Страница 98 из 208
Что же касается до неладных отношений ваших иереев и неодобрительных отношений некоторых из сестер к одному из них, то молитесь усерднее о них так: "устрой, Господи, полезное и спасительное о наших иереях и относящихся к ним сестрах, и их ради святых молитв помилуй и меня грешную". Доносить же высшему начальству неудобно, так как сами же вы говорите, что доказательств никаких нет. А если вы подозреваете в какой сестре страстность, то можете, сначала помолившись поусерднее Господу, при случае.... сделать ей общее наставление, отнюдь не касаясь лиц. Например, в таком роде: так и так поступать грешно, и мы всячески должны быть внимательны к своим движениям сердечным, ибо за все придется отвечать на Страшном Суде Божием (преп. Иосиф).
Скорбите о своем начальствовании, и приходят вам мысли, не согрешили ли вы тем, что взялись за это непосильное для вас дело. - Смотря на обстоятельства, при которых вы приняли начальствование, можно положительно сказать, что не согрешили. - А что дело это для вас непосильное, то нужно сказать правду, что оно и ни для кого из настоятелей непосильное. Но если вы во всем будете возвергать печаль свою на Господа и от Него Единого искать и ожидать помощи и вразумления, то Сам Господь невидимо будет управлять и вами, и вашими делами, так что вы сами будете в чувстве своего сердца восклицать: "дивны дела Твои, Господи! Вся Премудростию творил, и теперь творишь со мною грешною и недостойною рабою Твоею!" Того ведь только и ищет от нас Господь, чтобы мы смирились, чтобы сознали свое бессилие, свое ничтожество, свое окаянство, свою никуда-негодность и всем сердцем обращались бы к Нему, и всеусердно просили у Него помощи, как Он Сам говорит чрез святого пророка Давида: "Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославити Мя" (Пс. 49, 15). И еще говорил: "Сила Моя в немощи совершается" (2 Кор. 12, 9). И святой апостол Павел о себе сказал: "егда немощствую, тогда я и силен" (2 Кор. 12,10), т. е. силен всесильною благодатиею Божиею.
- Когда человек в чувстве сердца, как беспомощный ребенок, взывает ко Господу: "помози, пощади, спаси!", тогда Господь, по беспредельной Своей благости, не может не внять гласу с плачем призывающего грешника. И Сам Он сказал в утешение нам грешным: "скорее забудет мать исчадие Свое, Аз же не забуду" (Ср.: Ис. 49, 15). Итак, достопочтеннейшая Матушка, да не смущается сердце ваше, ни да устрашает вас начальствованием вашим, только старайтесь жить и действовать по совести. Даже и в случае преткновений не унывайте, а приносите Господу покаяния с твердою надеждою на милосердие Божие (преп. Иосиф).
Вопрошала, как тебе поступить касательно желания м. И. вручить тебе казначейское послушание и относительно тех трех лиц, которые не желают оного? И пишешь, что ты уже просила м. Игуменью уволить тебя от сего назначения. Отказываться самой не следует, и если м. Игуменье угодно будет поручить тебе должность - прими с покорностью воле Божией; сердцем начальницы располагает Бог. Касательно же той монахини, старающейся очернить тебя, - не давай вины ищущим вины. А благодетелям ее, если придется, можно сказать, что ты ничего не знаешь и ничего не ищешь. Молиться за них и стараться быть к ним ласковой, - как ты делаешь, - это хорошо, продолжай так делать (преп. Иларион).
...Слава Богу, что у вас по обители поколе еще Господь терпит грехом нашим - благополучно. Сверх же сего, что будет, конечно, не без воли Божией, по-нашему, расстройка всегда кажется неприятною, но Бог весть, что нам на пользу, посему, если Господь избавит вас от жребия начальства, благословен Бог! а когда и падет жребий на вас, то и о сем благословенном отречении елико мощно, да будет воля Господня. Вам известно, что желать сего бедственно, но что случится не по нашей воле... в том сами весте, что особенная бывает помощь Божия (преп. Лев).
Вижу> писанное вами о своем охлаждении ко всему монашеству, чему приписываете причиною сан начальства. Усматриваю и луч надежды к утешению о вас, всею душою желание ваше разрешиться от уз начальства. Но оный погашает малодушие и сомнение ваше после о раскаянии. Вы находитесь теперь между сими помышлениями в борьбе, не знаете, к чему обратиться, видите, что горе монаху, вкусившему начальнической жизни, которая лишает его добрых свойств. Почему ясно вижу, что и желаете спасения души, но и любления плоти со страстями колеблют вас... Вспомните свое намерение и ревность при вступлении вашем в монашество, обеты оного и тщание ваше с попечением старцев о снискании спасения души, и ежели что было приобретено - где оно теперь?.. Что сему причиною? Вы скажете: сан начальства, точно, неоспоримо, как и святой Исаак Сирин в 56-м Слове пишет, что находящемуся еще в нездравии> душевном не должно пускаться в море мира, и между прочими, вредящими душу, упоминает и об начальстве. Однако ж не собственно сан начальства, но ваша немощь душевная и непобежденные еще страсти, а главные: славолюбия, сластолюбия и сребролюбия, с коими не могло встретиться> чувство ваше без повреждения душевного свирепостью оных. И вы уже находитесь без оружия и не в силах сопротивляться оным.
Есть люди, кои проходят и начальство не только без повреждения себя, но и с пользою ближних, но они сильны стать против страстей, а немощному, дабы и самому не погибнуть и окормляемых им не погубить, что нужно делать? - Ежели есть в вас истинное желание ко спасению души вашей, то примите совет, не от меня, но от святых отец - истинных делателей и учителей монашеского жития: святой Иоанн Лествичник пишет: "Которыми страстей пороками взошло в нас нерадение, теми должно и выйти"... Из писаний отцев: святого Симеона Нового Богослова, преп. Нила Постника, преп. Иоанна Златоустого> вы увидите важность сана и сообразите вашу способность и силу с немощами душевными и какой предлежит дать ответ не за себя только, но и за души других (преп. Лев).
Касательно N. скажу, что она обращается с тобою не поучительно, а снисходительно и приблизительно к немощи человеческой, потому что к другому обращению ты еще не готова, и она старается тебя привлечь к добру любовью и благорасположением, а не способами принуждения и насилия. Да и самые лета твои и другие обстоятельства заставляют обращаться с тобою так, а не иначе. Привлекать любовью и снисхождением прочнее других средств, по сказанному: "любы николиже отпадает" (1 Кор. 13, 8). Только это не всем пригодно, а для некоторых, и многих, более пригодны меры строгие, а иначе заленятся, предадутся расслаблению и испортятся. Не только тебе кажется, что ты не на месте, но и самой N. кажется, что и она не на месте. Ей желалось и желается быть в безмолвии, уединении, а Промысл Божий устрояет ей быть начальницей и заботиться об устроении других сестер. Ин суд человеческий, и ин суд Божий (преп. Амвросий).
Восхищающие незаконно царскую или другую какую-либо власть, по слову святого Иоанна Златоуста, боятся являться пред подчиненными просто и в смиренном виде, а всячески стараются поддержать свое могущество властительским и гордым, и жестоким обращением, опасаясь потерять свое владычество. А законно и правильно получившие начальство и власть нисколько не боятся обращаться с подчиненными просто, и кротко, и смиренно, потому что и великих людей простота и смирение не только не унижают, но, напротив, очень возвышают и возвеличивают (преп. Амвросий).
Если дело искупления рода человеческого совершено было послушанием до смерти Отцу воплотившегося Сына Божия, то и всякая поручаемая должность есть не что иное, как послушание Богу, потому что различные роды правлений разделяются от Духа Святаго, как свидетельствует Апостол (1 Кор. 12, 28) (преп. Амвросий).
Послушание и земному высшему начальству важно, так как чрез оное назначаются различные должности; послушание это начальническое, хотя, по-видимому, дается не до смерти, но если кто возмалодушествует при каких-либо столкновениях, то нередко некоторых почти приближает к смерти (преп. Амвросий).
Давно старинные люди решили, что искушения ходят не по лесу, а по людям. Впрочем, унывать и малодушествовать паче меры не должно. Силен Господь исправить и наше дело, как исправил царя-пророка Давида, когда восставал на него естественный сын его. Будем подражать святому Давиду в смирении, не только во внутреннем, но и во внешнем. Он не отверг несправедливых обвинений и укоризн от Семея, до проклятия, и за то возвратил ему Господь и милость Свою, и царство. Не будем и мы себя оправдывать совершенно по человеческому чувству, а будем судить себя по слову Божию. Святой Исаак Сирин говорит, что самооправдание в евангельском законе не означено. И Апостол пишет: "не похвалится всяка плоть пред Богом" (1 Кор. 1, 29). "Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем" (1Ин. 1, 8). Положим, что в действиях наших были предположения добрые и благие, касательно управления вверенных нам душ. Но никак не можем сказать о себе с уверенностью, что мы всегда поступали так, как должно было и как требовала телесная и душевная нужда ближних наших. Господь говорит в Евангелии: "милости хощу, а не жертвы" (Мф. 12, 7), и заповедал прощать согрешающего против нас до седмьдесять крат седмерицею.