Страница 112 из 292
говоритъ апостолъ Петръ (1 Петр. 3,
8). Страннолюбія не забывайте, поминайте
юзники, ахи съ ними связани; —
благотворенія и общенія не забывайте,
говоритъ апостолъ Павелъ (Евр. XIII,
1, 2, 16).
Чтобъ мы съ большимъ усердіемъ,
съ большею любовію помогали ближнимъ
въ ихъ нуждахъ, Господь побуждаетъ
насъ къ сему такъ сильно, что
большее побужденіе для насъ, существъ
свободныхъ, невозможно. Именно, Господь
объявилъ, что пособія, оказываемыя
нами нуждающимся братіямъ,
Онъ признаетъ за оказанныя Ему Самому,
а также нашъ отказъ въ помощи
нашимъ ближнимъ Онъ признаетъ
за отказъ, сдѣланный Ему Самому, а
потому таковымъ Онъ скалитъ: понеже
не сотвористе единому сихъ меньшихъ,
ни Мнѣ сотвористе. Идите отъ Мене
проклятіи во огнь вѣчный. ГМѳ. 25,
41, 45).
Впрочемъ не всякая, оказываемая нуждающимся
ближнимъ, помощь богоугодна.
Чтобы оказываемая ближнимъ помощь
была богоугодна, она непремѣнно должна
быть дѣлаема изъ любви къ Богу и къ ближнему.
Ибо собственно только двѣ заповѣди,
какъ сказалъ Господь: возлюби-
ши Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ
твоимъ и пр. и: возшбиши ближняго
своего, яко самъ себе (Марк. 12,
30, 31), такъ что въ сію обою заповѣдію
весь законъ и пророцы висятъ (Матѳ.
22, 40).
а) Кто подаетъ бѣдному милостыню для
того, чтобы прослыть щедрымъ, чтобы его
хвалили и уважали,— того милостыня не до-
стойна своего имени, и у Господа Бога
не значитъ ничего, потому что такой
благотворитель благотворитъ не изъ
любви къ Богу и ближнему, а изъ славолюбія
и честолюбія. Онъ уже здѣсь
получаетъ свою награду, и посему лишается
небесной.
б) Кто прилежно ходитъ за какимъ-либо
больнымъ для того, чтобы по его духовной
получить наслѣдство,—того хожденіе за больнымъ,
какъ основанное не на любви,
не достойно имени христ. помощи, и у Господа
Бога не имѣетъ никакой заслуги.
в) Кто помогаетъ бѣдному съ тѣмъ, чтобъ
расположить его къ какой-либо взаимной
услугѣ, особенно къ исполненію какого
либо своего преступнаго желанія, намѣренія,
предпріятія, — того дѣло отнюдь
не есть дѣло любви къ ближнему, а
любви только къ себѣ самому, и не
только не достойно награды у Бога,
но и, ежели не загладится покаяніемъ,
будетъ отъ Бога наказано.
г) Кто подаетъ нуждающемуся рубль,
чтобы въ настоящей же жизни получить
отъ Господа Бога тысячу, или какія-либо
важныя земныя выгоды, — того милостыня
не достойна своего имени, и не значитъ у
Господа Бога ничего. Ибо кто такъ помогаетъ
нуждающемуся, тотъ помогаетъ
не изъ любви къ Богу и ближнему, а
изъ корыстолюбія: тому нечего ждать
отъ Господа Бога.
д) Кто доставляетъ нуждающемуся
какую-нибудь вещественную помощь,
и то, что доставляетъ, беретъ безъ дозволенія,
тайно, у другихъ, напримѣръ:
когда дѣти берутъ у своихъ родителей,
слуги—у господъ, подчиненные—у начальника,
— то такая помощь не есть
милостыня, а кража, и слѣдовательно
не добродѣтель, а грѣхъ, хотя многіе,
къ сожалѣнію, этого не понимаютъ.
е) Кто кражею или какимъ-либо инымъ
неправеднымъ образомъ присвоилъ себѣ болѣе
или менѣе значительное чужое имущество,
и думаетъ, что, ежели онъ изъ того
имущества подастъ нѣчто нуждающимся, то
избавится отъ обязанности возвратить чужое
имущество, кому оно принадлежитъ,
— тотъ дѣлаетъ не милостыню, а
грѣхъ. Самая первая обязанность таковыхъ
людей состоитъ въ томъ, чтобы
съ избыткомъ возвратить неправедно
пріобрѣтенное чужое имущество своему
владѣльцу. Мытарь Закхей, правильно
чувствовавшій обязанность касательно
владѣемаго имъ чужого имущества,
при своемъ раскаяніи, сказалъ
Господу: се полъ имѣнія моего даю нищемъ,
и аще кого нимъ обидѣхъ, возвра-
гцу четверицею.
ж) Кто оказываетъ нуждающемуся помощь,
тотъ не долженъ оказывать ее только
изъ приличія, неохотно, съ прискорбіемъ,
М ѣ с я ц а м а р т ъ . 188
или еще съ досадою, дабы, напримѣръ,
только отвязаться отъ неотступнаго просителя.
Кто такъ оказываетъ помощь,
того памощь очевидно,не есть дѣло христ.
любви къ ближнему; и безъ сомнѣнія
непріятна, Богу потому что доброхотна
дателя любитъ Богъ (2 Кор. 9, 7).
III. Итакъ, всѣ оказывайте помощь
нуждающимся, какую кто можетъ- но
оказывайте, какъ должно; оказывайте;
не ища людской славы, собственныхъ
выгодъ, или чего-либо подобнаго; оказывайте
охотно, оказывайте изъ любви
къ Богу и ближнему. Всякій старайся
сѣять о благословеніи (обильно),
чтобы о благословеніи (обильно) пожать
въ яшзни будущей (2 Кор. 9,
6). Души, которымъ Господь на страшномъ
судѣ скажетъ: пріидите благословеніи
Отца Моего, наслѣдуйте уготованное
вамъ царствіе отз сложенія міра,
(Мѳ. 25, 34), на вѣки будутъ упоены
невыразимымъ блаженствомъ. Аминь.
(Сост. по кн. „Слова и бесѣды на всѣ
воскр. и праздн. дни11 Григорія, архіеп.
казан. и свіяж., т. 1, стр. 207- 214).
Поуч. 2-ое. Преподобн. Ѳеофанъ
исповѣдникъ.
( О любви кз иночеству).
I. Преподобный Ѳеофанъ, память коего
совершается нынѣ, родился въ Константинополѣ,
въ восьмомъ вѣкѣ, отъ
знатныхъ и богатыхъ родителей, бывшихъ
въ родствѣ съ императоромъ.
Лишившись рано отца, онъ былъ порученъ
покровительству императора
Константина Копронима, который, согласно
съ желаніемъ матери, обручилъ
его еще въ маломъ возрастѣ съ до-
черью одного изъ знатнѣйшихъ сановниковъ
имперіи. Такимъ образомъ, съ
самыхъ раннихъ лѣтъ земное величіе
было удѣломъ Ѳеофана. Отъ отца онъ
наслѣдовалъ богатство и знатность рода,
достоинства его скоро пріобрѣли
ему общее уваженіе, — ему былъ открытъ
путь къ почестямъ и славѣ; но
молодой Ѳеофанъ остался равнодушенъ
ко всѣмъ этимъ преимуществамъ. Сердце
его горѣло только любовію къ Богу,
и онъ желалъ одного: посвятить
себя на служеніе Господу, отрекшись
отъ величія, богатства и радостей міра,
ибо онъ считалъ все это опаснымъ
для души. Онъ тщательно изучалъ законъ
Господень; помогалъ неимущимъ;
но не могъ исполнить своего намѣренія
и отречься отъ міра, ибо боялся
огорчить свою матъ, которая желала,
чтобъ онъ женился. Ѳеофанъ исполнилъ
ея желаніе. Среди пышности двора,
окруженные роскошью и суетными
удовольствіями, благочестивые супруги
вели жизнь всю преданную Богу, изучали
законъ Его, исполняли Его заповѣди
и хранили себя въ чистотѣ душевной.
Но этотъ образъ жизни очень не
нравился тестю Ѳеофана. Онъ надѣялся,
что зять его будетъ домогаться почестей
и богатства, и былъ недоволенъ,
видя, что онъ равнодушенъ къ этимъ
благамъ и что зять и дочь его, среди
пышности двора, живутъ какъ отшельники
и раздаютъ бѣднымъ большую
часть своего имущества. Онъ жаловался
императору и убѣдилъ его дать
Ѳеофану какую нибудь службу, которая,
занявъ время его, отвлекла бы
его отъ иноческихъ подвиговъ, тѣмъ
болѣе, что Ѳеофанъ высказывалъ желаніе
совершенно покинуть міръ, разстаться
съ женою и удалиться въ пустыню.
Императоръ послалъ Ѳеофана
съ порученіемъ въ малоазійскій городъ
Кизикъ; съ нимъ поѣхала и супруга
его. На пути въ Кизикъ Ѳеофанъ увидѣлъ
горы Сигріанскія (въ Мизіи), гдѣ
жило много отшельниковъ; это была
мѣстность уединенная и очень живописная.
Ѳеофанъ рѣшился поселиться
здѣсь. Обходя пустыню, онъ молился:
„Господи! укажи мнѣ путь, по -которому
итти мнѣ“. Въ слѣдующую ночь
во снѣ явился ему ангелъ и сказалъ,
что ему должно поселиться здѣсь, но
не теперь, а черезъ нѣсколько времени,
когда умрутъ препятствующіе принять
ему иноческій санъ. Тоже сказалъ
ему и благочестивый отшельникъ Григорій,
встрѣтившійся съ нимъ въ пустынѣ:
„твое желаніе спасительно, но
подожди немного, скоро умрутъ императоръ
и твой тесть, и тогда безпрепятственно
исполнишь твое намѣреніе/1
Ѳеофанъ исполнилъ порученіе императора
въ Кизикѣ и вмѣстѣ съ супругой
возвратился въ Константинополь. Въ
780 году Левъ IY умеръ, а затѣмъ и
тесть Ѳеофана, такъ что для послѣдняго
уже не было препятствій оставить
міръ и удалиться въ пустыню, раздавъ
имѣніе неимущимъ, Ѳеофанъ и супруга
его, также не пожелавшая оставаться
въ мірѣ, приняли иноческій санъ.
184 М ѣ с я ц а н а р т ъ .
Преподобный Ѳеофанъ былъ твердымъ
защитникомъ иконопочитанія и безбоязненно
ратовалъ за православіе на
седьмомъ вселенскомъ соборѣ 785 года
въ Никеѣ. Императоръ Левъ армянинъ,
вступивъ на престолъ греческой имперіи
въ 813 году, началъ жестоко
притѣснять почитаніе святыхъ иконъ.
Желая склонить на свою сторону Ѳеофана,
онъ призвалъ его въ Константинополь
и долго уговаривалъ, но Ѳеофанъ
остался твердымъ въ своихъ
убѣжденіяхъ. Тогда его заключили въ
темницу, затѣмъ подвергли жестокимъ
истязаніямъ и заточили на островѣ
Самоѳракіи. Преподобный не перенесъ
мученій и черезъ двадцать три дня по
прибытіи на островъ скончался (въ
818 году).
II. Узнавъ краткое жизнеописаніе