Страница 41 из 292
чувственныя для насъ, какъ людей, не
великой цѣны. Везъ сомнѣнія, и не
душевныя потребности, которыя также
общи намъ со всѣми животными, хотя
у насъ являются на высшей степени,
нежели у нихъ; значитъ, и душевныя
блага — знанія, искусства и тому подобныя
— для насъ, какъ людей, все
еще не высшія блага. Нѣтъ, есть у
насъ потребности, или справедливѣе,
есть одна потребность духовная, которой
уже не имѣетъ ни одно низшее
животное, которая принадлежитъ намъ
собственно какъ людямъ, превознесеннымъ
надъ всѣми земнородными, и обща
намъ съ безплотными, совершеннѣйшими
духами. Это—потребность таинственнаго
общенія и единенія съ Самимъ
Богомъ (Іоан. 17,21), по образу Котораго
мы сотворены; потребность жизни въ
Богѣ, Богомъ и для Бога (Рим. 6,10),
благодать Котораго столько же необходима
для нашего духа, сколько воздухъ
и пища для тѣла, знанія и законъ для
души. Выше этой потребности не только
въ насъ, но и вообще въ существахъ
сотворенныхъ даже быть не можетъ.
И сей-то высочайшей потребности нашего
естества вполнѣ удовлетворяетъ Богодаро-
ванная намъ вѣра Христова; здѣсь всеблагій
Человѣколюбецъ Самъ зоветъ насъ
въ благодатное единеніе съ Собою, Самъ
указываетъ намъ всѣ нужныя средства
къ тому, Самъ вмѣстѣ со Отцемъ небеснымъ
приходитъ къ намъ и творитъ
въ насъ для Себя обитель (Іоан. 14, 23),
такъ что христіанинъ истинно-вѣрую-
щій и пребывали, es любви, по истинѣ,
es Возѣ пребываетъ, и Боів es мелю пребываете
(Іоан. 4 ,1 6 ), не ктому otcueems
саш, но otcueems es немв Христосз (Гал.
2, 20). Сей-то высочайшей нашей потребности
удовлетворяетъ только она одна —
вѣраХристова православная, именно—вѣра,
которая принесена на землю Сыномъ
Божіимъ, истиннымъ Спасителемъ человѣковъ,
проповѣдана въ началѣ Его
св. апостолами, и съ тѣхъ поръ блю-
дется и проповѣдуется, во всей чистотѣ,
Его православною Церковію: Азз есмъ
пущъ и гістгта и животъ: нгттоже пріидетъ
ко Оти/у, токмо Мною (Іоан.
1 4 ,6 ),—засвидѣтельствовалъ Самъ Христосъ,
Господь нашъ; безъ Мене не можете
творити ничесооісе; аще кто во
Мнѣ не пребудетъ, извержется вот
(—15, 5 и 6). И тамъ, гдѣ измѣнена
истина Христова и обезображена заблужденіями
человѣческими, можно ли
безъ противорѣчія утверждать, будто
и тамъ истинная вѣра Христова, когда
Христосъ одинъ, истина также одна,
и между истиною и заблужденіемъ не
можетъ быть никакого общенія?... Отсюда
слѣдуетъ, что вѣра православная
для насъ, какъ людей, есть не только
благо первое и высшее, но и благо
единственное. Только она одна возвышаетъ
насъ на степень людей, и даетъ
намъ возможность жить жизнію истинно
человѣческою; только она одна подлинно
отличаетъ насъ онъ низшихъ животныхъ,
и уподобляетъ совершеннѣйшимъ
духамъ; только она одна дѣлаетъ
насъ чадами Божіими, причастниками
Божественнаго естества.
б) Посмотримъ ли мы теперь на себя, какѵ
на существа, несчастнѣйшія всѣхъ на землѣ
по своему грѣхопаденію, мы опять увидимъ,
что и въ этомъ отношеніи не только первое,
но даже единственное наше благо есть та
же самая православная вѣра Христова. Ибо
въ чемъ эти наши несчастія? Въ томъ,
что грѣхи наши безконечно прогнѣвили
нашего Создателя и удаляютъ насъ
отъ Него; въ томъ, что они глубоко
повредили и непрестанно повреждаютъ
болѣе и болѣе всѣ силы нашего существа;
въ томъ, что они лишили насъ
вѣчнаго блаженства, и уготовляютъ для
насъ вѣчную погибель; короче: всѣ
наши несчастія въ самихъ же грѣхахъ,
а все прочее необходимо уже изъ нихъ
вытекаетъ. Кто же изъ насъ не знаетъ,
братіе, что отъ этихъ несчастій освобождаетъ
и можетъ освободить насъ
собственно одна лить вѣра Христова,
вѣра православная? Въ святѣйшихъ
своихъ таинствахъ она очищаетъ насъ
отъ всѣхъ грѣховъ; а очищая, она въ
то же время и тѣмъ самымъ примиряетъ
насъ съ Богомъ и содѣлываетъ
сынами Его; перераждаетъ, обновляетъ
М ѣ с я ц ъ я н в а р ь . 87
и освящаетъ все наше естество, сообщаетъ
намъ всѣ благодатныя дарованія
для нашего послѣдующаго преуспѣянія
во благочестіи, для нашего
постепеннаго восхожденія отъ силы въ
силу, отъ славы въ славу. Муки вѣчныя
— оброцы грѣха тогда уже не для
яасъ, если мы пребудемъ истинными
христіанами до самой своей кончины;
нѣтъ,—горніе престолы, небесные вѣнцы,
вѣчная слава и блаженство со Христомъ:
ботъ тогда удѣлъ нашъ! О, Воже
милосердьѣ! Мало того, что Ты, по
безконечной благодати Своей, освобождаешь
насъ отъ величайшихъ бѣдствій,
исторгаешь изъ самой бездны
адовой, Ты даруешь еще намъ такія
блага, поставляешь насъ на такую
высоту, о которыхъ мы и помыслить
бы не дерзнули... Столько-то безцѣнна
для насъ—грѣшниковъ вѣра Христова!
И не забудемъ, что шьетъ гмого имене
тдв небесеж, даннаго вз человѣцѣхв, о
немэюе подобаетъ спастися намъ, кромѣ
имени Іисуса Христа (Дѣян. 4, 12);
нѣтъ, слѣдовательно, и другого пути
ко спасенію, кромѣ истинной, неповрежденной
вѣры Христовой, т. е., вѣры
православной; нѣтъ, слѣдовательно, и
другой руководительницы ко спасенію,
кромѣ истинной же Церкви Христовой,
т. е. Церкви православной.
Преподобный Ѳеодосій Великій.
(0 благотворности памяти смертной).
I. Преподобный Ѳеодосій, память
коего празднуется въ нынѣшній день,
родомъ изъ Каппадокіи, получивъ христіанское
воспитаніе, съ дѣтства приверженъ
былъ къ священному писанію,
съ любовію изучалъ его и болѣе всего
дорожилъ посѣщеніемъ храма Господня,
при которомъ, имѣя хорошій голосъ,
онъ былъ опредѣленъ чтецомъ.
Всею душею любилъ онъ это дѣло и
со вниманіемъ читалъ и къ сердцу принималъ
тѣ евангельскія слова, которыми
заповѣдуется не привязываться
и земному муру, а помышлять главнымъ
образомъ о вѣчной жизни и стремиться
и ней. Усердно молилъ онъ Бога, чтобы
Онъ открылъ ему истинный путь
и Самъ руководилъ его.
Достигши высокой святости жизни,
III. Время наконецъ, братіе, усвоить
намъ и тѣ важнѣйшіе уроки, какіе заключаются
въ разсмотрѣнной нами
истинѣ.
Вѣра православная есть первое для
насъ благо. Итакъ, прежде всего и
болѣе всего, прославимъ и возблагодаримъ
Виновника всѣхъ благъ Бога за то, что
Онъ удостоилъ насъ отъ самаго рожденія
узнать это сокровище и имъ пользоваться.
Вѣра православная есть первое для
насъ благо. Будемъ же блюсти это благо
болѣе всѣхъ нашихъ благъ, блюсти съ ревностною
и неусыпною попечительностію. Воз-
ревнуемъ о св. вѣрѣ такъ, какъ ревновали
о ней нѣкогда наши благочестивые
предки, которые постоянно
ставили ее выше всего, не соглашались
измѣнять ей ни за какія сокровища
въ мірѣ, напротивъ, въ случаяхъ
нужды, сани жертвовали, изъ приверженности
къ ней, всѣмъ своимъ достояніемъ,
съ радостію подвергались за
нее гоненіямъ и страданіямъ, съ р а достію
вкушали самую смерть, и т а кимъ
образомъ соблюли для насъ древнее
православіе во всей его чистотѣ и
спасительности, и завѣщали намъ, какъ
самое драгоцѣнное наслѣдіе. Аминъ.
(Сост. по „Слов. и Рѣч.а Макарія,
митр. моск., изд. 2-е, 1891 г.).
тый день.
сдѣлался современемъ настоятелемъ имъ
же основанной знаменитой лавры близъ
Іерусалима съ шестью стами братіи
(всѣхъ же учениковъ его насчитываютъ
во время его продолжительной
жизни до 16,000 человѣкъ).
Преподобный Ѳеодосій Великій, оказывая
всѣмъ милость тѣлесную, не за бывалъ
и духовныхъ дѣлъ милосердія,
назидая всѣхъ душеспасительными наставленіями.
„Братія,— часто увѣщевалъ
онъ иноковъ,—ради любви Господа
нашего I. Христа, позаботимся
о душахъ нашихъ; вспомнимъ суету
кратковременной земной жизни и помыслимъ
о будущей, вѣчной жизни;
не будемъ лѣниться п проводить въ
праздности дни наши, отлагая до слѣдующаго
дня доброе начинаніе: да не
встрѣтитъ насъ смерть безъ добрыхъ
дѣлъ и да не будемъ изгнаны изъ чертога
радости и слиткомъ поздно восплачемъ
о неправедной жизни. Тогда
38 М ѣ с я ц ъ я н в а р ь .
раскаяніе уже будетъ безполезно; те-
перь же время для него благопріятное:
здѣсь — покаяніе, а тамъ—воздаяніе,
здѣсь—дѣланіе и терпѣніе, а тамъ—
утѣшеніе... Здѣсь долготерпѣніемъ Божіимъ
наслаждаемся, а тогда правосудіе
Его узнаемъ, когда воскреснемъ,
одни — въ жизнь вѣчную, другіе — въ
муку вѣчную11.
Преподобный Ѳеодосій мирно скончался
въ 529-мъ году, будучи 105-ти
лѣтъ отъ роду, и погребенъ въ Виѳлеемской
пустынѣ, гдѣ онъ первоначально
иночествовалъ.
II. Преподобный Ѳеодосій Великій
своею жизнію и своимъ ученіемъ даете
намъ урокъ имѣть живую память о
смерти, дабы не привязываться къ земному
и не лишиться небеснаго царствія.
Св. Тихонъ задонскій такъ изображаетъ
благотворность памяти смертной:
„сіе не попуститъ насъ а) хвалиться
благородствомъ, и другихъ—братію свою—
презирать. Понеже, памятуя смерть, будемъ
помнить, что земля есмы, и въ