Страница 256 из 292
сердцѣ своемъ и говорили: что будетъ
младенецъ сей? И рука Господня была
съ нимъ (Лук. 1, 56—67). И Захарія,
отецъ его, исполнился Святаго Духа и
пророчествовалъ о благодатныхъ временахъ
Мессіи и вслѣдъ затѣмъ изрекъ
пророческое слово и о своемъ сынѣ:
„и ты, младенецъ, наречешься пророкомъ
Всевышняго; ибо предъидешь
предъ лицемъ Господа, приготовить
путь Ему, дать уразумѣть народу его
спасеніе въ прощеніи грѣховъ, по благоутробному
милосердію Бога нашегоа .
Младенецъ же возрасталъ и укрѣплялся
духомъ,—и былъ въ пустынѣ до дня
явленія своего Израилю (Лук. 1, 76—
80). Въ 15-й же годъ владычества Ти-
верія кесаря, былъ глаголъ Божій къ
Іоанну, сыну Захаріину, въ пустынѣ.
И онъ пошелъ по всей окрестности
іорданской проповѣдывать крещеніе покаянія
во оставленіе грѣховъ (Лук. 3,
2, 3). И приходили къ нему — вся іудейская
страна и іерусалимляне и крестились
отъ него всѣ въ рѣкѣ Іорданѣ,
исповѣдуя грѣхи свои. Іоаннъ же
носилъ одежду изъ верблюжьяго волоса
и кожаный поясъ на чреслахъ своихъ,
а питался акридами и дикимъ медомъ.
И проповѣдывалъ, говоря: „идетъ
за мною сильнѣйшій меня, у Котораго
я недостоинъ, наклонясь, развязать ремень
сапоговъ Его, ибо я крестилъ
васъ водою, а Тотъ креститъ васъ Духомъ
Святымъ (Мар. 1, 5—9). Лопата
Его въ рукѣ Его, и очиститъ Онъ гумно
свое и соберетъ пшеницу Свою въ
житницу, а солому сожжетъ огнемъ
^угасающимъ11 (Матѳ. 3, 12). Въ тѣ
дни пришелъ Іисусъ изъ Назарета галилейскаго
и крестился отъ Іоанна въ
Іорданѣ. ІІослѣ того, Іоаннъ торжественно
проповѣдывалъ всѣмъ о Христѣ,
что Онъ—Агнецъ Божій, вземляй
грѣхи міра, — что вѣрующій въ Сына
имѣетъ жизнь вѣчную, а невѣрующій въ
Сына не увидитъ жизни, но гнѣвъ Божій
пребываетъ на немъ (Іоан. 3, 36).
Какъ же окончилъ жизнь свою этотъ
великій пророкъ Божій, Предтеча Го-
сподень и проповѣдникъ покаянія?
Иродъ, правитель Іудеи, взялъ Іоанна,
связалъ его и посадилъ въ темницу
за то, что Іоаннъ обличалъ Ирода
за преступную связь его съ женою своего
брата — Иродіадою. Іоаннъ говорилъ
Ироду: „не должно тебѣ имѣть
жену Филиппа, брата своего11. Иродъ
за то хотѣлъ убить Іоанна, но боялся
народа, потому что Іоанна почитали
за пророка. Въ день же рожденія Иродова,
плясала дочь Иродіадина предъ
собраніемъ и угодила Ироду. Посему
онъ съ клятвою обѣщалъ ей дать, чего
ни попроситъ. Она же, по наущенію
матери своей, сказала: „дай мнѣ
сейчасъ же на блюдѣ голову Іоанна
Крестителя11. Царь опечалился, но, по
причинѣ клятвы и пировавшихъ съ нимъ,
велѣлъ дать ей. И послалъ въ темницу
отсѣчь Іоанну голову. И принесли голову
его на блюдѣ и подали дѣвицѣ, а
она отнесла къ матери своей (Матѳ.
14, 3 -1 2 ).
Вотъ, друзья мой, что повѣствуется
въ св. евангелія о жизни св. Іоанна
Крестителя.
II. Въ настоящій разъ остановите
ваше вниманіе на нѣкоторыхъ чертахъ
жизни св. Іоанна Крестителя, подражаніе
которымъ можетъ быть самой
лучшей похвалой съ нашей стороны
св. Крестителю и самой угодной Богу.
а) Посмотрите, гдѣ приготовляется св.
Іоаннъ Предтеча къ своему высокому служенію?
Въ пустынѣ! И бѣ, сказано въ-
пустынѣ до дне явленія своего Израилю.
Когда Иродъ далъ безчеловѣчное:
приказаніе умерщвлять всѣхъ младенцевъ
мужескаго пола въ Виѳлеемѣ и
его окрестностяхъ, тогда праведная
Елисавета удалилась вмѣстѣ съ своимъ
благодатнымъ сыномъ въ пустыню;
а св. Захарія, еще прежде ея кончины,
былъ убитъ между жертвенникомъ
и алтаремъ. Такимъ образомъ
св. Іоаннъ остался одинъ, подъ кровомъ
Бога, и здѣсь возрасталъ и укрѣплялся,
пока не раздался грозный голосъ
его въ пустынѣ: „покайтеся11.
Отъ насъ, братія, никто не требуетъ,
чтобы мы непремѣнно прервали
связь съ міромъ. Ыо что намъ мѣшаетъ
удаляться,, наприм., шумныхъ и
суетныхъ собраній, гдѣ забываютъ о
Богѣ и предаются только объяденію и
476 Мѣ с я ц ъ іюнь.
пьянству, осужденію и злословію, чтобы
невредимой сохранить душу свою
отъ прираженій грѣховнаго міра? Христіанинъ!
внимательно всматривайся въ
свой сношенія съ другими, и если замѣтишь,
что эти сношенія не что иное,
какъ сѣть паука, коварно уловляюща-
го свою жертву, то не медли разорвать
такія связи, удались отъ сообщества
■съ порочными людьми,—это твоя обязанность,
отъ исполненія которой зависитъ
благо души твоей, истинное
счастіе твоей жизни и временной и
вѣчной. Съ безумнымъ тогда не множи
■слоеесъ, и къ неразумному не ходи. Уклонися
отз него, и обрящешь, покой, скажу
словами Премудраго (Іис. Сирах.
22, 12, 14). Тлямъ бо обычаи блаіи
бесѣды злы (1 Коринѳ. 15, 33). Посему
бѣги, далеко бѣги, отъ мѣста такихъ
•собраній, гдѣ ты можешь совсѣмъ заглушить
голосъ своей совѣсти, по причинѣ
грѣховныхъ влеченій.
б) Живя въ пустынѣ,св. Іоаннъ вкушалъ
только акриды и медъ дикій,—хранилъ, слѣдовательно,
самый строгій и продолжительный
постъ; одежда его была изъ верблюжьяго
волоса, и ременный поясъ
на чреслахъ. А мы, христіане, неу жгли
не можемъ хранить твердо по крайней
мѣрѣ тѣ посты, которые временами
налагаются на насъ св. церковію?
Отъ насъ не станутъ требовать и того,
чтобы, подражая св. Крестителю
Господню, мы непремѣнно употребляли
тотъ родъ пищи, которымъ онъ
удовлетворялъ свой голодъ. Хорошо
■сдѣлаемъ, если будемъ ѣсть и пить не
для удовлетворенія изнѣженной плоти
нашей, а для пріобрѣтенія и поддержанія
силъ, необходимыхъ въ трудовой
жизни нашей. Такъ же и относительно
одежды. Вы помните объ одеждѣ Крестителя
и поучайтесь тому, чтобы чрезъ
мѣру объ ней не заботиться. Одежда
наша назначается для прикрытія нашего
стыда и безобразія, а не для того,
чтобы ею обращать на себя вниманіе
и употреблять на нее излишнія
попеченія. Одеждою вѣдь нельзя заслужить
славы, любви и уваженія. Предтеча
ходилъ въ верблюжьей одеждѣ,
опоясанной кожанымъ поясомъ, а между
тѣмъ былъ въ большомъ уваженіи
л почтеніи. Онъ ивъ рубищѣ былъ великъ
предъ Богомъ, ангелами и людьми.
в) Проповѣдь св. Іоанна Предтечи, какъ
извѣстно, имѣла предметомъ своимъ покаяніе.
Призывая всѣхъ къ покаянію,св.
Іоаннъ, ревнуя о славѣ Божіей и о
благѣ людей, сильно обличалъ современные
ему пороки, требуя непремѣннаго
со стороны всѣхъ исправленія
своей жизни, чтобы сдѣлаться готовыми
къ принятію Искупителя. Коснѣю-
щимъ во грѣхахъ онъ грозилъ гнѣвомъ
Божіимъ за ослушаніе. Яичто не страшило
грознаго обличителя нравовъ на
пути достиженія своихъ цѣлей; онъ говорилъ
слова обличенія даже книжникамъ
и Фарисеямъ, которые, какъ почивающіе
на законѣ, пользовались великою
славою въ народѣ. Усердіе его
въ этомъ дѣлѣ было такъ велико, что
не могло быть ничѣмъ ослаблено, и
только одна мученическая смерть могла
заградить уста его.
Обличители нравовъ современнаго
человѣчества не пользуются и нынѣ,
слушат., должною любовію и уваженіемъ.
Да и естественно: „правда всегда
глаза колетъ11. Тѣмъ не менѣе всѣмъ
намъ съ христіанскою мудростью и
благоразуміемъ, въ духѣ христіанской
любви, слѣдуетъ при всякомъ удобномъ
случаѣ обличать дѣла темныя. Привести
или приблизить человѣка ко Христу,
къ вѣрѣ въ Него, къ любви и преданности
Ему, обратить чью-либо душу
къ Тому, Кто ищетъ насъ, зоветъ,
любитъ насъ, Кто есть жизнь и радость
наша,—это величайшая заслуга
предъ Богомъ. Кто сотворить и научитъ,
говоритъ Господь, мотъ великимъ
назовется въ царствіи небесномъ.
Кто обрамитъ грѣшника отъ ложнаго
пути его, тотъ спасетъ душу отъ
смерти и покроетъ множество грѣховъ,
говоритъ апостолъ (Іак. 5, 20). Спасеніе
ближнихъ должно быть выше всякой
любви человѣческой. ‘
Если замѣтишь, что твой знакомый
пересталъ ходить въ церковь, молиться
Богу, мало или совсѣмъ нерадивъ
о храмѣ Божіемъ, зазорной жизнію
своею нарушаетъ миръ и любовь семейныя,
буйнымъ, несговорчивымъ, самолюбивымъ
характеромъ начинаетъ
сбивать другихъ и препятствовать осуществленію
добрыхъ намѣреній общества,
насмѣхается надъ вѣрой православной
и дозволяетъ себѣ осуждать
служителей алтаря Господня, впадаетъ
въ пьянство и другіе пороки,—нисколь-
ко не стѣсняйся говорить ему правду.
Скажи откровенно, что онъ уклонился
Мѣсяца іюнь. 477