Страница 35 из 292
временгь къ хотящей славѣ яви-
тися въ насъ (Рим, 8 ,1 8 ), говоритъ апостолъ
. А что хотящій благочестно жити
гонимы бываютъ, то законъ здѣшней
жизни, среди неправеднаго міра. И Господь
страдалъ, и всѣ апостолы, и всѣ
святые,-въ большей или меньшей степени.
Толгшъ убо имуще облежаіщъ насъ
облакъ свидѣтелей, мучениковъ и страдальцевъ,
съ терпѣніемъ да течемъ на
предлежащій намъ подвигъ, взирать
на начальника вѣры и совершителя
Іисуса (Евр. 12. 1, 2).
III. Ботъ черты для подражанія изъ
жизни св. Іоанна. Бери всякій, что можешь,
и вводи въ свою жизнь. Тѣмъ
только окажешь истинное почитаніе св.
Предтечѣ и Самому Богу, и совершишь
ему угодное, и для насъ спасительное.
(Извлеч. въ сокр. изъ слова Ѳеофана,
епископа тамбовскаго).
Поуч. 2-ое. Соборъ ев, Пред.
течи и Крестителя Іоанна.
( Участь друга истины).
I. Бываютъ люди необыкновенные.
Ихъ образъ дѣйствованія обращаетъ
на себя всеобщее вниманіе. Таковые
люди не всегда бываютъ какіе нибудь
знаменитые герои, завоеватели, правители
народовъ и сочинители. Людямъ
сего рода дивимся, и часто не можемъ
или не имѣемъ нужды подражать. Но
бываютъ необыкновенные люди такіе,
на образъ дѣйствованія коихъ всѣ смотрятъ
съ особеннымъ уваженіемъ, и
чувствуютъ въ себѣ побужденіе подражать
имъ. Это истинно великіе люди.
II. Среди этихъ истинно великихъ людей
отличается Креститель Христовъ Іоаннъ.
Онъ сдѣлалъ для достиженія великой,
назначенной ему отъ Бога цѣли, совершенно
все, что могъ. Живя въ пустынѣ
до самыхъ мужескихъ лѣтъ своей
жизни, онъ неутомимо трудился надъ
духовнымъ образованіемъ своего ума
и сердца. И чтобъ его трудъ удобнѣе
увѣнчался успѣхомъ, онъ непрестанно
держалъ свою чувственность въ весьма
крѣпкой цѣпи. Когда онъ созрѣлъ,
когда его умъ, его сердце, его чувственная
природа и вся его дѣятельность
получили прочное направленіе,
согласное съ закономъ Божіимъ, Господь
Богъ послалъ его къ преступному
Израилю, съ требованіемъ отъ
него покаянія и достойныхъ покаянія
плодовъ. Безотлагательно взялся онъ
за исполненіе даннаго ему порученія
и исполнялъ его со всѣмъ усердіемъ
и мудростью, какая только была нужна
и возможна. Онъ обличалъ пороки въ
людяхъ всѣхъ званій, какъ самый вѣрный
другъ истины, и требовалъ исправленія.
Св. Креститель Іоаннъ открыто говорилъ
истину Фарисеямъ, саддукеямъ
и ихъ приверженцамъ, срывая съ нихъ
благовидную личину, которою они прикрывались,
и показывая ихъ въ истинномъ,
вполнѣ отвратительномъ ихъ
видѣ. Онъ свободно говорилъ истину
мытарямъ — корыстолюбивымъ сборщикамъ
государственныхъ податей,—
римскимъ воинамъ, дѣлавшимъ такъ
Мѣ с я ц ъ янв а р ь . 25
иного обидъ іудейскому народу, и,
наконецъ, самому Ироду, бывшему
тогда въ Іудеѣ царемъ. Царь Иродъ,
прямо противъ закона Божія, взялъ за
себя въ замужество жену своего родного,
еще находившагося въ живыхъ,
брата. Этотъ грѣхъ на царскомъ престолѣ
былъ весьма соблазнителенъ.
Іоаннъ, какъ посланникъ Божій, безтрепетно
сказалъ Ироду: не достоитъ тебѣ
имѣть жену брата твоего (Марк. 6,18),
и за это былъ заключенъ въ темницу.
Итакъ Іоаннъ долженъ былъ сидѣть
въ темницѣ потому, что долгъ и совѣсть
не позволяли ему поступить не
по истинѣ.
а) Іоаннова участь ясно показываетъ
намъ, каковы ненавистники истины, и какъ
они ведутъ себя съ ея друзьями. Іоанна
всѣ почитали пророкомъ. Народъ часто
былъ совершенно увлекаемъ силою
истины, проповѣдываемой Іоанномъ.
Самъ Иродъ съ удовольствіемъ слушалъ
Іоанна, когда истина Іоанновыхъ
словъ касалась не прямо Ирода. Но
какъ скоро Іоаннъ коснулся преступной
стороны самого Ирода, Иродъ тот-
часъ сдѣлался другимъ человѣкомъ.
За страсть, которую Іоаннъ хотѣлъ
побороть въ Иродѣ, стояла вся сила
Иродовой чувственности. Голосъ Іоанновой
истины привелъ Ирода сперва
въ сильный гнѣвъ, а потомъ въ осторожность,
внушаемую злою мудростью
міра. Именно, чтобъ Іоаннъ снова не
пришелъ къ нему или не сталъ говорить
о его преступномъ бракѣ народу,
Иродъ заключилъ его въ темницу.
б) Участь Іоаннова, далѣе, показываетъ,
что для насъ весьма опасно возбуждать
истиною въ ненавистникахъ истины негодованіе.
На большомъ балѣ у Ирода плясала
дочь незаконной его жены. Иродъ
тогда, вѣроятно, распаленъ былъ виномъ
и сладострастіемъ, такъ что плясавшая
довела его прелестью своихъ
тѣлодвиженій до самаго безумнаго обѣщанія.
Проси отз мене, егоэке агце хо-
щеши, и дамъ ти, сказалъ онъ ей съ
клятвою (Марк. 6, 22). При такомъ
своемъ обѣщаніи Иродъ, конечно, не
думалъ объ Іоаннѣ и его головѣ-, но
о чемъ не думалъ мужъ, то тотчасъ
пришло въ голову его развратной женѣ.
По остатку нѣкотораго уваженія
къ Іоанну, а особливо по уваженію
приверженности къ Іоанну народа,
Иродъ еще щадилъ жизнь Іоанна. Но
раздраженная обличеніемъ жена не думала
ни о чемъ, а искала только случая
уничтожить обличителя. Обѣщаніе
царя ея дочери было для нея наилучшимъ
случаемъ къ исполненію своего
желанія. Хощу, да ми даси <.бге на
блюдѣ главу Іоанна Крестителя (Марк.
6, 25), сказала царю наученная матерые
дочь. У Ирода проснулась-было
совѣсть; но чего не сдѣлаетъ человѣкъ
раздружившійся съ истиною! Просьба
развратной дѣвицы и данное ей въ присутствіи
вельможъ клятвенное обѣщаніе,
тотчасъ заглушили въ Иродѣ голосъ
совѣсти, и абіе пославъ, уткну
Іоанма въ темницѣ (Марк. 6, 27). Такъ
опасны враги истины! Для человѣка,
не слушающаго и ненавидящаго голосъ
истины, нѣтъ ничего святаго!
в) Участь Іоанна Крестителя, наконецъ,
напоминаетъ намъ весьма важную молитву
Іисуса Христа къ Своему Отцу Богу о Своихъ
послѣдователяхъ: святи ихъ во испиту
Твою (Іоан. 17,17); а вмѣстѣ съ
этою молитвою—и то, что истина должна
быть самымъ главнымъ качествомъ
нашего сердца, хотя бы она иногда
была весьма горька для нашего самолюбія
и крайне противна нашей чувственности.
Посему будемъ желать и
молиться, чтобы Господь Богъ болыпе
послалъ намъ друзей истины, дабы они,
не тревожась никакимъ человѣческимъ
страхомъ, наказывали обличеніемъ націи
несправедливости, грѣхи инеправды.
Ибо гдѣ не бываетъ друзей истины, тамъ
скоро добрые нравы приходятъ въ упадокъ;
тамъ бѣгаютъ отъ добродѣтели
какъ отъ чего либо вреднаго; тамъ
честный человѣкъ не смѣетъ обнаружить
своего голоса противъ усиливающагося
разврата; тамъ обижаемые и
угнетаемые должны только страдать и
молчать; тамъ все колеблетъ общественное
благосостояніе, и общество
падаетъ въ погибель стремглавъ. На-
противъ гдѣ всѣ вообще говорятъ истину
откровенно и ясно, тамъ она не
таится ни передъ кѣмъ; тамъ слушаютъ
ея голосъ съ уваженіемъ; тамъ цвѣтутъ
справедливость и добродѣтель;
тамъ пагубные зародыши страстей и
несправедливостей истребляются въ самомъ
началѣ; тамъ всѣ состоянія благоденствуютъ,
и благоденствіе всѣхъ
сохраняется безъ особеннаго усилія.
Аминъ. (Сост. по „Слов.1,1 Григорія,
архіеп. казанск., т. III, изд. '1849 г.).
2t> М ѣ с я ц ъ я н в а р ь .
Восьмой день.
Поуч. 1-е. Преподобный Григорій
печерскій.
( Тяжесть грѣха воровства).
I. Прославляемый въ нынѣшній день
преподобный Григорій печерскій, жив-
шійвъХвѣкѣ,отличавшійся смиреніемъ,
послушаніемъ и нестяжательностью,
извѣстенъ также какъ дивный обличитель
и каратель воровъ. У преподобнаго,
отличавшагося нищелюбіемъ, ничего не
было кромѣ книгъ, по которымъ онъ
молился и поучалъ себя и другихъ. Но
нѣкоторымъ злымъ людямъ вообрази-
лось, что у монаха, который щедро
раздавалъ милостыню, и у котораго
есть книги, должны быть и деньги и
другое добро, которыми можно воспользоваться.
Ботъ они однажды ночью подошли
къ его келліи и въ скрытомъ !
мѣстѣ стали выжидать, когда преподоб- j
ный пойдетъ на утреню, чтобы въ это |
время безпрепятственно воспользовать- j
ся его добромъ. Старецъ Григорій по
ночамъ обыкновенно почти не спалъ,
а среди келліи совершалъ свои обычныя
молитвы. По дару прозорливости,
которымъ его Господь надѣлилъ за строгую
подвижническую жизнь, преподобный
Григорій почувствовалъ теперь,
что возлѣ его келліи собрались воры
съ намѣреніемъ его обокрасть. Жаль
стало преподобному этихъ людей, которые
творили волю лукаваго,—и бѣдные
не сознавали того, что они дѣлаютъ.