Страница 18 из 26
Похоть - матерь греха. Она извергла Еву из рая. Она Каина сделала братоубийцею. Она в Египтянке возбуждала неистовую любовь к целомудренному Иосифу; богобоязненный же юноша удерживал ее. Она низложила Божий народ в пустыне. Она истребила семь народов в земле ханаанской; ею прогневали они Сотворшего их, и за то подверглись истреблению. Она сердце сынов Израилевых отклонила от Всевышняго, как написано: кони женонеистовни сотворишася, кийждо к жене искренняго своего ржаше (Иер.5:8). Она обольстила судей народных в Вавилоне. Похоть - злая матерь греха. Она возбуждала войны и мятежи на земле. Она научила Иродиаду просить себе главу Крестителеву. Ее возлюбив Иуда, предал Господа славы в руки беззаконных, и возжелав золота, погубил жизнь. Посему будем бегать всякого злого вожделения, возлюбленные братия, отгоним оное от сердца своего, не дадим ему пощады; потому что не приносит оно плодов, но дьявольское есть прозябение. Это ни струп, ни язва, ни рана палящаяся: несть пластыря приложити, ни елея, ни обязания (Ис.1:6). - Это душевный струп и сердечная рана. Похоть преграждает нам доступ в собрание святых. Она отвлекает нас от небесного и привязывает к земному. Это - дерево, на котором есть листья, но вовсе нет плода; есть листья и даже густые, но в густоте листьев сих порождения ехиднины.
Посеки древо греха, и на его месте, в душе своей, насади древо жизни, честный крест, упование на Спасителя и смертные Его страдания. Любовь Его да будет в сердце твоем как утес, выдавшийся в море, и обуреваемые на море корабли призывающий в пристань жизни. Подвизайся, как добрый воин, чтобы получить венцы. Послушай Того, Кто говорит: благоговейны сотворите сыны Израилевы (Лев.15:31). Когда законно будешь подвизаться, тогда несомненно познаешь и дары царевы; тогда познаешь, что прекрасно, полезно и благодетельно познавать и ожидать Господа и соблюдать заповеди Его; тогда, при воздаянии, ощутишь, что труды как бы миновались во сне. Что диадима на главе царя, восседающего в царстве своем, то будут для тебя радость твоя и веселье твое; - и радости твоея никтоже возмет от тебе. Да даст же нам Господь обрести милость пред благостью Его и в настоящем и в будущем веке. Господу слава во веки! Аминь.
Поучение 41. О тех, которые отпадают по собственному нерадению и какими-либо предлогами извиняются во грехах
Возжелал ты, брат, уединенной жизни? К доброму стремишься делу, если сохранишь сие до конца. Посему трезвись, и будь внимателен к себе, как мудрый, а не как немудрый, как монах, а не как не монах. Ибо несть наша брань к крови и плоти, но к началом, и ко властем, и к миродержителем века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф.6:12). Итак трезвись до конца, чтобы тебе, по собственному нерадению и по невнимательности, потерпев поражение, не сказать в неразумии: "и в монахи пошел я, но и там не нашел пути спасения". Итак, что же, брат, ужели уничижим благодать Господню? Для чего порочишь монашескую жизнь, когда сам не восхотел воспользоваться ею и потрудиться о душе своей? Ты увлекался больше своими похотями и услаждениями помыслов и винишь еще монашескую жизнь? Если бы сохранил ты заповеди Господни, то не пал бы; если бы возлюбил ты страх Божий, то соблюл бы душу свою.
И что еще сказать? Возненавидел небесное, возлюбил земное, а сам винишь монашескую жизнь? Не знаешь разве, что написано: погубит Господь вся глаголющыя лжу (Пс.5:7); и еще: и не глаголите на Бога неправду: яко Бог судия есть (Пс.74:6.8). Видишь ли, брат, что вина в нас, а не в других?
Войди же в себя и обратись ко Господу всем сердцем: не хочет Он смерти грешника, но еже обратитися и жити ему (Иез.18:32). Господь всем хочет спастися, потому что Он благ. Уязвлен ты? Но можешь исцелиться. Пал ты? Но востань только и не вдавайся в погибель до конца. Сам Спаситель наш сказал: не требуют здравии врача, но болящии. Не приидох призвати праведных, но грешныя (Лк.5:31.32). Посему потерпи, возлюбленный брат, и дам тебе совет. Живи в безмолвии и имей пред очами страх Божий; собрав свои помыслы, разбери их, как судия; вникай, как вел ты себя в прошедшее время, с тех пор, как вступил в монашескую жизнь, чтобы, узнав, что было в тебе причиною такого состояния, заметить тебе в сердце своем и вред, и причину вреда, и то откуда возникла причина такого вреда. Если купец попадет в руки морским разбойникам, или потонет у него корабль, и потеряет весь груз; то не забудет того места, где потерян им груз. И если по прошествии долгого времени случится ему проходить тем же местом, проходить оным с большею подозрительностью. Будем же подражателями сих людей и даже еще более умными. Они, потеряв тленное богатство, не забывают места утраты; а мы губим богатство нетленное.
Итак пребывай в безмолвии, как выше сказано, собери свои помыслы, день и ночь углубляйся в дух свой, чтобы узнать тебе причину такого ущерба и упадка: не снискал ли ты в начале вольности, и вольность сия совратила твой скромный помысл, растлила нравы, сделала тебя наглым и бесстыдным; не от многоглаголания ли зачался вред, не чревоугодие ли было причиною; не от непокорности ли произошел вред; не от желания ли видеть различные места; не под предлогом ли оказать услугу или развлечься, вольность твоя произвела самое величайшее зло? И, узнав сие, с помощью благоговения, пресеки вольность и наглость.
Не стыдись, когда нарушители заповедей Господних называют тебя лицемером. Ибо ясно видно, что упоминают они о лицемерии не для исправления брата, но чтобы он, устыдившись, стал наглым, бесстыдным, чуждым правых мыслей. Ибо благоговейных называют лицемерами те, к которым говорит Владыка: лицемере, изми первее бервно из очесе твоего, и тогда прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего (Лк.6:42). Итак не смущайся укоризною, возлюбленный брат; не привыкай к ненаказанности; ибо не наказанных сретает смерть, говорит святое Писание (Притч.24:8). Как и в другом месте говорит: аще сердце не зазрит нам, дерзновение имамы к Богу (1Ин.3:21). И еще в другом месте говорит: Аще укоряеми бываете о имени Христове, блажени есте: яко славы и Божий Дух на вас почивает. Да не кто убо от вас постраждет яко убийца, или яко тать, или яко чуждопосетитель. Аще ли же яко христианин, да не стыдится, да прославляет же Бога о имени сем. И аще праведник едва спасется, нечестивый же и грешник где явится (1Пет.4:14.16.18)?
Бегай вольности и смеха; ибо сие неприлично душе твоей. Кая часть верну с неверным (2Кор.6:15)? Подобным образом чревоугодие обуздывай воздержанием, сребролюбие - подвигами и нестяжательностью, многоглаголание - молчанием, нетерпение сидеть на месте - пребыванием в келлии, леность - памятованием будущих благ, непокорность - смиренномудрием. Если же и под видом ненависти к пороку враг устроит тебе зло; то впоследствии блюди себя чистым, не принимай участия в чужих грехах. А я по своему разумению рассуждаю, что началом зол была вольность, и что она сделала тебя бесстыдным. Посему говорит: блажен муж, иже боится всех за благоговение (Притч.28:14).
Что выгодного имеет мир? Или что доброго доставляет он любящим его? Поял ли кто жену? - начало печали. Родил сына? - другая забота. Родился еще сын? - новая печаль. Умер один сын? - оставил родителям по себе слезы. А если и жив, но стал злонравен, то больше о нем скорби, нежели об умершем. А когда мужу настанет час смерти его; то более, нежели о смерти, скорбит он о том, что оставляет жену свою вдовою и детей своих сиротами. От всего этого тебя, монах, освободило иго Христово; для чего же хочешь опять возвратиться на прежнее?
Не отчаивайся в себе, и не говори: "не могу уже спастись". Напротив того очень еще можешь спастись. Возлюби страх Божий всею душою своею; и он уврачует раны твои, и впредь сохранит тебя неуязвляемым. Пока душа твоя любит страх Господень, не впадешь в сети диавольские, но будешь как орел, парящий в высоту. Если же душа после сего вознерадев, пренебрегши страх Божий, низринувшись с высоты, делается игралищем преисподних; то они, закрыв ей глаза, вторгают ее в страсти бесчестия, как вола, впряженного в ярмо.
Посему, возлюбленный брат, позаботимся об истине, позаботимся о своем спасении, позаботимся о часе смертном. Возненавидим дела мирские; все это останется здесь и не избавит нас во время нужды, когда и раскаиваясь, не получим от того пользы, когда будем молить об отпущении грехов, и не будет разрешающего. Увы, увы, как страшен час смертный, когда душа разлучается с телом! Тогда будут сопутствовать не отец сыну, не матерь дочери, не жена мужу, не брат брату, но только дела каждого, и что он сделал доброго или худого. Поэтому пошлем пред собою дела добрые, чтобы, когда сами пойдем, они приняли нас во град святых.