Страница 159 из 292
удовлетвореніе господствующихъ въ
немъ страстей—честолюбія и корыстолюбія,
это самое служитъ источникомъ
непрестанныхъ для него огорченій и
вѣчныхъ заботъ. По опыту извѣстно,
что всякая новая пища страсти не
утоляетъ ее, а еще болѣе увеличиваетъ
свойственный ей мучительный
голодъ. Обладаемый страстями гражданинъ
хотя получаетъ отъ правительства
и деньги и почести: но можетъ
ли онъ быть довольнымъ, когда нѣкоторые
изъ его сверстниковъ по службѣ
имѣютъ болыпе его* когда другіе^ по
его мнѣнію, ничего не стоющіе, совершенно
равняются съ нимъ? Всякая
награда за службу, даваемая не ему,
уже производитъ на него непріятное
впечатлѣніе. Ему кажется, что начальство
не умѣетъ надлежащимъ образомъ
оцѣнить ни его дарованій, ни его заслугъ*,
онъ думаетъ, что трудится болѣе
всѣхъ, получая за то самую малую
награду- онъ жалуется на множество
враговъ, которые будто по зависти
или по злобѣ полагаютъ преграду его
возвышенію. Ему хотѣ лось бы вдругъ
подняться на высоту земного могущества*
и потому обыкновенный медлительный
ходъ наградъ, получаемыхъ
имъ, нисколько не веселитъ его, какъ
далеко не соотвѣтствующій его обширнымъ
видамъ и замысламъ. Такъ-то
зависть, гордость, подозрительность
и нетерпѣливость, всегдашнія спутни-
Препод. Іоаннъ,ученикъ св.
Григорія Декаполита.
( О томъ, пакъ мы можемъ, участвовать
въ распространеніи истины и добра).
I. Св. Іоаннъ, нынѣ воспоминаемый
церковію, былъ ученикомъ св. Григорія
декаполита (память коего 20-го ноября).
Съ юныхъ лѣтъ онъ полюбилъ
иноческіе подвиги, пришелъ къ Григорію
и подвизался подъ его руководствомъ.
Жили св. Іоаннъ и Григорій въ
цы своекорыстнаго служенія людямъ,,
непрестанно тревожатъ и мучатъ неимѣющаго
благочестія гражданина, даж&
при успѣшномъ теченіи его общественной
службы. Но что сказать, когда по
какимъ либо причинамъ откажутъ ему~
въ заслуженной наградѣ, заставятъ,
его сойти съ занимаемой имъ степени
и занять низшее въ обществѣ мѣсто?
Безчисленные опыты доказали., что
гражданинъ, у котораго въ сердцѣ нѣтъ.
страха Божія, во время несчастія падаетъ
подъ бременемъ отчаянія. Совсѣмъ
другія, противоположныя чувства,
наполняютъ сердце того, кто, усердно
служа Царю и Отечеству, вмѣстѣ съ-
тѣмъ соединяетъ и ревностное служеніе
Богу. Онъ всегда доволенъ тѣмъ
мѣстомъ, которое въ обществѣ занимаетъ*
при всей неутомимой дѣятель*
ности своей, думаетъ, что еще не заслужилъ
вполнѣ жалѵемыхъ ему наградъ
и отличій*, не заботится, какъ
бы скорѣе вознестись на скользкую к
опасную въ обществѣ высоту; но ус-
покоивается на среднихъ степеняхъ,,
какъ менѣе подверженныхъ перемѣнѣ.
Если же и ему вмѣстѣ съ другими придется
испытать непріятность по службѣ:
то онъ великодушно приметъ ее за
урокъ смиренія и за случай загладить
собственную вину безмолвнымъ терпѣніемъ.
III. Такъ, сл., благочестіе необходимо
для того, чтобъ быть добрымъ,
счастливымъ и благодѣтельнымъ гражданиномъ.
Будемъ же помнить всегда,,
что тотъ не можетъ быть вѣрнымъ
слугою Царя, добрымъ сыномъ Отечества,
кто не есть вмѣстѣ и усердный
сынъ православной церкви. Аминь.
(Сост. по „Собр. словъа свящ. К. Де-
лекторскаго, изд. 1847 г.).
тый день.
IX вѣкѣ,во времяиконоборческой ереси*
Оба они изъ своего безопаснаго убѣжища
прибыли въ Константинополь,
гдѣ особенно сильна была ересь, чтобы
утверждать вѣрующихъ въ православіи.
Здѣсь препод. Григорій скоро
скончался* а Іоаннъ еще подвизался до
самой своей кончины, послѣдовавшей
въ 820 г.
Мы. видѣли, братія, что препод.
Іоаннъ во время гоненія на св. иконы
со стороны иконоборческаго императора.
Мѣ с я ц ъ ап рѣл ь . 279
(Льва армянина) прибылъ изъ своего
безопаснаго уединенія въ столицу греческой
имперіи, чтобы тамъ утверждать
малодушныхъ и сомнѣвавшихся въ истинности
православнаго ученія о почитаніи
св. иконъ. Такъ ясно онъ сознавалъ
своюнравственную обязанность научать
другихъ истинѣ и добродѣтельной
жизни.
Примѣръ препод. Іоанна напоминаетъ
и намъ.) братіей о Петей обязанности
участвовать въ распространеніи
истины и добра среди нашихъ ближнихъ
и всѣхъ людей, удалившихся отъ
истины и благочестія.
II. Какъ же мы можемъ участвовать
въ распространеніи среди нашихъ ближнихъ
свѣта истины и добродѣтели?
Чтобы распространять между человѣками
с в ѣ т ам и иначе сказать^истину
и добро, для сего, кажется, мы не
знаемъ болѣе открытыхъ способовъ,
какъ три слѣдующіе: слово, власть ^примѣръ.
Олово дѣйствуетъ убѣжденіемъ,
власть—праведно употребляемымъ могуществомъ,
примѣръ располагаетъ къ
подражанію.
Не всѣмъ дается даръ и право дѣйствовать
словомъ разума и премудрости^
ко власти, особенно высшей и обширнѣйшей,
немногіе призываются Провидѣніемъ*
но всѣ могутъ дѣйствовать
добрымъ примѣромъ, между тѣмъ какъ
и особенной силѣ слова или власти онъ
сообщаетъ отъ себя новую силу. Посему
судите, какъ важенъ добрый примѣръ.
а) Если служитель слова скажетъ вамъ:
будьте благочестивы, человѣколюбивы,
воздержны; но если его наставленія не
написаны въ книгѣ собственной его
жизни: то весь плодъ поучительнаго
слова можетъ заключиться въ отвѣтномъ
словѣ: врачу, исцѣлися самъ (Лук.
IY. 23). Не говорю, чтобъ такъ и должно
было: но такъ всего скорѣе случиться
можетъ. Впрочемъ, Господъ повелѣваетъ
принимать справедливыя и полезныя
слова и отъ тѣхъ, которыхъ дѣла
словамъ не соотвѣтствуютъ: вся убо,
елика аще рекутъ вамъ 'блюсти, соблюдайте
и творите; по дѣломъ оюе ихъ
не творите, глаголютъ бо, и не творятъ
(Матѳ. XXIII. 3), говоритъ Господь
о лицемѣрныхъ Фарисеяхъ.
Но кто творитъ тонему поучаетъ, у
того дѣло его и малому слову сообщаетъ
великую силу. Свѣтъ слова безъ силы
дѣлъ есть блескъ безъ жизни, скоро
преходящій: свѣтъ добрыхъ дѣлъ продолжаетъ
нерѣдко свѣтить и тогда, когда
слово угасло, и за смертію дѣлателя
простираетъ долгую и широкую зарю.
б) Повелѣнія власти во многообразіи
своемъ очевидно не всегда могутъ сопровождаться
примѣромъ повелѣвающаго,
который одинъ не можетъ употребить
себя во воѣ дѣла и должности,
распредѣленныя по разнымъ степенямъ
и разрядамъ подчиненности. Но гдѣ начальствующіе
и подчиненные могутъ
итти однимъ путемъ, какъ, напримѣръ,
въ истинѣ вѣры, въ добрѣ нравственномъ,
въ дѣлахъ человѣколюбія и милосердія:
тамъ предшествующій примѣръ
власти какъ сильно, и вмѣстѣ
какъ пріятно увлекаетъ за собою подчиненность!
Какъ вода съ высшихъ
мѣстъ сходитъ на низшія, не всегда
удерживаясь даже преградами: такъ
нравственный духъ высшихъ состояній
въ обществѣ чрезъ подражаніе переходитъ
въ низшія, не смотри на нѣкоторыя
преграды, поставляемыя различіемъ
званій. Благочестіе и .человѣколюбіе
владѣющихъ и начальствующихъ,
какъ солнце, безъ усилія сильно распространяетъ
свѣтъ свой въ кругѣ подвластныхъ.
в) Но примѣръ благочестивой жизни
людей, которыхъ состояніе подобно не
граду, стоящему на верху горы, но,
можетъ быть, только хижинѣ подъ горою,
можетъ ли свѣтить своимъ свѣтомъ
предъ человѣки?—Почему не такъ?
И малый свѣтильникъ въ хижинѣ увидитъ
блуждающій странникъ, и пойдетъ
на его свѣтъ, и найдетъ въ хижинѣ спасеніе
отъ холодной ночи или звѣря, и
успокоится въ безопасности, и обрадуется
гостепріимству. И скромное доброе
дѣло человѣка невиднаго въ мірѣ,
если одушевлено добрымъ и святымъ
намѣреніемъ, есть дѣло свѣта, которое
и дѣйствуетъ какъ дѣло свѣта на видящихъ,
привлекая къ добру*, и даже,
подъ управленіемъ Провидѣнія, простираетъ
иногда свое дѣйствіе на неизмѣримую
даль. Посмотрите на указанную
Спасителемъ вдовицу, которая, по избытку
благочестиваго усердія, послѣднія
двѣ лепты положила въ сокровищницу
храма. Какое маленькое доброе дѣло!
Но предъ сколькими уже милліонами
человѣковъ просвѣтилось оно, и еще
будетъ просвѣщаться въ евангеліи, уча-
28 0 Мѣ с я ц ъ апрѣл ь .
однихъ дѣлать добро и при малыхъ способахъ,
а другихъ, и въ малыхъ дѣлахъ,
и въ малыхъ людяхъ, высоко цѣнить
доброе чувство и святую мысль.
III. Молитвами препод. Іоанна да
подастъ намъ Господь благодатную помощь
распространять среди нашихъ
ближнихъ истину и добро не только