Страница 134 из 292
простъ, и хотя былъ весьма ученъ и
образованъ, но такъ велъ себя, что ни
въ чемъ не показывалъ своихъ преимуществъ
предъ другими. Девятнадцать
лѣтъ жилъ онъ со старцемъ, до кончины
жизни его, а по смерти его рѣшился
жить въ уединеніи, но не прежде
Мѣ с я ц ъ м а р т ъ . 227
жакъ получилъ на то согласіе св. старца
Георгія арселаита. Мѣстомъ для
уединенія своего избралъ одну пустыню
и тамъ поселился въ углубленіи долины
при подошвѣ горы Синая. Отселѣ
каждую субботу и каждое воскресеніе
преподобный ходилъ въ храмъ синайскій,
для слушанія божественной литургіи
и для пріобщенія себя св. тайнъ.
Въ пищѣ, питіи и во снѣ онъ показывалъ
умѣренность, не изнуряя себя излишнимъ
постомъ и бдѣніемъ, и удаляясь
пресыщенія и лѣности. Время,
свободное отъ молитвъ, преподобный
посвящалъ чтенію священныхъ писаній
и списыванію священныхъ книгъ. Находясь
вмѣстѣ съ братіями, онъ охотно
входилъ съ ними въ бесѣду. Случилось,
что нѣкоторые изъ братій заподозрили
преподобнаго въ тщеславіи,—святый,
■чтобы прекратить соблазнъ, наложилъ
на себя совершенное молчаніе, которое
держалъ цѣлый годъ, пока соблазнившіеся,
почувствовавъ лишеніе духовнаго
назиданія, сознали свою ошибку,
и сами просили св. Іоанна по-прежнему
не лишать ихъ бесѣды своей. Іоаннъ
исполнилъ ихъ желаніе.
Послѣ 40 лѣтняго пустыннаго яштія
св. Іоаннъ братіею избранъ былъ во
игумена синайской горы. Вскорѣ послѣ
этого избранія, въ Палестинѣ и въ Аравіи
открылась сильная засуха. Тогда
жители сихъ странъ пришли къ св.
Іоанну и просили его молитвъ о ниспосланіи
дождя. Чистыя молитвы св.
Іоанна, какъ нѣкогда молитвы Иліи
ѳесвитянина, Богъ услышалъ и ниспослалъ
обильный дождь. Скончался преподобный
80-ти лѣтъ, оставивъ сочиненную
имъ весьма замѣчательную и
душеполезную книгу: Лѣнивицу, показушною
тридцать степеней богоугоднаго
житія, за что и прозванъ лѣст-
вичникомъ.
II. Жизнь этого праведника для многихъ
изъ насъ можетъ быть весьма
назидательна.
а) Она, во-первыхъ, даетъ урокъ для
юношей. Прекрасный возрастъ юности
преимущественно нужно посвящать благочестивымъ
занятіямъ и упражненіямъ
въ добрыхъ дѣлахъ, свойственныхъ се-
му возрасту, какъ то и сдѣлалъ препод.
Іоаннъ, съ 16 лѣтняго возраста посвятивъ
себя на служеніе Богу.—Не весною
ли земледѣлецъ сѣетъ сѣмена свои
на полѣ, чтобы имѣть хорошіе плоды?
И чѣмъ тщательнѣе онъ обработываетъ
въ это время поле, и чѣмъ лучше посѣетъ
сѣмена, тѣмъ лучшій впослѣд-
ствіи времени получаетъ урожай хлѣба,
и тѣмъ большую получаетъ прибыль
отъ него. Иное бываетъ съ тѣмъ, кто
опуститъ хорошее время для посѣва
и, худо воздѣлавъ землю, худыя разбрасываетъ
на нее сѣмена. Такому
земледѣльцу земля даетъ скудные плоды,
а иногда и вовсе отказываетъ въ
нихъ. Весна жизни нашей не есть-ли
юность? Кто въ юности посѣетъ сѣмена
благочестія, тотъ имѣетъ несомнѣнную
надежду пожать обильный плодъ благочестія
въ зрѣломъ возрастѣ и въ
старости; а кто юность свою погубитъ
въ пустыхъ занятіяхъ и порочныхъ
удовольствіяхъ, такой чего можетъ па-
дѣяться и въ зрѣломъ возрастѣ, а тѣмъ
болѣе въ старости, если только доживетъ
до ней? Ибо извѣстно по опыту,
что худо проводящіе лѣта съ молоду,
преждевременно состарѣваются и оканчиваютъ
жизнь, не достигнувъ старческихъ
лѣтъ.
б) Во-вторыхъ, препод. Іоаннъ лѣствичникъ,
отличйвшіася добродѣтелью послушанія
своимъ старцамъ —руководителямъ
въ духовной жизни, учитъ и насъ этой
добродѣтели.
Сколь великъ подвигъ послушанія и
какая на небѣ уготовлена награда за
него, можно убѣдиться изъ слѣдующаго
видѣнія: одинъ великій старецъ, будучи
въ восхищеніи, видѣлъ на небѣ че-
тыре чина, знаменующіе совершенство
подвижниковъ: на первой степени стоялъ
недугами удрученный, но благословляющій
имя Господнее на другой—безкорыстный
страннопріименъ; на третьей—
безмолвный пустынножитель; наконецъ четвертую
и самую высшую степень занималъ
послушный своему наставнику
и ради Господа всѣмъ сердцемъ ему
преданный. Этотъ человѣкъ за послушаніе
носилъ золотую цѣпь и имѣлъ
бблыную предъ другими славу. („Дост.
сказ. о подв. св. оД сн. Руѳ. гл. 2).
Посему св. Іоаннъ лѣствичникъ говоритъ:
„блаженъ, кто волю свою до
конца умертвилъ и все попеченіе о
себѣ препоручилъ своему наставнику
о Богѣ: ибо таковой станетъ одесную
аспятаго Спасителя11. (Степ. 4 стр.
6. Сн. соч. „О монаш.й, еп. Петра,
стр. 136).
Св. Григорій великій о величіи доб-
15*
228 М ѣ с я ц а м а р т ъ .
родѣтели послушанія такъ говоритъ:
„одна добродѣтель послушанія насаждаетъ
въ душѣ прочія добродѣтели и
насажденныя охраняетъ. Поэтому оно
справедливо предпочитается жертвамъ
(1 цар. 15, 22), потому что въ жертвахъ
з(\карается чужая плоть, а посредствомъ
послушанія—собственная воля",
111. Молитвами препод. Іоанна лѣст-
вичника да сподобитъ насъ Господь
утвердиться въ добродѣтели послушанія.
(Свящ. Гр. Дьяченко).
Поуч. 2-ое. Препод. Іоаннъ
лѣствичникнь.
( Степени къ нравственному совершенству
).
I. Съ юныхъ лѣтъ нынѣ прославляемый
препод, Іоаннъ лѣствичникъ возлюбилъ
Господа и, не смотря на лестныя
надежды, какія подавали его естественныя
дарованія и обширная ученость,
оставивъ міръ, удалился онъ
отъ своей родины далеко — на Синай,
чтобъ странничествомъ освободиться
отъ многихъ препятствій къ жизни духовной,
и въ избранной мѣстности имѣть
вразумительное указаніе на то, чего
и гдѣ искать должно.
Положивъ такимъ образомъ доброе
начало, онъ съ самаго вступленія въ
обитель предаетъ себя вседушно опытному
наставнику и поставляетъ себя
въ такое состояніе, какъ будто бы душа
его не имѣла ни своего разума, ни
своей воли. Подавивъ въ себѣ чрезъ
то самоувѣренность и самоволіе, онъ
вскорѣ избавляется отъ свойственной
людямъ даровитымъ кичливости, пріобрѣтаетъ
небесную простоту, и является
совершеннымъ въ трудахъ и
добродѣтеляхъ послушничества.
Когда затѣмъ наставникъ его отопилъ
ко Господу, св. Іоаннъ, горя любовію
къ большему совершенству, какъ
уже окрѣпшій въ добродѣтеляхъ иночества
— и внѣшнихъ и внутреннихъ,
исходитъ на поприще безмолвія. Избравъ
для сего подвига въ пяти поприщахъ
отъ храма Господня удобное мѣсто,
сорокъ лѣтъ проводитъ на немъ уединенное
житіе въ строгомъ воздержаніи
и подвижничествѣ, въ непрестанной
молитвѣ и богомысліи, а- паче въ слезахъ,
которыя составляли для него хлѣбъ
день и ночь.
За то скоро восходитъ онъ на высшую
степень чистоты, и дѣлается сосудомъ
особенныхъ дарованій Божіихъ,
прозорливости, дерзновенія въ молитвѣ
и чудотвореній. Потомъ, когда надлежало
избирать настоятеля, братія вся
единодушно поставила его вождемъ надъ
собою, какъ новоявленнаго какого Мог-
сея, —- и онъ, съ горы богосозерцанія
снизшедши, предложилъ, какъ богопи-
санныя скрижали, свою святую Лѣст-
вицу, гдѣ изобразилъ образъ совершеннаго
христіанскаго житія, имъ самимъ
пройденный и благодатію Вожіею въ
сердцѣ его начертанный. Путеводствуя
такъ сихъ избранныхъ иноковъ, достигаетъ
предѣла видимаго житія и отходитъ
въ горній Іерусалимъ.
II. Ботъ всетеченіе жизни святого. Мы
не касались подробностей, имѣя въ виду
указать только тѣ ступени, по которымъ
восходилъ онъ къ совершенству, въ наученіе
намъ. И легко всякому замѣтить,
что ихъ было три главнѣйшихъ: оставленіе
міра со всѣми его надеждами,—труды
послушничества, по волѣ руководителя,—
затѣмъ безмолвіе, сдѣлавшее его достой*
нымъ особыхъ дарованій Божіихъ и бого-
мудраго насгоятельствованія. Эти степени
общи всѣмъ святымъ., просіявшимъ
христіанскими совершенствами на землѣ,
какъ можете сами увѣриться, прочитавъ
со вниманіемъ житіе какого
угодно изъ нихъ. Тѣ же степени надобно
пройти и всѣмъ намъ, если желаемъ
не казаться только, но быть
истинными христіанами.
Отреченіе отъ всего., или оставленіе
міра, понятно вамъ. Послушничество—
это жизнь въ добрыхъ трудахъ, не по
своей волѣ, а по указанію другого.
Наконецъ безмолвіе — это стремленіе
быть непрестанно въ сердцѣ съ единымъ
Богомъ, чего когда кто достигаетъ,
начинаетъ являть силы Божій,
или особенныя дарованія. Посмотрите
теперь, какъ это можетъ быть исполнено