Страница 239 из 292
переносить словесныя обиды; вели,
паче чаянія, случится ссора съ ближайшія,
то мы стыдимся первые приступить
къ прекращенію ея, потому что
плотское сердце, желая славы сей жизни,
отвергаетъ смиреніе. И большею
частію тотъ самый человѣкъ, который
желаетъ примириться съ враждующимъ,
стыдится первымъ итти на примиреніе.
Размыслимъ о дѣлахъ истины, чтобы
видѣть, гдѣ лежатъ дѣла нашего возвращенія.
Если мы члены верховной
Главы, то должны подражать Тому, съ
Кѣмъ соединены, ибо что говоритъ
славный проповѣдникъ Павелъ для примѣра
наученія нашего? ІІо Христѣ убо
молимъ, яко Богу молящу нами: молимъ
по Христѣ, примиритеся съ Богомъ (2
Кор. V, 20). Ботъ мы грѣхомъ допустили
разногласіе между нами и Богомъ,
и не смотря на то, Богъ первый
послалъ къ намъ Своихъ посланниковъ,
чтобы мы, согрѣшившіе, по просьбѣ
ихъ шли къ примиренію оъ Богомъ.
Итакъ, пусть будетъ стыдно гордости
человѣческой, пусть всякій приводится
въ смятеніе, если первый не приступаетъ
къ примиренію съ ближнимъ, когда
Самъ оскорбленный Богъ чрезъ
Своихъ посланниковъ умоляетъ, послѣ
нашей виновности, чтобы мы примирились
съ Нимъ00. (Изъ 32 бесѣды Григорія
Двоеслова на евангеліе).
з) Убѣжденіе себя въ томъ, что въ происшедшей
ссорѣ болѣе виноватъ ты, нежели
твой соперникъ, весьма облегчаетъ первые
шаги къ примиренію. Это миролюбивое
настроеніе души твоей будетъ цѣлительнымъ
бальзамомъ для твоего врага
и скорѣе всего склонитъ его душу
къ миру.
Одинъ инокъ, оскорбленный братомъ,
пришелъ къ нему, чтобы помириться
съ нимъ, но тотъ не принялъ его и
дверей ему не отворилъ. Отвергнутый
инокъ пошелъ послѣ того къ одному
опытному старцу и сказалъ ему объ
этомъ. „Знаешь ли, сказалъ ему ста-
М ѣ с я ц ъ іюнь. 441
рецъ, отчего обидѣвшій тебя братъ не
захотѣлъ съ тобою примириться? Ты,
идя къ нему мириться, себя самого въ
душѣ оправдывалъ, а его мысленно
обвинялъ. Совѣтую тебѣ такъ поступить:
хотя и братъ твой согрѣшилъ
противъ тебя, но ты утверди въ душѣ
твоей ту мысль, что ты согрѣшилъ
противъ него, а не онъ противъ тебя,—
себя обвини, а его оправдай14. Инокъ
сдѣлалъ по совѣту старца, пошелъ къ
своему брату, и что же? не успѣлъ
толкнуть въ двери, какъ тотъ отворилъ
ихъ тотчасъ и встрѣтилъ его съ распростертыми
объятіями. (Прологъ на
17 сент.).
Итакъ, если ты хочешь мирно жить
или помириться съ кѣмъ-нибудь, а тотъ
не хочетъ, то ты въ душѣ своей старайся
оправдывать его, хотя бы онъ
былъ дѣйствительно виноватъ предъ
тобою, а себя самого обвиняй, хотя бы
тм былъ предъ нимъ по всему правъ.
Души наши какъ-то понимаютъ другъ
друга, и сердечныя наши расположенія
сильно дѣйствуютъ на сердце другого.
Въ ту минуту, какъ ты будешь оправдывать
и извинять другого, тотъ съ
своей стороны будетъ тебя оправды-
Десять
Св. священному^. Тимоѳей.
(О благословеніи Божіемъ).
I. Св. священномучен. Тимоѳей, дынѣ
ублажаемъ^, былъ епископомъ въ
Пруссѣ (въ Виѳиніи)-, онъ дѣятельно
распространялъ христіанство; за это
подвергся преслѣдованію и, послѣ истязаній
въ темницѣ, усѣченъ мечемъ,
въ 362 году.
Одинъ случай изъ жизни еп. Тимоѳея
служитъ свидѣтельствомъ того, что
и въ вещахъ церковныхъ, употребляемыхъ
во имя Вожіе, дѣйствуетъ благодать
Господня. Однажды, Тимоѳей
несъ благословенные хлѣбы одной знатной
женщинѣ, по имени Василисѣ, въ
въ приношеніе отъ братіи. На пути
между Пруссою и Термами (теплыя воды)
онъ увидѣлъ страшнаго змѣя-, тогда,
положивъ освященные хлѣбы въ
поду одежды и снявъ съ нихъ покровъ,
онъ покрылъ имъ змѣя. Возвращаясь
отъ Василисы, которой онъ передалъ
свят. хлѣбы, Тимоѳей нашелъ змѣя
мертвымъ.
вать и извинять-, такимъ образомъ между
вами всегда будетъ миръ и согласіе.
и) Наконецъ, любовь къ молчанію есть
одно изъ самыхъ дѣйствительныхъ средствъ
къ сохраненію христіанскаго мира. Молчаніе—
вотъ главнѣйшее средство къ лре-
кращенію вражды. „Какъ скоро искра
безпокойнаго неудовольствія затлилась
внутри тебя, говоритъ приснопамятный
святитель Филаретъ, митроп. московскій
(т. I, стр. 167), тотчасъ возьми
осторояшость не дать ей внѣшняго воздуха,
чтобы дымъ не превратился въ
пламень и пожаръ не обнялъ тебя.
Отъ чего бы ни произошло твое внутреннее
смущеніе, закрой бережно сосудъ
твой молчаніемъ и дай ему стоять
въ терпѣніи, доколѣ безпокойное броженіе
кончится, и вино твое очистится"
.
III. Будемъ же, братія, пользоваться
этими средствами къ сохраненію христіанскаго
мира между собою и нашими
ближними, не забывая никогда той высокой
награды, которая обѣщана миротворцамъ:
„блажени миротворцы, яко
тіи сынове Божій нарекутся14. (Свящ.
Гр. Дьяченко).
й д е н ь .
II. Изъ приведеннаго разсказа изъ
жизни нынѣ прославляемаго свят. священномученика
Тимоѳея, жившаго въ
IY вѣкѣ, вы видите, братія, что обычай
получать благословеніе Божіе чрезъ благословеніе
десницею пастырей церкви, или
чрезъ вкушеніе, напр. благословеннаго
хлѣба, есть обычай весьма древній.
Этотъ обычай есть достохвальный и
досто подражаемъ^.
а) Чрезъ благословеніе Божіе, принятое
съ вѣрою и благоговѣніемъ, низводится помощь
Божія на всякое дѣло благое и благоугодное.
У Бога попросишь благословенія начать
дѣло, а Онъ поможетъ тебѣ и все
дѣло окончить. Обращеніемъ къ Богу
предъ началомъ всякаго дѣла—ты являешь
живую вѣру въ Бога, свою покорность
святой Его волѣ, и надежду
на попечительную Его любовь. А за
вѣру, покорность и любовь къ Богу
христіанинъ получитъ отъ Него то, чего
не ожидалъ, и чего просить не посмѣлъ
бы у Него; только желаемое не
противно было бы святой волѣ Божіей.
442 Мѣсяцъ іюнь.
б) Да и безразсудно безъ Божія благословенія
начинать дѣло, хотя бы и легко его
можно было исполнить, хотя бы оно
и не важно было. Мы во всемъ зависимъ
отъ Бога, и Онъ есть истинный
Обладатель и верховный Распорядитель
всего міра, всякаго человѣка,
всѣхъ начинаній, трудовъ, дѣлъ нашихъ.
Когда слуга, не спросясь съ
своимъ господиномъ, начинаетъ хозяйничать
въ его домѣ: кто не назоветъ
его безразсуднымъ? Тѣмъ болѣе не согласно
съ здравымъ разумомъ поступаетъ
тотъ, кто въ мірѣ — въ этомъ
великомъ домѣ Божіемъ—хочетъ дѣлать
что-нибудь, не испросивъ соизволенія
и благословенія верховнаго Распорядителя
и всевидящаго Владыки вселенной!
в) Хорошо еще и потому при началѣ всякаго
дѣла испрашивать Божія благословенія,
что узнаешь достоинство самаго дѣла, - узнаешь,
стоитъ ли дѣло того, чтобы его начинать.
Обращаясь къ Богу за благословеніемъ,
при начатіи недобраго дѣла,—
ты тотчасъ почувствуешь обличеніе въ
своей совѣсти. И страшно тебѣ будетъ
сказать: Господи, благослови, когда самъ
увидишь, что къ твоему дѣлу примѣшался
грѣхъ. На всякое худое, грѣховное
дѣло не можетъ быть Божія благословенія.
Ты оставишь свое нечистое
намѣреніе, если совѣсть, просвѣщен-
Поуч. 1-е. Св. ап. Варнава.
(О дружбѣ).
I. Св. апостолъ Варнава, память коего
совершается нынѣ, принадлежитъ
къ числу 70-ти учениковъ Христовыхъ.
Св. Варнава отправленъ былъ своими
родителями въ Іерусалимъ къ знаменитому
въ то время учителю Гамаліилу,
и у него воспитывался вмѣстѣ съ св.
ап. Павломъ, тогда носившимъ имя
Савла. Юноши: Іосія (такъ прежде назывался
Варнава) и Савлъ, лучшіе
ученики перваго въ свое время законоучителя,
одаренные богатыми способностями,
оба ревностно искавшіе просвѣщенія,
учась вмѣстѣ, не могли не
соединиться между собою тѣсною дружбою.
Но по выходѣ изъ школы, Богу
угодно было вести ихъ разными путями.
Савлъ долго оставался ревнителемъ
отеческихъ преданій (Галат. 1,13,14).
ная молитвою, укажетъ тебѣ въ немъ
что-нибудь грѣховное, или—попросишь
благословенія Божія очистить свое дѣло
отъ примѣси грѣха и исполнить его
съ чистотою ума и сердца, съ прямотою
и честностію, къ истинному благу
твоему и благу ближняго твоего.
Такъ спасительно начинать всякое
дѣло съ благословеніемъ Божіимъ! Не
даромъ же благочестивые предки наши
ни одного дѣла не начинали безъ благословенія
Божія. И не даромъ также
всегда въ церкви все начинается съ
благословенія Божія.
III. Помните и храните, братія, этотъ
обычай прекрасный и истинно христіанскій.