Страница 262 из 292
нѣсколько столѣтій, и узнать нельзя
мѣстности. Тамъ, гдѣ была убогая обитель,
образуется чутъ не городъ*, гдѣ
такъ еще недавно царило полное безлюдье,—
видимъ жизнь, и жизнь полную
повсюду. Селенія украшаются св. храмами*,
по лѣсамъ несутся раскаты благозвучныхъ
колоколовъ церковныхъ*, на
лазури небесной, точно звѣзды,' блестятъ
поверхъ лѣсовъ золотыя главы
и кресты. Неправда ли, какое отрадное
для чувства христіанскаго превращеніе,—
не безплодное (согласитесь съ
тѣмъ!) и въ гражданскомъ даже, бытовомъ
отношеніи!
а) Это послѣднее обстоятельство особенно
стоитъ замѣтить. Кому и воя наша
Русь обязана христіанскимъ просвѣщеніемъ,
какъ не иночеству? Какъ прежде,
по свидѣтельству лѣтописей, такъ и въ
наши дни—кто у насъ апостольствуетъ
въ Сибири? Кто разноситъ по тундрамъ
тамошнимъ невѣдомыя дикарямъ понятія
объ истинномъ назначеніи человѣка,
о его обязанностяхъ и лучшихъ
условіяхъ бытовой жизни? Кто, вмѣстѣ
съ вѣрой, учитъ ихъ строить жилища,
заводить хлѣбопашество и т. д.? Наши
новаторы?—наши передовики? О, нѣтъ!
Дѣло нашихъ новаторовъ—мутить воду
и сбивать съ толку нашу молодежь#не-
доучившуюся. А дѣло дѣлаютъ—опять-
таки никто, какъ иноки — главнымъ
образомъ монашествующая братія. Да,
многимъ обязана наша Русь православному
монашеству! А если такъ, то не
слушайте тѣхъ, которые проповѣдуютъ,
что монашество есть извращеніе
человѣческой природы.— что оно безполезно
въ общемъ строѣ народной
жизни, и т. п. Нѣтъ, други мой, иночество,
правильно поставленное, это —
душа народной оюизни. Въ немъ мы
имѣемъ то свято сѣмя, которымъ, по
слову Писанія, стоятъ и держатся царства
и народы (Пс. YI, 15]. Везъ него...
оскудѣ преподобный—сами знаете,
что дальніе сказано въ писаніи: и ума-
лишася истина отъ сыновъ человѣческихъ.
А умаленіе истины, пренебреженіе
къ ней — извѣстно, къ чему ведетъ
народы: м опустошитъ всю землю
беззаконіе и злодѣйство превратитъ
престолы сильныхъ (Прем. Сол. Y, 24).
Приведемъ и еще одно замѣчаніе премудраго
(Притч. Сол. XI, 10-11): во
благихъ праведныхъ исправится градъ и
въ благословеніи правыхъ возвысится:
усты оюе нечестивыхъ раскопается.
б) Намъ скажутъ: но много ли у насъ такихъ
праведниковъ? гдѣ нынѣ преподобные?
Отвѣчаемъ: много ли нынѣ въ нашихъ
монастыряхъ истинныхъ подвижниковъ,
мы не знаемъ, такъ какъ одинъ Господь
знаетъ сущія Своя; но что они
есть, а еще важнѣе,—что въ монастыряхъ
нашихъ живъ и дѣйственъ понынѣ
духъ истиннаго подвижничества, хотя
онъ проявляется теперь, быть можетъ,
и не въ тѣхъ иногда Формахъ, въ какихъ
проявлялся прежде, въ этомъ, по
нашему, и сомнѣваться нельзя. Иначе,
сталъ ли бы народъ нашъ тысячами
стекаться въ обители? Нѣтъ, братіе,
чутья народнаго не обмануть—что ни
говорите! Затѣмъ и то надо сказать:
вѣдь и въ старые годы не сотнями же
считали строгихъ подвижниковъ.
в) Но положимъ и такъ: нынѣ нѣтъ такихъ
подвижниковъ, какъ встарь. Что-жъ изъ
этого? Уже ли монастыри въ томъ виноваты?
Смотрите, не наоборотъ ли? Не отъ
того ли, напротивъ, и оскудѣніе то въ
монастыряхъ истинныхъ подвижниковъ,
что мы съ вами, въ міру живущіе, стали
нынѣ до того никуда негодными
нравственно, что не въ состояніи выдѣлить
изъ среды себя для монастырей
и самой малой доли людей порядочныхъ,
что всѣ мы, всѣ сословія, воспитываемъ
дѣтей своихъ до того не по-хри-
стіански, что монашеская жизнь имъ
и на умъ нейдетъ, мало того, представляется
имъ даже чѣмъ то противоестественнымъ!..
Не то, братіе, было встарь. Тогда
не рѣдкостью были въ числѣ иноковъ
и князья и бояре. И странное дѣло: что
люди находятъ противоестественнаго
въ процвѣтаніи иночества среди насе-
леній христіанскихъ? Какъ будто это
не необходимое, напротивъ, явленіе?
Сошлюсь на васъ. Скажите: можетъ ш
488 Мѣсяцъ іюнь.
итти успѣшно., положимъ., наука., если
у нея не будетъ своихъ безкорыстныхъ
тружениковъ, или если мы оставимъ
ее безъ университетовъ и академій, съ
однѣми лишь первоначальными школами?
И всякое художество и даже ремесло
простое можетъ ли процвѣтать
безъ передовыхъ двигателей? Нѣтъ!
Какъ же вы хотите, спрошу я теперь,
—чтобы христіанская то жизнь, эта
наука изъ наукъ, восходила отъ силы
въ силу, до совершенства евангельскаго
сама собой, безъ особыхъ, такъ
сказать, спеціалистовъ въ этомъ дѣлѣ
—иноковъ? Нѣтъ, братіе, если справедливо,
что церковь есть школа, то
монастыри тѣмъ болѣе по всей справедливости
могутъ быть названы на-
Двадцать де
Поуч. 1-ое Свв. апп. Петръ
и Павелъ.
( Отомъ, какъ мы должны переносить постигающія
пасъ бѣды, напасти и скорби?).
I. Нынѣ праздникъ въ честь святыхъ
первоверховныхъ апостоловъ Петра и
Павла.
Ап. ІІетръ (КиФа, Симонъ)—рыбарь
изъ Виѳсаиды, братъ ап. Андрея, призванъ
къ апостольству Самимъ I. Христомъ.
По вознесеніи Господнемъ^ онъ
первый изъ апостоловъ началъ проповѣдывать
въ Іерусалимѣ воскресшаго
Господа, много прострадалъ за это отъ
іудеевъ и даже потерпѣлъ темничное
заключеніе, откуда былъ чудесно спасенъ
ангеломъ. Потомъ проповѣдывалъ
евангеліе въ Самаріи, Сиріи,
Понтѣ, Галатіи, Виѳиніи, Асіи и Египтѣ.
Онъ былъ апостоломъ преимущественно
іудеевъ. Подвигъ благовѣстія
окончилъ въ Римѣ, гдѣ въ ЬІеро-
ново гоненіе былъ распятъ на крестѣ,
внизъ головою, около 67 г.,такъ какъ
въ образѣ страданій онъ не хотѣлъ
уподобиться своему Воясественному
Учителю.
Ап. Павелъп именовавшійся прежде
Савломъ, родился въ городѣ Тарсѣ киликійскомъ,
воспитывался въ Іерусалимѣ
подъ руководствомъ знаменитаго
учителя Гамаліила и былъ ревнителемъ
отеческихъ преданій по ученію Фарисеевъ.
Чудесно обращенный Самимъ
I. Христомъ, на пути въ Дамаскъ,
онъ принялъ св. крещеніе въ Дамаскѣ
пиши академіями христіанской жизни.
Пустѣютъ они строгими подвижниками?
Что дѣлать: у насъ нынѣ и въ высшихъ
учебныхъ заведеніяхъ— чуть не
половина наставническихъ каѳедръ пуста.
Но это опятъ свидѣтельствуетъ о
чемъ?— все о той же несостоятельности
нашего общества — тамъ нравственной,
а здѣсь умственной.
III. Господи, молитвами преподобныхъ
и богоносныхъ отецъ нашихъ,
не дай, чтобы оскудѣлъ преподобный въ
отечествѣ нашемъ! Не дай ложному
просвѣщенію и обаятельному вліянію
чувственнаго міра лишить насъ нашей
народной силы и обездушить насъ!
Аминъ. (Сост. по „Круг. поуч.“ прот.
А. Вѣлоцвѣтова, изд. 5-е, 1895 г.).
}ятый день.
и изъ гонителя вѣры Христовой сдѣлался
самымъ ревностнымъ ея проповѣдникомъ.
Онъ больше всѣхъ апостоловъ
потрудился въ устроеніи церкви
Христовой и насажденіи вѣры между
язычниками, причемъ перенесъ многочисленныя
страданія и гоненія какъ
отъ іудеевъ, такъ и язычниковъ. Онъ
основалъ церкви въ Малой Азіи, Греціи
и Римѣ. Скончался въ Римѣ, бывъ
усѣченъ мечемъ, въ одинъ годъ съ ап.
Петромъ. Важнѣйшія событія жизни и
дѣятельности верховныхъ апостоловъ
описаны въ книгѣ „Дѣяній апостольскихъа.
Святые апостолы Петръ и Павелъ
въ земной жизни переносили безчисленное
множество трудовъ, лишеній, бѣдъ
и напастей. Такъ св. ап. Петръ три
раза былъ заключенъ въ темницу (Дѣян.
4, 3* 5, 18* 12, 4), подвергался поруганіямъ
и побоямъ (Дѣян. 5, 18 и 35)
и ійіконецъ, какъ мы видѣли, умеръ
мученическою смертію въ царствованіе
Нерона: онъ былъ распятъ на крестѣ
головою внизъ. А св. ап. Павелъ былъ
безмѣрно въ ранахъ, въ темницахъ и
многократно при смерти. Отъ іудеевъ
пять разъ дано было ему по сороку
ударовъ безъ одного. Три раза били
палками, и однажды побивали его камнями,
три раза терпѣлъ онъ кораблекрушеніе,
ночь и день пробылъ въ глубинѣ
морской. Много разъ былъ онъ
въ путешествіяхъ, въ опасностяхъ на
рѣкахъ, отъ разбойниковъ, отъ единоплеменниковъ,
отъ язычниковъ, въ
Мѣ с я ц ъ іюнь. 489
опасностяхъ въ городѣ, въ пустынѣ,
на морѣ и между лжебратіями (2 Кор.
11, 23—27). Слова I. Христа: въ мірѣ
скорбны будете (Іоан. 16, 33), сбылись
надъ нимъ во всей точности. Но среди
всѣхъ бѣдъ, напастей и скорбей св.
ап. Петръ и Павелъ утѣшались и радовались.
II. А мы, бр. христ., какъ переносимъ
постигающія насъ скорби и напасти? Если
случится съ ними какая-либо скорбь,
иди несчастіе, или бѣда, то какъ мы
тогда печалимся, сокрушаемся и унываемъ!
Сколько ропота на Бога вырывается
тогда изъ устъ нашихъ, сколько