Страница 143 из 292
истины опасно и для самихъ проповѣдниковъ:
какъ свиньи, поправши ногами
своими брошенный предъ ними
жемчугъ, могутъ разсвирѣпѣть и, обратившись,
растерзать бросившихъ имъ
жемчугъ; такъ и злобные враги истины
могутъ не только осмѣять истину,
но и воздвигнуть гоненіе на ея проповѣдниковъ.
Такъ это дѣйствительно
и бывало при распространеніи Христовой
вѣры апостолами, и поэтому-то
они часто должны были отрясать прахъ
отъ ногъ своихъ въ тѣхъ городахъ,
гдѣ замѣчали въ населеніи рѣшительно
враждебное расположеніе къ проповѣдуемой
ими вѣрѣ во Христа.
III. Этотъ урокъ Христовъ апостоламъ слѣдуетъ
всегда помнить, братіе, и намъ. Конечно,
не каждому изъ насъ предле-
246 Мѣсяцъ апрѣль.
житъ въ жизни задача проповѣдывать
истину Христову среди невѣрующихъ,
утверждать ее въ сердцахъ маловѣрныхъ
и защищать ее отъ враговъ вѣры
и церкви Христовой. Но каждому изъ
насъ очень часто приходится вступать
въ бесѣду о предметахъ вѣры съ людьми
иномыслящими. И ботъ, въ этихъ
то случаяхъ потребно руководиться не
желаніемъ только защитить истину и
готовностію засвидѣтельствовать свою
вѣру, но и разсужденіемъ, не лучше
ли для самой истины Христовой и нашей
вѣры уклониться отъ бесѣды. Ибо
случается сталкиваться иногда съ людьми,
отъ которыхъ можно ожидать толь-
Ш е е т о
Поуч. 1-е. Св. Меѳодій, архіепископъ
моравскій.
(Заслуги для славянъ св. братьевъ Кирилла
и Меѳодія).
I. Св. равноапостольный Меѳодій,
память коего совершается нынѣ, вмѣстѣ
съ братомъ своимъ Кирилломъ (память
его 14 Февр.), былъ учителемъ
славянъ, къ племени которыхъ принадлежимъ
и мы, русскіе, въ христіанской
вѣрѣ. Онъ происходилъ отъ
знатной Фамиліи въ г. Солуни. Получивъ
образованіе въ родномъ городѣ,
онъ былъ правителемъ одной славянской
области въ Македоніи. Но сердце
его не лежало къ міру и его тщетнымъ
удовольствіямъ. Послѣ 10 лѣтъ службы
онъ удалился въ Полихроніевъ монастырь
на горѣ Олимпѣ, куда вскорѣ
прибылъ братъ его св. Константинъ.
Въ 857 г. оба брата были вызваны на
проповѣдь славянамъ. Для того, чтобы
успѣшнѣе совершить это великое и
св. дѣло, св. братья составили славянскую
азбуку, перевели съ греческаго
на славянскій языкъ богослужебныя
книги и впервые ввели у славянъ богослуженіе
на ихъ родномъ языкѣ. По
навѣтамъ нѣмецкихъ епископовъ св.
братья вызваны были въ Римъ, какъ
проповѣдники евангелія на славянскомъ
языкѣ, тогда какъ, по мнѣнію тѣхъ,
слово Божіе должно читать только на
тѣхъ трехъ языкахъ, на которыхъ была
сдѣлана надпись на крестѣ Христовомъ.
Папа Адріанъ оправдалъ свв.
братьевъ. Св. Кириллъ вслѣдствіе непрестанныхъ
изнурительныхъ трудовъ
ко кощунственнаго глумленія надъ святынею
вѣры нашей. А потомъ мы
должны и вообще помнить, что о предметахъ
святой и драгоцѣнной вѣры
нашей мы должны разсуждать и бесѣдовать
съ полнымъ благоговѣніемъ,
безъ страстной раздражительности, безъ
желанія самолюбиваго оспорить противника
и одержать надъ нимъ побѣду,
а единственно только съ святою
ревностію объ истинѣ и о спасеніи
ближняго. Будемъ помнить, братіе, что
гнѣвъ человѣка ни въ какомъ случаѣ
не есть исполненіе води Божіей (Іак.
1, 20). Аминъ. (Сост. по № 25 „Моск.
Епарх. Бѣдой." за 1878 г.).
й д е н ь .
сильно занемогъ въ Римѣ и вскорѣ
здѣсь и скончался, а св. Меѳодій былъ
возведенъ въ санъ архіепископа Пан-
ноніи или Моравіи и возвратился къ
своей паствѣ, гдѣ и служилъ просвѣщенію
славянъ до конца жизни. Онъ
скончался въ 885 году.
II. Въ день памяти св.. равноапо-
стольнаго Меѳодія, съ которымъ неразлучно
и приснопамятное имя брата
его Кирилла, побесѣдуемъ о заслугахъ
свв. братьевъ для славянъ, и въ томъ
числѣ и насъ русскихъ, принадлежащихъ
къ славянскому племени.
а) Святые братья Кириллъ и Меѳодій
первые проповѣдывали христіанскую вѣру
нашимъ предкамъ славянамъ на ихъ род-
номъ славянскомъ языкѣ; они первые передали
имъ слово Божіе и научили ихъ совершать
службы церковныя на родномъ, понятномъ,
славянскомъ языкѣ, тогда какъ
другіе западные проповѣдники христіанства
того времени учили славянъ молиться
на чуждыхъ, непонятныхъ славянамъ
языкахъ, утверждая при этомъf
что можно славить Бога только на
трехъ языкахъ — еврейскомъ, греческомъ
и латинскомъ. „И ради быша
словене слышати величія Божія на
своемъ языкѣ11, замѣчаетъ древнѣйшій
лѣтописецъ славянъ.
Да и какъ было имъ не радоваться? До-
селѣ какъ будто скрывали отъ нихъ
святую правду, передавая ее чуждою,
непонятною рѣчью; а теперь святая
правда засіяла предъ ними, подобно
вышедшимъ изъ-за тучи лучамъ солнечнымъ.
Вольно и обидно было славянину,
когда заставляли его выслу-
Мѣсяцъ апрѣль. 247
шивать и заучивать то, чего онъ не
понималъ, и когда при этомъ увѣряли
его, что его рѣчь дикая, варварская,
что ею не слѣдуетъ и молиться, и передавать
словъ Божіихъ. Такая обида
славянскому роду отчасти продолжается
и доселѣ на западѣ. Ботъ, мы, православные
христіане, приходимъ въ наши
православные храмы; все тутъ для насъ
понятно, такъ какъ и чтеніе, и пѣніе
здѣсь на понятномъ намъ родномъ славянскомъ
языкѣ; присутствующій со
вниманіемъ въ нашемъ храмѣ какую
чувствуетъ отраду отъ святыхъ, понятныхъ
для него и поучительныхъ,
словъ! Не то бываетъ въ храмахъ католическихъ.
Службы церковныя здѣсь
совершаются, какъ извѣстно, на латинскомъ
языкѣ. Видимъ мы, что почти
всѣ присутствующіе здѣсь—и поляки,
и русскіе (славяне) не знаютъ
этого языка; и что же имъ остается
здѣсь дѣлать? Или слушать, и ничего
не понимать, или же молиться своими
молитвами, какія кто знаетъ. Ботъ почему
въ католическихъ храмахъ грамотные
во время богослуженія стоятъ
съ молитвенниками въ рукахъ и по
нимъ молятся; и выходитъ такъ: священникъ
у нихъ молится объ одномъ,
а каждый изъ мірянъ о своемъ; и молитвы
едиными усты и единымъ сердцемъ
въ ихъ храмахъ никогда не бываетъ,
какъ бываетъ въ нашихъ православныхъ
храмахъ. А неграмотному
и незнающему наизусть молитвъ и
стоять было бы скучно въ ихъ храмахъ,
если бы не ввели тутъ музыки,
которая хотя отчасти занимаетъ и
развлекаетъ вниманіе присутствующихъ.
Благодареніе же Богу! Сдавай
вамъ, святые первоучители славянскіе,
Кириллъ и Меѳодій, что вы, съ древнихъ
предковъ нашихъ славянъ, научили
насъ святой вѣрѣ и святому
богослуженію на понятномъ намъ нашемъ
родномъ, славянскомъ языкѣ,
возвеличили такимъ образомъ нашу
славянскую рѣчь и нашъ славянскій
родъ!
б) Но заслуга святыхъ братьевъ перво-
учитѳлей нашихъ Кирилла и Меѳодія еще
въ другомъ. Мало передавать святую
истину устами; ее будутъ знать только
тѣ, которые ее услышатъ изъ устъ
говорящаго. Правда, и слышащіе могутъ
передавать ее другимъ не слушающимъ,
а эти третьимъ и т. д. Но
слова, передаваемыя устно, какъ вы
сами знаете, отъ времени до времени
теряются и искажаются; гораздо лучше,
когда эти слова начертываются и передаются
въ письмени. Славянская рѣчь
не имѣла письменъ до святыхъ братьевъ
Кирилла и Меѳодія. „Проповѣдывать
устно Христову вѣру, говорили
святые братья въ свое время, все равно,
что писать на пескѣ11. И вогь они задумали
дать славянскимъ народамъ, у которыхъ
не было еще азбуки, слово Божіе
въ письменахъ. Къ этому великому дѣлу
они готовились молитвою и сорокадневнымъ
постомъ, и Господь благословилъ
ихъ трудъ полнымъ успѣхомъ.
Когда славянская азбука была готова,
Константинъ (въ иночествѣ Кириллъ)
написалъ славянскими буквами, по словамъ
преданія, первыми слѣдующія слова
св. евангелиста Іоанна Богослова:
вначалѣ бѣ Слово, и Слово бѣ къ Богу,
и Богъ бѣ Слово, и за тѣмъ уже продолжалъ
переводъ всего св. евангелія.
Съ какою радостію былъ привѣтствуемъ
первый написанный славянскою
рѣчью трудъ святыхъ братьевъ!
Въ Царьградѣ, въ присутствіи самого
императора (въ 863 году), былъ отслуженъ
торжественно благодарственный
молебенъ за такой безцѣнный даръ
Божій. Отпуская затѣмъ свв. братьевъ
Кирилла и Меѳодія въ славянскія земли
для евангельской проповѣди, императоръ
греческій такъ писалъ одному
славянскому князю—Ростиславу морав-
скому: „Богъ, повелѣвающій всякому
уразумѣть истину, сотворилъ великое