Поучения

Князь же Персидскій, тоже одинъ изъ небесныхъ вождей, не хотелъ отделить святаго семени Израилева отъ идолопоклонническаго царства, ему ввереннаго, потому–что, удерживая въ своемъ царстве Израильтянъ, онъ вместе съ темъ удерживалъ и святыхъ, между ними находившихся, мужей, которые радовали и утешали его своею святостію. Смотри же, возлюбленный, какую силу имелъ святой постъ Даніиловъ! Онъ снискалъ ему небесныхъ помощниковъ и, вопреки желанію небеснаго князя Персидскаго, вывелъ іудеевъ изъ плена Вавилонскаго, по исполненіи семидесяти летъ, предназначенныхъ Пророкомъ Іереміею на рабство ихъ въ земле Вавилонской. Но вождь нашего Христіанскаго воинства больше Гавріила, превосходнее Михаила и могущественнее князя Персидскаго, потому–что нашъ вождь есть Жизнь наша — Іисусъ Христосъ, который ради насъ сшелъ съ неба, принялъ на себя естество наше, былъ искушаемъ, нося нашу человеческую плоть, а потому и искушаемымъ можетъ помочь. Онъ постился за насъ, победилъ нашего врага и заповедалъ намъ непрестанно молиться и поститься, чтобы мы, при содействіи святаго поста, сопровождаемаго молитвою, достигли покоя святыхъ.

Слово о Пасхе

Святый (Богъ), повелевая Моѵсею, чтобы Израильтяне совершили Пасху въ четырнадцатый день перваго месяца, сказалъ: Рцы ко всему сонму сыновъ Израилевыхъ, да возмутъ себе овча coвершенно, непорочно и единолетно отъ агнцевъ и козлищъ да пріимутъ, и да сотворятъ праздникъ великій, Пасху Господню. Да возмутъ агнца въ десятый день месяца, и будетъ имъ соблюдено даже до четвертагонадесять дне месяца сего, и да заколютъ его все множество собора сыновъ Израилевыхъ къ вечеру. И пріимутъ отъ крове, и помажутъ на обою подвою, и на прагахъ въ домехъ, въ нихже снедятъ тое, да не погубитъ ихъ Ангелъ, имеющій пройти землю Египетскую для пораженія оной. И со тщаніемъ да снедятъ агнца весь народъ. Сице же да снедятъ е: чресла ваша препоясана, и сапоги ваша на ногахъ вашихъ, и жезлы ваша въ рукахъ вашихъ. И да не снедятъ отъ нихъ сурово или варено въ воде, но печеное огнемъ; и да не изнесутъ мясъ вонъ изъ дому, и кости да не сокрушатъ отъ него (Исх. 12:3–12, 46). Такъ и поступили сыны Израилевы, и ели Пасху въ четырнадцатый день перваго месяца, который называется месяцемъ цветовъ (mebecus) — первымъ месяцемъ въ году. Заметь же, возлюбленный, те обряды, которые для исполнененія предписалъ Святый (Богъ) при совершеніи Пасхи іудеями, давъ имъ наставленіе обо всехъ Пасхальныхъ принадлежностяхъ. Онъ сказалъ имъ, чтобы они агнца ели въ одномъ доме, и чтобы изъ дома не выносили отъ него ничего.

Сверхъ сего обрати вниманіе и на то, что Моѵсей предписалъ Израильтянамъ ο самомъ месте, где совершать Пасху. Когда войдете, говорилъ онъ, въ землю, которую дастъ вамъ Господь, сотворите Пасху во время ея. И да не возможете жрети Пасхи ни въ единомъ отъ градовъ вашихъ, но токмо на месте, еже изберетъ Господь Богъ вашъ (Втор. 16:5–6; Числ. 9:2). И такимъ образомъ ешьте Пасху и ешьте ее предъ Господомъ Богомъ вашимъ, — вы и домашніе ваши, и возрадуйтесь радостію въ праздникъ Пасхи вашей. Въ другомъ же месте Онъ такое даетъ повеленіе ο Пасхе: пришлецъ или наемникъ да не ястъ отъ нея. И всякаго раба или купленнаго обрежеши его, и тогда да ястъ отъ нея (Исх. 12:43–44).

Велики и дивны сіи таинства, возлюбленный! Ибо, если, находясь въ своей земле, Израильтяне не дерзали совершать Пасхи нигде, кроме Іерусалима: то какимъ образомъ ныне, будучи разсеяны между всеми народами и языками, между необрезанными и нечистыми, они вкушаютъ хлебъ свой съ оскверненіемъ между язычниками, какъ предсказано объ нихъ у Іезекіиля пророка въ томъ месте, где Богъ, представляя сіе въ образе и сени, повелеваетъ, чтобы они ели хлебъ свой съ оскверненіемъ, — по каковой причине пророкъ и умолялъ Его такимъ образомъ: ο Господи господствующихъ: се душа моя не осквернилася въ нечистоте, нижé вниде во уста моя всяко мясо мерзко и сквернаво; и Господь отвечалъ ему: знаменіе, которое Я явилъ тебе, показываетъ, яко тако снедятъ сынове Израилевы хлебъ свой нечистъ во языцехъ, аможе разсыплю я (Іез. 4:13–14); какимъ, говорю, образомъ, если Израильтяне, какъ выше сказано, находясь въ своей земле, не могли вкушать Пасхи иначе, какъ предъ Господомъ въ Іерусалиме, ныне дерзаютъ они совершать таинство Пасхи между чýждыми народами? Съ другой стороны, что у нихъ уже отнято право совершать Пасху, объ этомъ Богъ такъ засвидетельствовалъ чрезъ Пророка: дни многи сядутъ сынове Израилевы, не сущу царю, ни сущу князю, ни сущей жертве, ни сущу жертвеннику, ни жрецу, облачавшемуся въ одежду для возношенія фиміама (Ос. 3:4).

Разсею Іерусалимъ, говоритъ Онъ въ другомъ месте, и — новомесячій вашихъ и субботъ и дне великаго не потерплю (Ис. 1:14); и: не приходите более являться ко двору Моему (Ис. 1:12); и еще: отъ земли ихъ и домъ Іудинъ отъ среды ихъ (Іер. 12:7–14). И опять почти теми же самыми словами предсказывая объ нихъ Моѵсею, еще гораздо прежде, Онъ такъ изрекъ чрезъ него: Азъ раздражу ихъ не ο языце, о языце же неразумливе прогневаю ихъ (Втор. 32:21). Итакъ, пріиди теперь, и я вопрошу тебя, ο книжникъ, умный и мудрый учитель народа, не понимающій впрочемъ самъ словъ Закона: покажи мне, когда исполнилось то, что Богъ радражилъ народъ свой не ο языце, ο языце же неразумливе прогневалъ его? Ты, конечно, не будешь отвергать того, что чрезъ язычниковъ исполнилось это слово Писанія, которое Моѵсей изобразилъ тебе въ букве закона. И потому, если ты совершаешь Пасху въ другомъ месте, въ стране пришельствія твоего: то ты делаешь это, какъ гордый преступникъ закона.

Ибо книга распустная, написана и отдана вамъ. Если же ты не веришь сему, то послушай Іеремію пророка, говорящаго: оставихъ домъ Мой, оставихъ достояніе Мое, дахъ возлюбленную душу Мою въ руки враговъ ея (Іер. 12:7). Разноцветное стадо птицъ сделалось для Меня достояніемъ Моимъ (Іер. 12:9 и дал.). Чтó значитъ разноцветное стадо птицъ, спрошу я тебя, учитель мудрый и проницательный? Разноцветное стадо птицъ значитъ — церковь изъ язычниковъ. Смотри же, почему онъ называетъ ее разноцветнымъ стадомъ птицъ. Это потому, что она собрана изъ многихъ языковъ и народовъ, и отдаленные народы сделала ближайшими. Если ты не веришь, что язычники сделались достояніемъ Господнимъ, то опять послушай, чтó говоритъ Іеремія, когда онъ отъ лица Божія призываетъ язычниковъ, и съ презреніемъ отвергаетъ Израиля, такъ говоря: станите на путехъ, и видите и вопросите ο стезяхъ Господнихъ вечныхъ, и видите, кій есть путь благъ, и ходѝте по нему; и рекоша: не пойдемъ. И далее говоритъ: поставихъ надъ вами стражы: слышите гласъ трубы, и рекоша: не послушаемъ. И поелику сыны Израилевы не послушали, то Господь отвергъ ихъ и такъ предвозвестилъ объ нихъ: посему слышите народы и познай и уведай ты, ο Церковь, чтó произойдетъ въ нихъ (Іер. 6:16–18). Давидъ также говоритъ: помяни сонмъ Твой, егоже стяжалъ еси исперва (Псал.

73:2); и Исаія вещаетъ: услышите дальніи, яже сотворихъ (глаголетъ Господь), уведите приближающіися крепость Мою (Ис. 33:13). И въ другомъ месте Духъ Святый такъ предрекаетъ чрезъ пророка о будущей Церкви, имеющей составиться изъ язычниковъ: будетъ въ последнія дни явлена гора Господня, и домъ Божій на версе горъ, и возвысится превыше холмовъ, и пріидутъ къ ней вси языцы. И пойдутъ языцы мнози и рекутъ: пріидите взыдемъ на гору Господню и въ домъ Бога Іаковля, и возвеститъ намъ путь свой и пойдемъ по нему (Ис. 2:2–3). Почему въ самомъ деле Исаія сказалъ: услышатъ дальніи, яже сотворихъ (глаголетъ Господь), уведятъ приближающіися крепость Мою; отступиша иже въ Сіоне беззаконницы, пріиметъ трепетъ нечестивыя (Ис. 33:13–14)? Въ какомъ значеніи предвещаетъ благоглаголивый пророкъ, что Господь сотворитъ и покажетъ силу крепости своей, что беззаконники поспешатъ въ Сіонъ, и что страхъ и трепетъ объиметъ язычниковъ? Симъ словомъ Онъ призываетъ язычниковъ въ соперничество съ народомъ Своимъ, отдаленнымъ народамъ возвещаетъ силу крепости Своей въ томъ, что, карая и поражая страшнымъ гневомъ отмщенія, Онъ судилъ и осудилъ народъ Свой, отвергши его собралъ язычниковъ въ Сіонъ, который и назвалъ градомъ святымъ (Ис.