Страница 216 из 292
Молитвами св. Леонтія, отдавшаго
всю свою жизнь на служеніе ближнимъ,
на избавленіе ихъ отъ тьмы язычества
и вѣчной гибели, да вразумитъ и наставитъ
насъ Господь. (Сост. съ дополн.
по М. Ц. Вѣд. 1888 г. № 18).
Двадцать четвертый день.
Преподобный Симеонъ Див-
ногоредъ.
(Необходимо помнить о смерти и готовиться
ks ней).
I. Преподобный Симеонъ, память коего
совершается нынѣ, родился въ 521
году въ Антіохіи. Еще въ младенческихъ
годахъ онъ отличался строгимъ
воздержаніемъ, избѣгая молока и мяса.
На пятомъ году жизни онъ лишился
отца, погибшаго во время бывшаго
въ Антіохіи землетрясенія; два года
спустя умерла и мать его. За нѣсколько
дней до смерти мать Симеона,
размышляя о судьбѣ сына, имѣла чудесное
видѣніе. Ей казалось, что у нея
выросли крылья, помощью которыхъ
она взлетѣла на высоту, держа въ рукахъ
сына, и говорила Господу: „отдаю
Тебѣ въ даръ мое дитя, Ты же
отпусти меня съ миромъ11. Вскорѣ послѣ
смерти матери и Симеонъ имѣлъ
видѣніе. Ему явился Господь, окруженный
множествомъ ангеловъ и праведныхъ.
Господь судилъ людей, и виденъ
былъ на востокѣ рай, а на западѣ адъ;
и былъ голосъ Господа къ Симеону:
„видишь, что уготовано любящимъ добродѣтель,
и что предназначено злымъ;
угождай же Богу, чтобы получить тѣ
блага, которыя уготовалъ Онъ любящимъ
Его“. Это видѣніе имѣло сильное
дѣйствіе на юнаго Симеона, и онъ,
всегда помня о смерти и загробной жизни,
весь проникся желаніемъ служить Богу
и получить награду съ праведными.
Строги и суровы были иноческіе
подвиги Симеона. Подвизаясь на столпѣ,
онъ хранилъ самое строгое воздержаніе
въ пищѣ, ѣлъ только хлѣбъ и пилъ
воду, и то не каждый день. Молился
онъ постоянно. Затѣмъ онъ пѣлъ отъ
50 до 80 псалмовъ каждую ночь, а
иногда и всю ночь такъ проводилъ безъ
сна. Прошло нѣсколько лѣтъ, и молва
о подвигахъ Симеона стала распространяться
по окрестнымъ мѣстамъ.
Много чудесъ совершилъ Симеонъ во
время пребыванія на столпѣ: помогалъ
находившимся въ бѣдахъ на сушѣ и
на морѣ, исцѣлялъ слѣпыхъ и прокаженныхъ;
воскрешалъ мертвыхъ и предвозвѣщалъ
будущее. Но, тяготясь множествомъ
посѣтителей и ища полнаго
уединенія, Симеонъ оставилъ столпъ
и переселился на сосѣднюю пустынную
гору, названною впослѣдствіи дивною,
откуда и наименованіе великаго подвижника
Дивногорцемя. На этой горѣ
Симеонъ, рукоположенный въ пресвитера
отъ епископа селевкійскаго Діонисія,
основалъ обитель, а для себя
поставилъ новый столпъ, на которомъ
подвизался до кончины, послѣдовавшей
въ 596 году, на 76 году жизни преподобнаго.
Жизнь его описана Никифоромъ,
правителемъ антіохійскимъ
(VII в.).
II. Итакъ, братіе, живое памятованіе
о смерти и имѣющей вслѣдъ за ней наступить
вѣчной загробной жизни—блаженной
для праведныхъ и мучительной
для грѣшныхъ,—ботъ что прежде всего
побудило препод. Сѵмеона столпника
отказаться отъ міра и избрать тотъ
узкій и скорбный путь спасенія, какой
онъ проводилъ съ дѣтства до самой
смерти.
Всѣмъ намъ необходимо помнить о смерти
и готовиться къ ней.
а) Между тѣмъ мы весьма мало думаемъ
о нашей смерти: ибо покажите человѣка,
который бы посвящалъ на это
хотя по нѣскольку минутъ каждый день;
между тѣмъ смерть можетъ притти къ
намъ не только каждый день, каждую
минуту. Еще менѣе готовимся къ смерти:
ибо, укажите, гдѣ и въ чемъ это
приготовленіе? Толи приготовленіе къ
смерти, что мы алчемъ награды за наградою,
строимъ зданія за зданіями,
394 Мѣсяцъ май.
переходимъ отъ удовольствія и забавы
къ новымъ удовольствіямъ и забавамъ?
Ты прожилъ, напримѣръ, уже болѣе
полвѣка: самъ чувствуешь, что давно
за полдень, недалекъ вечеръ, въ виду
ночь: скажи же мнѣ, что приготовилъ
ты для подземнаго ночлега? И такое
невниманіе къ смерти у самыхъ престарѣлыхъ.
Что сказать о людяхъ въ
мужескомъ возрастѣ? Что сказать о
юношахъ? Вы произвели бы на ихъ
устахъ улыбку, напомнивъ о необходимости
приготовляться къ смерти:
между тѣмъ сколько юношей нисходитъ
каждый годъ въ .могилу!
б) Послѣ сего можно бы подумать,
что мы почитаемъ вовсе ненужнымъ
никакого приготовленія къ смерти. Но
какъ почитать это нужно? Отправляясь и
въ недальній путь, мы же заботимся,
что взять съ собою, гдѣ пристать, чѣмъ
заняться: а вступая во врата вѣчности,
воображать, что все равно, какъ ни
вступить въ нихъ, что ни взять съ собою,
какъ ни расположить себя—можетъ
ли быть большее невниманіе къ
себѣ и вѣчной судьбѣ своей?!
в) Не трудно впрочемъ отгадать,
что приводитъ у насъ въ забвеніе
смерть нашу, и не позволяетъ намъ
приготовляться къ ней. Мы слиткомъ
преданы п л о т с к о й ж и з н и и суетамъ ея- а
свойство житейскихъ суетъ таково,
что онѣ, какъ прахъ на пути, ослѣпляютъ
очи и не даютъ видѣть, что
впереди насъ. Находясь среди этого
облака, а иногда и вихря пыли, мы не
въ состояніи простирать взора въ бу-
Двадцать г
Поуч. 1-е. 3-е обрѣтеніе главы
св. пророка предтечи и
крестителя Іоанна.
(Для чего Господь даруетъ нетлѣніе
тѣламъ святыхъ?)
I. Нынѣ празднуется третіе обрѣтеніе
главы св. пророка, предтечи и крестителя
Іоанна. Во времена смятеній,
бывшихъ въ Константинополѣ по случаю
ссылки св. Іоанна Златоустаго,
глава предтечи Господня была унесена
обратно изъ Константинополя въ
Емессу въ Сиріи. Когда усилились притѣсненія
отъ сарацинъ (въ 8 вѣкѣ) ее*
изъ Емессы перенесли въ Команы (мѣсто
ссылки Іоанна Златоустаго) и по
дущее*, смотримъ только вокругъ себя
и водимся настоящимъ.
Когда, напримѣръ, думать о смерти
честолюбцу, когда тщеславіе ослѣпило
его до того, что вся мысль и душа
устремлены къ извѣстной наградѣ и
отличію? Довольно думать и передумывать,
какъ бы кто не перегналъ
его на пути, какъ бы унизить соперника,
сравняться съ высшими, выказать
свое достоинство, сокрыть сбои недостатки,
ульстить мощнаго начальника.
Когда думать о смерти богачу, или
начинающему богатѣть: унего и безъ
того весь умъ занятъ счетами и раз-
счетами^ туда отпущенъ, а оттуда ожидается
товаръ*, тамъ неисправенъ
прикащикъ, здѣсь худо идутъ самыя
дѣла*, какъ бы поддержать или поправить
кредитъ, нѣтъ ли случая пустить
или взять въ ростъ деньги: передумать
о всемъ этомъ не достанетъ не только
дней, самыхъ ночей.
Когда думать о смерти ученому: онъ
еще не все узналъ, не во всемъ усумнился*,
можно сдѣлать такое и такое
открытіе, навести на то и другое подозрѣніе,
превзойти предшественниковъ,
обратить на себя вниманіе современниковъ,
прослыть свѣтиломъ
вѣка, обезсмертить свое имя.
III. Смерть, братіе, неизбѣжна. И
такъ, будемъ памятовать о нейвсегда*,
памятуя, будемъ приготовлять себя къ
ней*, приготовляясь, не дадимъ ослѣплять
себя временнымъ благамъ и забавамъ.
(Извлеч. изъ проп. Иннок. арх.
херс. т. II, 60).
ятый день.
случаю гоненій на св. мощи отъ иконоборцевъ
скрыли въ землю.
Но по устроенію Божію въ третій
разъ глава предтечи обрѣтена была въ
Команахъ и принесена въ Константинополь
послѣ возстановленія иконопочитанія
при императорѣ Михаилѣ и
патріархѣ Игнатіи около 850 г. и положена
въ придворной церкви.
Въ день третьяго обрѣтенія честныя
главы предтечи церковь взываетъ: „яко
Божественное сокровище, сокровенное
въ земли, Христосъ откры главу твою
намъ, пророче и предтече. Вси убо coni
едш еся въ сея обрѣтеніе, пѣсньми Бого-
глаголивыми Спаса воспоимъ, спасают
ъ насъ отъ тлѣнія молитвами твоимиа.
Мѣ с я ц ъ май. 395
II. И такъ, въ настоящій день свят.
церковь ублажаетъ память одного изъ
величайшихъ избранныхъ Божіихъ, св.
Іоанна предтечи и крестителя Господня,
коего св. глава, не смотря на троекратное
сокрытіе ея въ землѣ, трижды
была открываема по устроенію Божію
и явлена вѣрующимъ, какъ Божественное
сокровище*, она хранится нетлѣнною
въ роды родовъ среди окружающаго
тлѣнія и смерти,и, какъ неоску-
дѣваемый источникъ, источаетъ силу
чудотворенія и исцѣленій для всѣхъ,
приходящихъ къ ней съ вѣрою.
Для чего Господь даруетъ такую награду
избраннымъ Своимъ нынѣ, прежде того дня,
который Его же премудростію предуставленъ
отъ вѣчности, да пріиметъ кійждо, яже съ
тѣломъ содѣла или блага, или зла?
Не столько для самихъ праведниковъ, достигшихъ