Страница 194 из 292
обителяхъ Своихъ.
Св. апостолъ говоритъ: аще кто не
любитъ Господа I. Христа, а въ Немъ
и Бога Отца и Святаго Духа, да будетъ
проклятъ! Не долгъ и обязанность,
не законъ и повелѣніе, а все,
такъ сказать, существо наше, вся наша
жизнь, все наше счастіе и въ настоящемъ
и въ будущемъ вѣкѣ убѣждаютъ
насъ возлюбитъ Господа Бога
своего отъ всею сердца своего, и отъ
всея души своея, и всею крѣпостію своею,
и всѣмъ помышленіемъ своимъ.
а) Кто истинно любитъ Господа Бога
своего, тотъ любитъ Его отъ всего сердца
своего, не раздѣляя своего сердца между
міромъ и Богомъ, не дѣлая своего
самолюбія кумиромъ своимъ; ибо не
можетъ человѣкъ двѣма господинома
работати, не можетъ Богу работами
и мамонѣ,—тотъ никого и ничего въ
мірѣ не предпочитаетъ Богу. Аще кто
любитъ отца или матерь паче Мене,
говоритъ Господь, нѣсть Мене достоинъ;
и иже любитъ сына или дщерь
паче Мене, нѣсть Мене достоинъ; и
иже не отвержется себе и не возметг
креста своею, не можетъ быти Мой
ученикъ.
б) Кто истинно любитъ Господа Бога
своего, тотъ любитъ Его отъ всея души
своея, тотъ старается всѣ силы души
своей направить по волѣ Его, всю
жизнь и всю дѣятельность свою располагать
по святымъ заповѣдямъ Его,
во всемъ и всегда подражать примѣру
святѣйшей жизни Самого Господа I.
Христа, уподобляясь Ему въ помышленіяхъ
и желаніяхъ, намѣреніяхъ и
М ѣ с я ц а май. 349
поступкахъ своихъ: аще кто любите
Мя, говоритъ Господь, слово Мое соблюдете;
аще заповѣди Моя соблюдете,
пребудете es любви Моей.
в) Кто истинно любитъ Господа Бога
своего, тотъ любитъ Его всѣмъ помышленіемъ
своимъ,— тотъ любитъ размышлять
непрестанно о Богѣ и Его неисчетныхъ
благодѣяніяхъ, явленныхъ намъ
въ сотвореніи и промышленіи о нашей
жизни, въ искупленіи и избавленіи
насъ отъ грѣха, проклятія и смерти,—
тотъ любитъ быть всегда умомъ и
сердцемъ своимъ съ любимымъ Господомъ,
всегда поставлять себя въ Его
святомъ вездѣприсутствіи, непрестанно
имѣть страхъ Божій ,въ сердцѣ своемъ,
предзрѣть Господа предъ собою
выну, по примѣру боголюбиваго Давида,—
тотъ любитъ все, что напоминаетъ
ему о любимомъ Господѣ: любитъ
поучаться въ законѣ Господни
день и нощь, ибо словеса Господня для
него слаще меда и сома, драгоцѣннѣе
злата и каменія честна многа; услаждается
болѣе всего евангеліемъ Христовымъ,
какъ драгоцѣннѣйшимъ завѣтомъ
своего сладчайшаго Искупителя;
любитъ паче всего пребывать въ дому
Божіемъ и посѣщать храмъ святый
Его, гдѣ приносится святѣйшая жертва
спасенія нашего; жаждетъ общенія
съ Господомъ въ молитвѣ и св.
таинствахъ.
Поуч. 1-е. Свв. равноапо-
стольные Кириллъ и Меѳодій.
(Уроки U3S ихъ жизни: а) мы должны
имѣть братскую любовь и единодушіе и
б) больше всего дорожить своею вѣрою).
Свв. Кириллъ (въ мірѣ Константинъ)
и Меѳодій, память коихъ совершается
нынѣ, были дѣти Льва, солунскаго
вельможи, славянина, получившаго высокое
образованіе у грековъ. Мать
ихъ звали Маріею. Старшій изъ братьевъ,
Меѳодій, сперва правилъ одною
славянскою областію близъ Солуни, а
потомъ удалился въ милую Азію, на
гору Олтмпъ, для подвиговъ благочестія.
Кириллъ учился сначала дома,
потомъ въ Царьградѣ, вмѣстѣ съ юнымъ
императоромъ Михаиломъ, у знаменитаго
ученаго мужа Фотія, бывшаго
впослѣдствіи патріархомъ. За обшир-
г) Кто истинно любитъ Господа Бога
своего, тотъ любитъ Его всею крѣпостію
своею,—тотъ ради славы имени Божія
съ радостію готовъ лишиться всѣхъ
благъ временныхъ, претерпѣть всѣ поношенія
и гоненія отъ міра, готовъ
положить самую душу свою за вѣру
Христову, за соблюденіе святыхъ и
животворныхъ Его заповѣдей, за честь
и славу евангелія и креста Его. Кпю
ны разлучите оте любве Божія, говоритъ
св. апостолъ: скорбь ли, или тѣснота,
или гоненіе, или гладя, или нагота,
или бѣда, или мечъ? Лзвѣстихся
бо, яко ни смерть, ни животъ., ни настоящая,
ни грядущая, ни ина тварь
кая возможепіе разлучити насе oms
любве Божія, яже о Христѣ Іисусѣ
(Римл. 8, 35, 38, 39).
III. Словомъ, кто истинно любить
Господа Бога своего, тотъ и душею,
и тѣломъ, и сердцемъ, и мыслію, и
словами, и дѣлами, всею жизнію и существомъ
своимъ являетъ свою любовь
и благодареніе Господу. Аще кто лю-
бшт Мя, говоритъ Господь, слово Мое
соблюдете, и Отеце Мой возлюбитъ-
его, и ке нему пріидеме, и обитель у
него сотвориме (Іоан. 14, 23). Ботъ
высочайшая награда истинно любящему
Господа. Аминь. (Сост. по Чет..
Мин. и проп. Димитрія, архіеп. херс..
т. III, стр. 257—8).
тый день.
ныя познанія его прозвали философомъ.
Окончивъ ученіе, Кириллъ сперва
былъ книгохранителемъ при Софійскомъ
храмѣ, потомъ преподавалъ философію.
Но міръ его не привязывалъ
къ себѣ и скоро Кириллъ, оставивъ
всѣ свои мірскія занятія, поселился съ
братомъ на горѣ Олѵмпѣ.
Борисъ, или Богорисъ, даръ болгарскій,
пожелалъ принять Христову
вѣру, къ чему убѣждала его сестра,
жившая нѣсколько времени въ Царьградѣ.
Къ Борису посланъ былъ Меѳодій.
Показавъ Борису картину страшнаго
суда и изобразивъ ему блаженство
праведниковъ и муки грѣшниковъ,
Меѳодій убѣдилъ его сдѣлаться христіаниномъ.
Потомъ и другіе славянскіе князья
захотѣли услышать евангеліе не на
латинскомъ языкѣ, на которомъ про-
350 Мѣ с я ц ъ май.
повѣдывали имъ латинскіе и нѣмецкіе
епископы, а на славянскомъ. Это были
князья моравскіе — Святополкъ и
Ростиславъ.) и Коцелъ, князь паннон-
скій. Къ нимъ посланы были Кириллъ
и Меѳодій, какъ знавшіе славянскій
языкъ.
Желая, чтобы дѣло было прочно,
Кириллъ не хотѣлъ довольствоваться
одною устною проповѣдью, а задумалъ
изобрѣсть славянскую азбуку. Послѣ
усерднаго поста и молитвы онъ составилъ
азбуку—т. е. предпринялъ и окончилъ
дѣло величайшей важности для
всего славянскаго мира—и сталъ переводить
евангеліе съ греческаго языка
на славянскій. Четыре съ половиною
года трудились братья въ Моравіи и
Панноніи и призывали народъ къ познанію
Бога истиннаго. Кириллъ перевелъ
на славянскій языкъ евангеліе,
Псалтирь, многія чтенія изъ ветхаго
завѣта, литургію и богослужебныйчинъ.
Но проповѣдь святыхъ братьевъ причинила
имъ много бѣдствій. Латинскіе
•епископы пожаловались папѣ Николаю
на учителей славянъ, что они отдаляютъ
славянъ отъ власти римскаго папы.
Кириллъ и Меѳодій, повинуясь папѣ
или патріарху, тогда еще не отдѣлившемуся
отъ вселенской церкви, отправились
въ Римъ, взявъ съ собою часть
мощей святаго Климента. Но въ Римѣ
былъ уже другой папа, Адріанъ 2-й.
Желая мира церковнаго, онъ принялъ
проповѣдниковъ милостиво, оказалъ подобающую
честь мощамъ св. Климента,
перенесъ ихъ въ храмъ, сооруженный
въ память св. Климента, принялъ
изъ рукъ Кирилла и Меѳодія славянскій
переводъ священныхъ книгъ, и
позволилъ въ нѣкоторыхъ церквахъ
Рима отслужить обѣдни, отчасти на латинскомъ,
отчасти на славянскомъ языкѣ.
Въ Римѣ Кириллъ отъ безпрестанныхъ
изнурительныхъ трудовъ тяжко
заболѣлъ*, предъ кончиною онъ принялъ
схиму и, предъ смертію, завѣщалъ
Меѳодію — не оставлять дѣла просвѣщенія
славянъ, молилъ Господа не оставить
просвѣщенныхъ христіанскою
вѣрою славянъ и соединить ихъ въ православіи
и единомысліи. Кириллъ скончался,
на 42-мъ году жизни, 14 Февраля
869 года.
Папа Адріанъ, со множествомъ греческаго
и римскаго духовенства, совершилъ
отпѣваніе тѣла умершаго. Меѳодій
хотѣлъ перенести его тѣло на
родину, но, по просьбѣ римскаго духовенства,
оно было погребено въ храмѣ
св. Климента, гдѣ покоится и нынѣ.
Похоронивъ Кирилла, Меѳодій, въ
санѣ епископа паннонскаго и морав-
скаго, возвратился къ славянамъ и съ
апостольскою ревностью трудился здѣсь
много лѣтъ среди враждовавшихъ противъ
него латинскихъ проповѣдниковъ.
Меѳодій прочно поставилъ во славянскихъ
земляхъ дѣло евангельской проповѣди,
и труды его увѣнчались полнымъ
успѣхомъ. Въ теченіе шести лѣтъ
почти всѣ славянскіе народы стали совершать
службу на языкѣ славянскомъ.
Чувствуя близость кончины, Меѳодій
изъ среды учениковъ избралъ благочестиваго
и ученаго мужа, по имени
Горазда, которому завѣщалъ продолжать
труды его. Меѳодій скончался 6
апрѣля 885 года. Отпѣваніе его совершилось
на славянскомъ, греческомъ и