Страница 12 из 292
богопознанію и истинное начало дѣятельности христіанина; во 2-мъ указаны примѣры уклоненія
христіанъ отъ закона христіанской любви и необходимость жить по духу ея; въ 3-мъ—
о любви къ Богу и ближнимъ.
2) Таковы, напр., поученія о благоговѣйномъ поведеніи христіанина во время водоосвященія;
о святости супружескаго союза и недостаткахъ семейной жизни нашего времени; о
томъ, что грѣшно вѣрить, что волшебники могутъ портить людей; о томъ, какъ постыдно выходить
изъ церкви во время проповѣди; о благопристойномъ поведеніи во храмѣ; съ какихъ,
поръ родители должны заботиться о воспитаніи дѣтей, и друг.
3) Напримѣръ, 5-е поученіе на 15 августа; на 13 сентября или на 11 октября, въ поученіи
на Ѳеофана Начертаннаго „Что такое православіе".
ХХГІІХ Прѳ д и с л о в і ѳ .
исторіи праздника или лентія, или пересказа какого-либо назидательнаго случая изъ жизни
святого, дѣлаются нравственные, или догматическіе, или церковно-обрядовые выводы, смотря
по характеру праздника или житія святого; выводы эти разъясняются или доказываются,
какъ того требуетъ существо самаго дѣла; затѣмъ въ концѣ поученія—краткое заключеніе,
которое состоитъ ил и изъ обобщенія всего сказаннаго въ поученіи, или изъ убѣжденія слушателей
послѣдовать преподанному ученію и подражать жизни святого. Вообще, большинство
поученій являются самыми простыми и безыскуственными, отличаются дѣловымъ практическимъ
характеромъ, вполнѣ отвѣчаютъ ио своей формѣ такъ называемымъ въ теоріи гоми-
летики „краткимъ поученіямъ". Такой родъ поученій болѣе всего приложимъ ио своей простотѣ,
а главное—краткости при проповѣданіи, прихожанамъ малообразованнымъ. Но немало
есть и такихъ поученій, которыя могутъ быть предложены и образованнымъ слушателямъ1);
такъ что каждый пастырь, какъ сельскій, такъ и городской, найдетъ въ Сборникѣ подходящее
поученіе или тему (если будетъ самостоятельно составлять поученіе) и для прихожанъ
малообразованныхъ, и для образованныхъ.—Кромѣ имени автора, извѣстнаго многимъ любителямъ
чтенія книгъ духовно-нравственнаго содержанія, особенно по своему вполнѣ добросовѣстному
и многосодержательному сочиненію: „Уроки и примѣры христіанской вѣры, надежды
и любви“, за достоинство Сборника ручается то главнымъ образомъ, что большинство
поученій составлено по лучшимъ образцамъ знаменитыхъ отечественныхъ проповѣдниковъ:
Филарета, мптр. московскаго, Иннокентія, архіеп. херсонскаго, Амвросія, архіеп. харьковскаго,
Никанора, еп. херсонскаго, Іоанна, еп. смоленскаго, Ѳеофана, еп. тамбовскаго, Платона,
митр. кіевскаго, Павла, архіеп. казанскаго, ГІ. Смирнова, А. Иванцова-Платоцова,
I. Сергіева Кронштадтскаго, Амфитеатрова, Путятина, Иордова, Бѣлоцвѣтова, Шумова и
мног. друт.; также — по словамъ и бесѣдамъ св. отцовъ какъ восточной, такъ и нашей отечественной
церкви; немало накоиецъ — и по поученіямъ, словамъ, бесѣдамъ и статьямъ, помѣщеннымъ
въ духовныхъ журналахъ. Довольно иного можно находить въ поученіяхъ выдержекъ,
заимствованныхъ изъ разныхъ богословскихъ системъ, а также изъ многихъ сочиненій
духовно-нравственнаго содержанія. Такое обиліе и разнообразіе источниковъ, какими пользовался
авторъ при составленіи своего Сборника, не всякому доступно, и едва ли многіе изъ
пастырей могутъ располагать достаточными средствами для пріобрѣтенія ихъ.
Затѣмъ Сборникъ Дьяченко можетъ служить пособіемъ и для внѣ-богослужебныхъ собесѣдованій,
потому что въ немъ находится немало поученій довольно пространныхъ, которыя
безъ всякихъ измѣненій и дополненій могутъ быть прочитаны предъ слушателями2); мало
того, и каждое краткое поученіе изъ его Сборника можетъ служить подробною программою
пастырю, хорошо владѣющему даромъ слова, при веденіи имъ внѣ-богослужебныхъ собесѣдованій,
тѣмъ болѣе, что священникъ Дьяченко указываетъ и источники, какими онъ пользовался
при составленіи своихъ поученій, многими изъ коихъ священники могутъ воспользоваться
и сами. Наконецъ, ^Сборникъ священника Дьяченко можетъ быть прекрасною книгою
и для назидательнаго домашняго чтенія на каждый „день христіанина", особенно для тѣхъ,
которые не довольствуются чтеніемъ книгъ только свѣтскаго содержанія.
Вообще желательно, чтобы этотъ Сборникъ проповѣдей, какъ наиболѣе практичный,
пріобрѣтенъ былъ каждымъ пастыремъ, помнящимъ слова великаго учителя языковъ, св. ап.
Павла: проповѣдуй слово, настой благовременнѣ и безвременьѣ... и слова Св. церкви, повелѣвающей
пастырямъ проповѣдать по вся дни. (VI всел. с. 19 пр.).
V. Въ Ж» 9 Кіевскихъ Епарх. Вѣд. за тотъ же 1895 г. помѣщенъ слѣдующій отзывъ о нашемъ
трудѣ по проповѣдничеству. „О. Гр. Дьяченко извѣстенъ въ нашей духовной литературѣ
какъ неутомимый труженикъ пера. Какъ во всѣхъ болѣе крупныхъ своихъ сочиненіяхъ, ка-
тсовы, напр.: „0 приготовленіи рода человѣческаго къ принятію христіанства" (богословское
!) Таковы, напр.. поученія: 2-е на день рожденія Благочестивѣйшаго Государя Императора:
о значеніи закона происхожденія людей чрезъ рожденіе; равно 2-е поученіе на восшествіе
на престолъ Благочестивѣйшаго Государя Императора: „Величіе престоловъ царскихъ
горазцо нужнѣе для блага народовъ, нежели ,для тѣхъ, кои восходятъ на нихъ"; на 11
октября—Ѳеофана Начертаннаго—Что такое православіе (о печальныхъ плодахъ умственнаго
образованія безъ религіозно-нравственнаго воспитанія); на 15 августа 5-е поученіе; 5-е поученіе
на 14 сентября, и друг.
2) Иапримѣръ. 3-е поученіе на 26 сентября, 1-е поученіе на 28 сентября, 2-е поученіе
на 21 октября, 4-е поученіе на 24 ноября и друг.
Пр ѳ дис л овіе. XXIX
и историко-философское изслѣдованіе). Доброе слово" (въ 3 книгахъ), „Уроки и примѣры
христіанской вѣры, надежды и любви" (въ 3-хъ большихъ томахъ) и др., такъ и въ выше
отмѣченномъ нами трудѣ своемъ авторъ поражаетъ массою прочитаннаго и представляемаго
вниманію читателя церковно-историческаго и проповѣдническаго матеріала, глубокимъ знаніемъ
дѣла въ разработкѣ и сортировкѣ его и несомнѣнной даровитостью въ освѣщеніи этого
матеріала, въ сообщеніи ему духа жизни и силы. Предлагаемая вначалѣ книга, состоящая
изъ двухъ томовъ, составлялась, говоритъ авторъ, въ продолженіе многихъ лѣтъ и является
въ настоящее время въ видѣ назрѣвшей и опредѣлившейся потребности нашихъ дней имѣть
возможно полное пособіе для постоянной и, по возможности, живой, краткой, назидательной,
и въ тоже время содержательной, стоящей на высотѣ своего назначенія, церковной проповѣди.
И
дѣйствительно, въ двухъ объемистыхъ томахъ (1213 стр.) авторъ даетъ читателю поученія
на каждый день гола, и не по 1-му, а по нѣсколько поученій, при чемъ поученія расположены
по числамъ мѣсяцевъ. Въ приложеніи къ 1-му тому помѣщены и поученія на праздники
Господскіе — подвижные (Входъ Господень въ Іерусалимъ, Пасха и др.). Всѣ поученія,,
числомъ 601, составлены по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ, принадлежащимъ перу
или знаменитыхъ проповѣдниковъ-архипастырей, или во всякомъ случаѣ—извѣстныхъ и опытныхъ
пастырей-проповѣдниковъ. Здѣсь мы встрѣчаемъ имена митрополитовъ: Филарета—
московскаго, Сергія, Леонтія и Макарія — московскихъ, Иннокентія, Димитрія, Никанора,,
архіепископовъ г. Одессы, Палладія митр. С.-Петербургскаго, Платона, митр. кіевск., Амвросія,
архіеп. харьков., Іоанна—смоленск., Ѳеофана, еписк. влад. и тамбов. и др.;—протоіереевъ—
Путятина, ІІордова, I. Сергіева-Кронштадтскаго, Поторжинскаго, Троцкаго, Бѣлоцвѣтова,
ЬІекрасова и мн. др. Собственно же принадлежащихъ самомому автору книга поученій—нѣсколько
менѣе Ѵ3 всѣхъ поученій. Но и поученія самого автора на столько по духу и складу
приближаются къ помѣщеннымъ имъ образцамъ проповѣдничества, что трудно бываетъ отличить,
вели не смотрѣть на подпись подъ каждымъ поученіемъ. Что авторомъ дѣйствительно изучены
основательно образцы проповѣдничества, это видно изъ того, что не каждое поученіе
знаменитаго проповѣдника онъ беретъ, а выбираетъ, и избранное, если оно длинное, сокращаетъ,
сохраняя внутренній характеръ и отличительный обликъ поученія,—или изъ двухъ поученій
составляетъ одно, или добавляетъ текстами и церковно-историчеекими примѣрами, краткимъ
изложеніемъ жизни святого,—наконецъ выработанное такимъ образомъ поученіе разлагаетъ