Послания

Далее — вотъ что добро и полезно: если кто посещаетъ сирыхъ и вдовицъ (Іак. 1, 27), особенно бедныхъ, имеющихъ много детей, паче же присныхъ въ вере (Гал. 6, 10), которые, безъ сомненія, имеютъ нужду и любезны и пріятны рабамъ Божіимъ, или по истине суть люди истины. Еще же и сіе добро и праведно и прилично братьямъ во Христе, — чтобы посещать одержимыхъ злыми духами, и творить надъ ними мудрыя заклинательныя молитвы, пріятныя предъ лицемъ Божіимъ, — не многими словами отборными, изысканными и хитро придуманными, чтобы показаться людямъ красноречивыми и обладающими счастливою памятью. Подобны флейте издающей звукъ, или кимвалу звучащему пустословія такихъ, и они ничего не помогаютъ темъ, надъ которыми совершаютъ заклинаніе; произнося страшныя слова, подобные заклинатели только пугаютъ людей, и не поступаютъ въ вере правой по ученію Господа, который сказалъ: сей родъ не исходитъ, токмо постомъ и молитвою (Матф. 17, 20; Марк. 9, 28) — молитвою постоянною, внимательною. Пусть благоговейно просятъ и молятъ (заклинатели) Господа, въ радости и во всякомъ бденіи и чистоте, безъ ненависти и злобы. Такъ да приближаемся къ болящему брату или сестре, и да посещаемъ ихъ, какъ подобаетъ, безъ коварства и любви къ деньгамъ, безъ шуму и болтовни, и не въ виде чуждомъ благочестія, и безъ гордости, но въ кроткомъ и смиренномъ духе Христовомъ.

Итакъ, постомъ и молитвами пусть заклинаютъ, — не словами красными, отборными и изысканными, но какъ мужи, отъ Бога получившіе даръ врачеванія. Туне пріясте, туне дадите (Матф. 10, 8), во славу Божію, въ постахъ и молитвахъ и непрестанномъ бденіи, вместе съ другими добрыми делами: умерщвляйте дела плоти силою Духа Святаго (Рим. 8, 13; Кол. 3, 5). Такой есть храмъ Духа Святаго Божія; сей изгонитъ демоновъ и Богъ ему помогаетъ. Прекрасно, если кто помогаетъ болящимъ. Господь сказалъ: бесы изгоняйте со многими другими врачеваніями, и туне пріясте, туне дадите (Матф. 10, 8). Велика награда отъ Бога — темъ, которые служатъ братьямъ своимъ дарами, данными Господомъ. Сіе добро и полезно рабамъ Господнимъ, да делаютъ по заповеди Господа, который сказалъ: боленъ бехъ, и посетисте Мене (Матф. 25, 36); и сіе добро, и прилично, и добродетельно — посещать ближнихъ (vicionos) ради Бога, со всякимъ благоприличіемъ и почтительностію, какъ говоритъ апостолъ: кто изнемогаетъ, и азъ не изнемогаю? и кто соблазняется и азъ не разжизаюся (2 Кор. 11, 29)? Все это сказано относительно любви, какою кто любитъ ближняго своего. Да пребудемъ же въ этомъ непреткновенно, и не будемъ делать чего либо по лицепріятію, или какъ будто къ стыду другихъ, но возлюбимъ бедныхъ, какъ рабовъ Божіихъ, и будемъ прежде всего посещать ихъ.

Ибо доброе дело предъ Богомъ и человеками — помнить бедныхъ и любить братій и странниковъ ради Бога и ради техъ, которые веруютъ въ Бога, какъ научились мы отъ закона и пророковъ и отъ Господа Іисуса Христа о любви братней и гостепріимстве. Это пріятно и любезно вамъ, потому что все вы — ученые Божіи (Ис. 54, 13; Іоан. 6, 45), и знаете слова, сказанныя о любви къ братьямъ и пришельцамъ: сильно сказаны слова (эти) для всехъ творящихъ ихъ.

Глава XIII.

О братіе возлюбленные! Всякій пусть назидаетъ и утверждаетъ братій въ вере, потому что одинъ есть Богъ: это ясно и известно. Еще и то хорошо, — чтобы никто не завидовалъ ближнему своему [12]. Опять и это добро и благопристойно, — чтобы служащіе Господу въ страхе Божіемъ чествовали и всехъ, служащихъ Богу. Итакъ, надлежитъ вспомнить, что жатва многа, а делателей мало: это ясно и известно, почему будемъ молиться Господину жатвы, яко да изведетъ делателей на жатву свою (Матф. 9, 37–38), — такихъ делателей, которые режутъ и остро износятъ слово истины [13], — делателей не стыдливыхъ [14], верныхъ, делателей, которые суть светъ міра (Матф. 5, 14), которые делаютъ не это брашно гиблющее, но брашно пребывающее въ животъ вечный (Іоан. 6, 27), — делателей, подобныхъ апостоламъ, делателей, подражающихъ Отцу и Сыну и Святому Духу, заботящимся о нашемъ спасеніи: но не делателей наемниковъ (Іоан. 10, 12–13), не делателей, непщующихъ пріобретеніе быти страхъ Божіи и правду (1 Тим. 6, 5), — не делателей, работающихъ своему чреву, — не делателей, которые благословеніемъ и благими словесы прельщаютъ сердца незлобивыхъ (Рим. 16, 18), — не делателей, которые подобны сынамъ света, не будучи светомъ, но тьмою, коихъ кончина — погибель (Флп.

3, 19), — не делателей, делающихъ нечестіе, непотребство и лукавство, — не делателей коварныхъ, не делателей пьяныхъ и неверныхъ, — не делателей, которые торгуютъ (negotiantur) о Христе, — не обманщиковъ, не жадныхъ, не враждебныхъ. Поэтому будемъ взирать на верныхъ (делателей) и подражать имъ, чтобы вести себя пристойно о Господе, какъ прилично и подобаетъ нашему званію и нашему исповеданію. Такъ да служимъ и да угождаемъ Богу, въ правоте и правде, безъ порока, помышляюще доброе и достохвальное предъ Богомъ и человеки (Флп. 4, 8). Ибо сіе добро есть, да славится Богъ во всехъ насъ. Аминь.

Печатается по изданiю: Два окружныя посланія св. Климента Римскаго о девстве, или къ девственникамъ и девственницамъ. // Журналъ «Труды Кiевской Духовной Академiи». — 1869 г. — Май. — с. 202–215.

Второе окружное посланіе о девстве, или къ девственникамъ и девственницамъ

Глава I.

Да будетъ известно вамъ, братіе, каковы были обращенія наши въ Христе со всеми братіями нашими, въ местахъ, въ которыя мы ходили, дабы, если сіе угодно вамъ во страхе Божіемъ, и вы такъ же обращались. Мы же, съ помощію Божіею, такъ обращаемся. Съ девами не живемъ, и не имеемъ къ нимъ никакого дела, и съ ними ни едимъ, ни пьемъ, и где спитъ дева, не спимъ, и не умываютъ женщины ногъ нашихъ, и не помазываютъ насъ, и совершенно не спимъ тамъ, где спитъ дева, не принадлежащая мужу, или возрастная дочь, и если она одна въ известномъ месте, тамъ не ночуемъ. Если же застигнетъ насъ время (т. е. отдыха) на какомъ либо месте, въ поле, или въ городе, или въ деревне, где встретятся намъ и найдутся братія, — входимъ къ брату и созываемъ туда всехъ братій, и говоримъ съ ними слова увещательныя и честныя. И умеющіе между нами говорить говорятъ бодренно и благоговейно слова важныя, достопочтенныя и трезвенныя въ страхе Божіемъ, — и чтобы угодить Богу во всемъ, и чтобы предшествовать имъ (т. е. слушателямъ) и предварять ихъ въ делахъ благихъ, и быть во всемъ безъ притворства (sine fuco), какъ прилично и праведно народу Божію.

Глава II.

Если же случится, что мы очутимся далеко отъ домовъ и ближнихъ, и склонится день, и наступитъ вечернее время, и братія, по братолюбію и страннолюбію, побудятъ насъ остаться у нихъ и бодрствовать съ ними, чтобы они могли послушать и сотворить слова святыя Божіи, и напитаться словами Господними, чтобы помнить ихъ, и принесутъ намъ хлебъ и воду и чтó Богъ послалъ, — въ такомъ случае мы соглашаемся переночевать съ ними, если тамъ есть мужъ святый, и идемъ къ нему и остаемся у него. И самъ братъ этотъ приготовитъ намъ все необходимое, и самъ будетъ служить намъ, и самъ умоетъ намъ ноги и помажетъ насъ елеемъ, и самъ постелетъ намъ ложе, вручая насъ покрову Божію, и — мы спимъ. Все это братъ оный святый, находящійся въ томъ месте, где мы остановились, будетъ делать самъ собою и служить братіямъ: и каждый изъ братій, находящихся въ томъ месте, будетъ служить вместе съ нимъ во всемъ, необходимомъ для братій. Женщина же — отроковица или имеющая мужа въ то время — да не будетъ тамъ, хоть богата она, хоть возрастна, христіанская ли то раба, или язычница; но только одни мужчины съ мужчинами. Если же увидимъ, что надобно стать и молиться за женщинъ и говорить слова увещанія и назиданія, — сзываемъ братьевъ и всехъ сестеръ святыхъ и девъ и всехъ женщинъ, находящихся тамъ, со всякою скромностію и благоприличіемъ, чтобы пришли для утешенія истиннаго.

И умеющіе между нами говорить говорятъ и увещаваютъ ихъ речами, которыя Богъ далъ имъ. И тогда молимся, и приветствуемъ мужчины мужчинъ: жены же и девы окутываютъ руки своими одеждами, также и мы бодренно и со всякою скромностію, благоговейно поднявши очи горе, и со всякимъ благоприличіемъ окутываемъ своею одеждою нашу десницу, и тогда придутъ (т. е. жены и девы) и приветствуютъ нашу десницу, окутанную одеждою [15]. Тогда идемъ, куда дастъ намъ Господь.

Глава III.

Далее — если придемъ въ такое место, где нетъ святаго брата (т. е. девственника), но все ведутъ жизнь супружескую (sunt socii), и примутъ брата, пришедшаго къ нимъ, — все находящіеся тамъ да служатъ ему и заботятся о немъ во всемъ, тщательно и благосклонно; а оный братъ, какъ равный, да принимаетъ услуги ихъ, какъ равный. И да скажетъ оный братъ находящимся въ томъ месте людямъ, ведущимъ жизнь супружескую: мы святые съ женщинами ни едимъ, ни пьемъ, и не служатъ намъ женщины или девы, и ногъ не умываютъ намъ женщины, ни помазываютъ насъ, и не обращаются съ нами женщины, и мы не спимъ, где спятъ женщины, чтобы намъ быть безупречными во всемъ и не быть кому либо въ преткновеніе или соблазнъ, но, исполняя все это, быть безъ соблазна всякому человеку. Итакъ, какъ люди ведущіи страхъ Господень, человеки увещаваемъ, Богови же явлени есмы (2 Кор. 5, 11).