Страница 284 из 292
мы будемъ, мыслями возлетать на небо,
когда все прочее существо наше
■остается на землѣ? — Помогаетъ ли
бѣдному, что онъ мыслями будетъ
жить въ чертогахъ царскихъ?1* — Бѣдному
это не помогаетъ, а намъ поможетъ
— думать о небѣ. Ибо, чертоги
даря не предоставлены бѣдному, а
небо предназначено намъ. Думая о небѣ,
мы будемъ думать о своемъ; а думать о
чемъ-либо часто - не составляетъ малости.
У человѣка все начинается съ мыслей.
Начните чаще думать о какомъ
угодно предметѣ: этотъ предметъ будетъ
все ближе и ближе къ вамъ- потомъ
онъ взойдетъ въ вашу душу,
наполнитъ ее собою, вытѣснитъ всѣ
прочіе предметы, обратится въ управляющее
начало всѣхъ вашихъ дѣйствій.—
Такъ бываетъ и тогда, когда
человѣкъ часто возносится мыслію на
небо*, онъ исполняется чувствомъ презрѣнія
къ міру, становится возвышеннымъ
надъ всѣмъ грѣховнымъ, и легкимъ
на добро,—небеснымъ.
„Но будетъ еще время думать о
небѣ, когда мы взойдемъ на небо, по
смерти*, теперь довольно заботъ земныхъ*,
зачѣмъ предварять порядокъ
вещей?а —Затѣмъ, что настоящій порядокъ
вещей есть безпорядокъ, — затѣмъ,
что кто не предваритъ, тотъ
зовсе опоздаетъ, затѣмъ, что безъ
добровольнаго вознесенія въ духѣ при
жизни, невольное вознесеніе по смерти
не только не пользуетъ, но и обратится
въ источникъ мученій.
Посему-то, такъ часто и такъ сильно,
священные писатели внушаютъ
намъ заранѣе отвыкать отъ земли,
возноситься въ горняя умомъ и сердцемъ.
Это нужно не для Творца нашего,—
Онъ и безъ насъ всегда былъ
и будетъ преблаженъ, — а для насъ,
для того, чтобъ мы, перешедъ безъ
приготовленія на небо, не нашли тамъ
себѣ, вмѣсто блаженства, мученія.
Ибо небо блаженно не для всѣхъ, а
только для тѣхъ, кои сами сдѣлались
небесными.
г) „Но какъ пріучить умъ устремляться
на небо?—Внѣшніе предметы и нужды
непрестанно разсѣеваютъ его и обращаютъ
къ землѣ“. Правда, что у человѣка
много препятствій къ тому,
чтобъ неуклонно взирать умомъ на
небо, но не менѣе и побужденій—взирать
туда. Надобно только однажды и
навсегда утвердить въ душѣ своей
мысль, что тамъ—на небѣ - все наше
лучшее: послѣ сего взоры ума, и даже
тѣла, невольно будутъ обращаться
часто къ небу. Въ самомъ дѣлѣ, мы
безъ труда помнимъ непрестанно о
своемъ домѣ: а гдѣ нашъ вѣчный
домъ? Тамъ на небѣ. Дгя насъ не
составляетъ трудности вспоминать о
родныхъ и близкихъ сердцу: а гдѣ
ихъ болѣе—на землѣ, или на небѣ?
Такимъ образомъ, говорю, нужно только
пробудить въ душѣ мысль о томъ,
что значитъ для насъ небо, — и думать
о немъ для насъ сдѣлается необходимостію.
III. Итакъ лучше всего употребить,
перенесть всѣ трудности, только явиться
на. небѣ способнымъ къ небу, нежели
увлекаясь соблазнами, или побѣждая^
трудностями, быть потомъ
низринуту съ неба.—Аминь. (Сост. по
проп. Иннокентія архіеп. херсонск. и
тавр., т. I, изд. 1873 г.).
Поуч. 3-ье. Вознесеніе Господне.
( О томъ, для чего Господь нашъ
I. Христосъ вознесся на небо).
I. Размыслимъ, братія, для чего Господь
вознесся на небо?
II. а) Вознесся Господь нашъ на небо.
34*
582 Приложеніе.
да не опечалитъ насъ, но да устроить
намъ полезнѣйшее, говоритъ святитель
Димитрій ростовскій. И вся жизнь Его,
всѣ дѣянія Его имѣли цѣлію нашу
пользу и наше спасеніе-, потому и вознесеніе
Его было для нашего блага.
Любя насъ, сошелъ Онъ съ неба на
землю и, поживъ между человѣками,
изъ любви къ намъ положилъ за насъ
душу Свою на крестѣ. Любя насъ,
Онъ и вознесся лаки на небо для нашего
же блага.
„Уне есть вамъ, говорилъ Онъ ученикамъ
Своимъ, да Азъ иду: аще бо
не иду Азъ, Утѣшитель не пріидетъ
къ вамъ: аще ли же иду. послю Его
къ вамъ11 (Іоан. 16, 7). Какъбы такъ
говоритъ: внемлите разумно, возлюбленные
ученики Мой: каждому изъ
васъ должно будетъ изыти на проповѣдь
слова Божія въ міръ весь; а въ
мірѣ скорбни будете; восплачетеся и
возрыдаете вы, а міръ возрадуется;
вы же скорбни будете (Іоан. 16, 20).
Надобно, чтобы въ той скорби, въ
тѣхъ плачахъ и рыданіяхъ кто-либо
утѣшилъ, укрѣпилъ и успокоилъ васъ.
Пойду убо ко Отцу и пошлю вамъ
Утѣшителя Духа Святаго, отъ Отца
исходящаго, да утѣшаетъ насъ выну
во всѣхъ скорбяхъ и печаляхъ вашихъ.
Потому уне есть вамъ, да Азъ иду.
б) Вознесся Господь нашъ отъ насъ на
небо, да съ высоты призираетъ на насъ,
какъ Отецъ начада, какъ пастырь на
овецъ своихъ, какъ орелъ на птенцовъ
своихъ, какъ воевода на воиновъ своихъ,
да видитъ всякаго, да узритъ
каждую нужду и требованіе, да подастъ
каждому благовременную помощь.
Восшелъ на горняя, да смотритъ
съ высоты на подвигъ каждаго:
добрымъ подвижникамъ да соилетаетъ
вѣнцы, изнемогающимъ да простретъ
руку скорыя помощи, да возставитъ
падшихъ, а гонящимъ насъ да поставитъ
преграду.
Подвизается страдальческимъ подвигомъ
св. первомученикъ СтеФанъ, будучи
побиваемъ камнями отъ іудеевъ:
а Господь нашъ, отверзши небо, съ
благостію взираетъ на него, такъ что
самъ страдалецъ въ радости воззвалъ:
„вижу небеса отверста и Іисуса сто-
яща одесную си лы (Д ѣ ян . 7, 56); поспѣшаетъ
въ Дамаскъ Савлъ гнать
церковь Божію, дыша прещеніемъ и
.убійствомъ: а Господь нашъ, видя то
съ высоты небесныя, полагаетъ ему
препятствіе, ослѣпивъ плотскія очи его
свѣтомъ небеснымъ и устрашивъ гласомъ:
„Савле, Савле, что Мя гониши?“-
(Дѣян. 9, 4). Такъ, призирая на насъ
съ высоты, Господь помоществуетъ.
рабамъ Своимъ!
в) Вознесся Господь нашъ отъ насъ на
небо, да устроитъ намъ путь къ небеси ѣ
будете предтечею намъ въ горнія страны.
До вознесенія Господня на небо
не было человѣку пути къ небеси. Не
могъ никто прежде взойти на небо,
хотя бы и праведенъ былъ и святъ..
Угоденъ былъ Богу Ной, праведны
были Авраамъ, Исаакъ и Іаковъ, о
которыхъ говоритъ къ Богу царь Манассія:
„не положилъ еси покаяніе праведнымъ
твоимъ: Аврааму, Исааку и
Іакову, не согрѣшившимъ предъ То-
бою“ (2 Парал. 36 гл.). Когда Господь
нашъ, облекшись въ человѣческое естество,
восшелъ на небо, тотчасъ отверзся
путь къ небеси всему человѣческому
роду. Симъ путемъ потекли
во слѣдъ Христа души святыхъ праотцевъ
и пророковъ, изведенныя изъ
ада; имъ вошли апостолы, святители,
мученики, исповѣдники; имъ и нынѣ
восходятъ достойные и праведные люди,
послѣдующіе стопамъ Христовымъ:
всѣмъ извѣстенъ нынѣ путь къ небеси;
не облѣпимся только восходить ш>
нему!
г) Вознесся Господь нашъ отъ насъ на
небо, да ходатайствуетъ о насъ къ Богу
Отцу. Ибо такъ говоритъ св. Іоаннъ
Богословъ: „аще кто согрѣшитъ, Ходатая
имамы къ Богу Отцу, I. Христа
праведника, Той очищеніе есть о грѣ-
сѣхъ нашихъ “ (1 Іоан. 2. 2); и св.
апостолъ Павелъ въ посланіи ко евреямъ:
„не въ рукотворенная святая вни-
де Христосъ, но въ самое небо, нынѣ
да явится лицу Божію о насъ“ (Евр.
9, 24); и въ посланіи къ римлянамъ:
„Христосъ Іисусъ умерый: паче же и
воскресый, Иже и есть одесную Бога,,
Иже и ходатайствуетъ о насъ11 (Рим.
8, 34). Итакъ, да не страшимся, грѣшные
люди, да не отчаяваемся спасенія
своего; будемъ благонадежны, добраго
имѣемъ Заступника къ Богу Отцу,
Христа Спасителя нашего, Который
ходатайствуетъ о насъ, показуя Ему
язвы Свои подъятыя за насъ. Только
не полѣнимся и мы при Немъ возсылать
ко Отцу теплыя наши молитвы,.
Приложеніе. 583
да ходатайствуетъ Христосъ Господь
Богу Отцу, показуя Ему язвы Сбои,
и тѣми, какъ бы устами молитвенными,
умилостивляя Его. Но о комъ ходатайствуетъ
I. Христосъ?—О какихъ
грѣшникахъ? О кающихся: а о не кающихся
не умилостивляетъ Отца Своего.
Грѣшный человѣкъ,,..пребывая въ
нерадѣніи я нераскаянности, и прилагая
грѣхи ко грѣхамъ, второе распинаетъ
Господа, и. кровь Сына Божія,
изваянную за Него, попираетъ нераскаянностью
своею. Итакъ, бойся грѣш
и тъ , пребывающій въ нераскаянности,
да не постигнетъ тебя внезапно
местьГБожія, и потребленъ будешь отъ
земли живыхъ, и осужденъ будешь съ
убійцами, распявшими Сына Боягія.
д) Вознесся Господь нашъ отъ насъ на
небо, да уготоваетъ наиъ мѣсто на небеси,
ядѣ будемъ жить вѣчно и ^царствовать
Ему, Господу нашему. Ибо такъ говоритъ
Онъ Самъ: „иду уготовати мѣсто
вамъ; аще пойду и уготоваю мѣсто