Страница 13 из 26
Если здесь только; то человеку и спастись невозможно. Уйду и я отсюда, и освобожусь от этих людей. И такими словами делает он брату более вреда. А если найдутся и другие поработившиеся той же мысли; то еще больше расстраивают помысл брата. Нередко же бывает, что появляется у них и вино, и пока не упиются, не перестают они пить и препираться друг с другом на словах; иногда и руки налагают один на другого; а некоторые от многопития засыпают на месте. Брат говорит: "желал бы я узнать речи духовных людей, чтоб избрать для себя лучшее". Он отвечал: "Духовный, когда думает идти для утешения брата, прежде всего и не выходя еще из келлии своей, станет на молитву, чтобы Господь управил путь его. И пришедши к двери братней, постучавшись, положит земной поклон; по дозволении же взойдет и станет на молитву. После сего сядут молча. Потом хозяин келлии говорит брату: хорошо ты сделал, что пришел благословить меня. Брат отвечает: меня да благословит благоговение твое! Посему умоляю тебя, благословенный Господом, сказать, что с тобою? - Тот открывает ему свои помыслы или имя брата, который огорчил его. - Брат, выслушав это, говорит: помоги Господи! А врагу не хочется, чтобы кто-нибудь безмолвствовал. - И опять продолжая речь, говорит: впрочем, возлюбленный, где нет скорбей? где нет труда? Миряне разве не трудятся? мореходцы в странствованиях по морям разве не бедствуют?
Воины на сражении не подвергаются разве опасностям? Почему же мы малодушествуем, как будто у одних нас скорби? Миряне трудятся для мирского, а духовные скорбят в делах духовных. Но печаль мира смерть соделовает, а печаль, яже по Бозе, покаяние в жизнь вечную (2Кор.7:10). Почему и мы, находясь в скорби, не будем малодушествовать. Ибо написано: печаль ваша в радость будет (Ин.16:20). И ужели ты, подъяв столько трудов, скончаешь ныне плотию (Гал.3:3)? Рассуди, что отрекся ты от мира и от воли своей; как же не можешь стерпеть и слова? и ради этого хочешь оставить обитель? Ужели враг до того расхитил у нас помысл смиренномудрия? и поэтому сильно восстают страсти в нас? Не гневайся на меня, который говорю тебе правду: ибо сострадая о тебе, говорю это. Откуда происходит причина, сему? Конечно, дело или в пище или питии, или в том, что не перенес ты слова, и столько терпишь вреда? Ты вменил сие в уметы, да приобрящешь Христа, и опять попускаешь, что ум твой погрязает в старых страстях? Пока не возлюбим воздержание, и не отсечем своей воли, дотоле не смеем сказать: се мы оставихом вся, и в след Тебе идохом (Мф.19:27). Подумай, каким ты был, когда пришел к вратам монастырским, горя духом в страхе Господнем. Но, может быть, хочешь сказать, что эти люди развратили твой помысл. Хочешь, докажу тебе, возлюбленный, что причина сему произошла от нашей лености?
Лот жил в Содоме, и не погиб с Содомлянами. А Гиезий служил Пророку Елисею, и согрешил. Подобно и Самуил пребывал у Илия и жил вместе с детьми его, но те пали, а он спасен; потому что истинно возлюбил Господа. А Иуда Искариотский вместе с прочими учениками следовал за Господом, и предал Учителя и Господа славы в руки беззаконных, Итак не будем склоняться на волю врага, который внушает благовидные, конечно, предлоги к низложению душ наших. Ибо имеем примеры в божественных Писаниях, по которым каждый должен быть внимателен к самому себе, живет ли он с праведными, или с грешными. Живя с праведными, и сами будем жить праведно и преподобно. А если и с грешными живем, то постараемся не делам их подражать, но их при содействии благодати привлечь собою на путь спасения. Если же вздумаешь сказать о себе: немощен я и не имею крепости духа; то будем внимать божественным Писаниям, и поревнуем житию святых отцов, чтобы уврачевалась душа наша, и не пока только слушаем, станем приходить в сокрушение, вскоре же потом делать худшее. Кто так принимает слово, тот никогда не принесет плода; ибо таковые не имеют в себе корня. Всяко же древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает, и во огнь вметаемо (Мф.3:10).
Как немощные будем слушать наставления мужей боящихся Господа, которые указывают душе путь к здравию и не уподобимся тем, которые хотят слушаться собственной только воли своей, чтобы нам не бедствовать, прилепившись к зломудренному помыслу. Некто из святых сказал: если видишь, что юный по своей воле восходит на небо, то удержи его; потому что полезно ему это. То же разумей и о человеке, который стар годами, но юн умом. Ибо премудрый говорит в притчах: путие безумных прави пред ними; а мудрый примет совет (Притч.12:15). Послушаем и того, который говорит: юнии повинитеся старцем: вси же друг ко другу смиренномудрие стяжите: зане Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1Пет.5:5). Ибо некоторые почитают себя мудрыми, и не хотят подчиниться истинно мудрым и имеющим ведение Божие. Таковых Апостол называет суесловами и прельщенными умом, говоря: суть бо мнози непокориви, суесловцы и умом прельщени (Тит.1:10). Иному же помысл не редко внушает и говорит: что ж? ты молод еще, в старости своей покаешься. И если достигнет старости, опять представляет ему помысл: теперь ты состарился и имеешь нужду в покое. - Посему необходимо, возлюбленный, ежедневно работать Господу со страхом и трепетом; ибо кто сказал нам, что доживем до старости? А если и доживем, то будет ли у нас добрый помысл, если с сего уже времени нерадим о своем спасении?
Послушаем Господа, Который говорит: бдите и молитеся: яко не весте дне ни часа (Мф.25:13; 26:41). По лености своей благое иго Христово почитаем мы тяжелым.
Будем приводить сие на память, и не уничижим Божией благодати и Божиих благодеяний, потому что сподобил нас Бог благого ига Своего. Но мы просили, и не дано нам? И кто не знает, что сие обратилось нам не в пользу? - Скажем и то: кто из нас не сознает себя преслушавшим Господа, и Господь, видя сие, долготерпит? А что касается до настоятелей, то предоставим сие Господу. Вси бо предстанем судищу Христову (Рим.14:10). Лица Бог человеча не приемлет (Гал.2:6). Итак восстань, препояшься, и не падай от помыслов. Послушай того, кто говорит: не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (Рим.12:21). Увы мне грешному, возлюбленный! Столько претерпел за нас Господь славы! Что можем принести Ему как равноценное страданиям, какие претерпел Он за нас? Припадем к Нему всем помышлением, прося себе терпения у благости Его. Многими скорбми подобает нам внити в царствие небесное (Деян.14:22). Ибо Спаситель сказал ученикам Своим: вы же печальни будете, но печаль ваша в радость будет. Жена, егда раждает, скорбь имать, яко прииде год ея: егда же родит отроча, ктому не помнит часа того за радость, яко родися человек в мир. И вы скорбь имети будете: паки же узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никто же возмет от вас (Ин.16:20-22). И таким образом, по дару благодати подкрепив брата словом истины, оба возблагодарят Господа.
А если случится вкусить им вместе пищи: то едят и пиют со всею чинностью, чтоб изнурить плоть, и не упиться вином, в нем же есть блуд (Еф.5:18). И совершив дело Господне, возвращается он в келлию свою, прославляя Бога за обращение брата. Богу слава во веки! Аминь.
Поучение 34. О том, что читающий брат должен вникать в читаемое, и читать со тщанием, как в Божием присутствии
Если тебе, возлюбленный, велено читать в слух братства, в точности заметь, где кончил начавший; и не прерывая порядка речи, начинай чтение, чтобы чтение твое было подобно вязи, сотканной из золота. Ибо кто пренебрежет одно слово, или пропустит стих, тот не хочет и сам учиться, как должно, и учить слушающих: он добивается только, где конец слова, и когда унесут у него книгу. Ты же, возлюбленный, будь трезвен, чтобы чтением доставить пользу и себе самому и слушающим тебя. Если же внезапно велено тебе читать; то с левой стороны книги начинай чтение. А если слово в начале, скажи надписание; ибо таким образом сделается понятным читаемое. Если приобрел ты книгу, то храни ее в исправности, чтоб не встретилось в ней преткновения читающему, или списывающему.
Поучение 35. О девстве и целомудрии
Брату или сестре влагает лукавый мысль, говоря: "вот ежечасно тревожит тебя блудный помысл: долго ли будешь нести это беспокойство и терпеть?" Брат отвечает: "пока не призрит Господь на смирение мое и на труд мой, и не простит всех грехов моих". Лукавый продолжает: "чтоб не быть тебе в борении, удовлетвори однажды похоти, и после покаешься; это - не важное дело". Брат говорит: "нет мне нужды учиться у тебя покаянию; ибо знаю, что человеку даже до последнего его дыхания, по великому Божию человеколюбию, покаяние возможно. А если говоришь, будто дело сие не важно, то ежели пред Богом моим и в малом сем деле окажусь неискусным, коль ми паче не искусен буду, когда придет на меня большее сего искушение?" Лукавый еще говорит: "но и сие не важно; потому что и опять должно только покаяться". Брат отвечает: "а кто мне скажет, что, если растлю плоть свою, то найду время к покаянию, и не буду повлечен вместе с делающими беззаконие? Ибо наше житие сень есть на земли (Иов.8:9). Да и не то же ли это будет, как взять меч и самому себя убить?" Лукавый продолжает: "удовлетворение похоти ничего не значит, это - дело одного часа, которое тотчас и миновалось".