Страница 2 из 4
Журнал регистрации.
В том храме или просветительском центре, который будет местом проведения огласительных бесед, должен быть заведен журнал регистрации слушателей ШНК. Самая главная информация, которая должна фиксироваться в журнале регистрации — это фамилия, имя, отчество и телефон слушателя. Также необходимо отвести место для отметок о посещении бесед.
Информирование населения.
Информирование населения должно проводиться с максимально возможной интенсивностью. Это важно для привыкания людей к новым условиям участия в Таинствах. Информирование позволит снизить отток людей в те благочиния и храмы, где отсутствует оглашение. Информирование населения о введении централизованной огласительной системы осуществляется по всем возможным информационным каналам.
Телевидение. На телевидении могут быть организованы телепрограммы, объясняющие смысл подготовки к Таинствам и объявления о деятельности ШНК.
Светские газеты. В светских газетах может быть опубликовано обращение благочинного (или собрания благочиния) о введении подготовки к Таинствам с обоснованием ее необходимости. Также газеты могут разместить объявления о времени и месте проведения бесед. Желательно систематически публиковать в городских газетах статьи о деятельности ШНК.
Объявления в церковных лавках и храмах. Все церковные лавки (находящиеся в храмах и вне храмов) и свечные ящики в храмах должны быть обеспечены лаконичными и ясными объявлениями о проведении бесед, а также визитками с указанием места и времени их проведения. Возможна организация распространения памяток с информацией о Школе начальной катехизации во время большого скопления людей в храмах (на Крещение, Пасху, Рождество).
IV. Первый этап работы ШНК
Первый этап работы школы катехизации связан с трудностями привыкания к новым условиям, связанным с реальной работой ШНК.
Священники.
Введение обязательной катехизации неизбежно вызывает снижение количества желающих принять Таинство Крещения (или венчания, если перед ним требуется катехизация). Этот факт болезненно воспринимается в первую очередь причтом тех храмов, бюджет которых в значительной степени зависит от количества крещений. Смущение священников может вызывать и тот факт, что людей, желающих креститься, приходится направлять в другой храм или просветительский центр, который в данном случае имеет преимущество. В условиях централизации возникновение таких явлений неизбежно, и в данном случае урегулировать отношения можно только в условиях пастырского доверия и взаимопонимания. Все возникающие смущения и недоумения, касающиеся количества крестин и снижения доходов, должны быть обсуждены на собрании благочиния и урегулированы с опорой на рекомендации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, высказанные в обращениях к епархиальному духовенству.
После введения оглашения могут выясниться и идейные расхождения среди священников. Несмотря на первоначальное согласие с введением оглашения, некоторые священники могут начать высказываться против обязательности огласительных бесед. Идейные расхождения могут быть устранены при помощи организации пастырских семинаров, на которых проблема оглашения будет рассмотрена с опорой на исторический опыт Церкви и канонические правила.
Прихожане.
Несмотря на сочувствие к идеям сознательной подготовки к Таинствам среди прихожан, введение обязательной катехизации часто вызывает с их стороны непонимание. Обязательное оглашение может быть воспринято людьми как либеральное нововведение в жизни Церкви и даже как обновленчество. В то же время, без активной поддержки прихожанами деятельности ШНК, ее деятельность затруднена. Чтобы расположить прихожан к активному участию в организации бесед в привлечении людей на огласительные занятия желательно применить следующие меры:
А) Необходимо направлять прихожан на обучение в ШНК. Когда прихожанин сам проходит указанным путем, ему легче подсказать другому человеку, как сделать первые шаги в церковной жизни.
Б) Необходимо провести ряд бесед об истории катехизации и ее каноническом обосновании с прихожанами разных храмов. Хорошо если дело не ограничится беседами, но в православной периодике будут появляться статьи о работе ШНК, проблемах воцерковления, историческом и современном опыте решения указанных проблем.
«Захожане».
Огласительная работа ориентирована, прежде всего, именно на тех людей, которые считают себя верующими, прибегают к участию в таинствах и обрядах Церкви, но не имеют опыта жизни в соответствии с православным укладом. Данный контингент людей, несмотря на свою удаленность от Церкви, считает себя весьма сведущим в вопросах духовной жизни. Зачастую бывает весьма сложно убедить человека, который желает крестить ребенка в необходимости потратить время на беседы. И дело здесь не только в личных способностях каждого конкретного священника, которому приходится убеждать «захожан», а в инерции общественных процессов. Несмотря на все усилия по информированию населения о введении обязательной катехизации, в течение первых шести месяцев ее работы почти каждый «захожанин», ищущий Крещения выражает крайнее удивление, услышав о беседах. После года работы количество людей, незнакомых с условиями Крещения (Венчания), сокращается до минимума. Люди начинают просто приходить и спрашивать о том, как записаться на беседы. Однако это еще не значит, что все привыкли к новым условиям. Среди обывателей могут ходить различные слухи, например, о том, что «у нас невозможно покреститься, потому что длинные очереди». Чтобы произошло полное привыкание и знакомство с системой оглашения необходимо несколько лет ее стабильной работы.
При этом большое значение имеет одинаковость требований во всех храмах и их неизменность. То есть, объяснять необходимость бесед должна система отношений: ни в одном храме без бесед не будут крестить или венчать. Система работает всегда убедительнее, чем самые убедительные аргументы отдельного священника.
V. Рабочий процесс ШНК
Путь оглашенного от свечного ящика (церковной лавки) до огласительных бесед.
Когда человек заходит в храм или церковную лавку, начинается первый этап катехизации — «встреча человека на пороге Церкви». К сожалению, зачастую этот этап связан с бестактностью и невнимательностью приходских сотрудников. Но даже тактичное обращение с людьми не является гарантией того, что лавочница не передаст человеку свои заблуждения по отдельным вопросам церковной жизни. Наблюдение за советами церковных лавочниц показывает, что среди их ответов на вопросы людей можно услышать самые дремучие суеверия. И это, к сожалению, не редкость. Изменить эту ситуацию в настоящее время представляется крайне сложным. В связи с этим необходимы меры по снижению потенциально возможного негативного влияния сотрудников церковных лавок и свечных ящиков. В плане оглашения этими мерами являются: а) четкие инструкции, в которых по пунктам указано, что нужно говорить человеку по вопросу Крещения (Венчания) в связи с необходимостью посетить огласительные беседы; б) лаконичные памятки в церковных лавках и на свечных ящиках; в) визитки, которые вручаются для запоминания о том, где и когда проводятся беседы. Человек приходит в храм и говорит, что желает принять Крещение или крестить ребенка. За свечным ящиком ему должны вежливо и доходчиво объяснить необходимость посетить беседы, указав при этом на объявление (памятку) и вручив визитку.
После этого, в соответствии с информацией объявления или визитки, человек может записаться на беседы, позвонив по указанному телефону или прийти в указанное время. Если человек не записался на беседы заранее, то его нужно зарегистрировать на первой беседе.
Организация цикла бесед.
Беседы могут быть организованы по–разному. Некоторые катехизаторы предпочитают проводить каждый курс бесед с одной группой. Пока идет очередной курс бесед, проводится набор на следующий курс. Данная система более удобна для катехизатора, но провоцирует отказ от бесед, если человеку приходится долго ждать начало очередного курса (современный человек воспринимает двухнедельный срок ожидания как долгий). Более мягкая в этом отношении система предполагает, что человек может начать обучение с любой ближайшей беседы. В данном случае отток людей меньше, однако, катехизатору приходится работать все время с непрерывным потоком, вследствие чего нарушается логическая последовательность и смысловая преемственность бесед. Наиболее распространенным режимом проведения бесед является еженедельный. Количество бесед у современных катехизаторов отличается, но средняя продолжительность подготовки приближается к месяцу: 3–5 реже 7 бесед. Существуют и более длительные системы подготовки. Проводить подготовку меньше чем за месяц нецелесообразно. Подготовка, состоящая даже из двух бесед, разделенных неделей, не создает зоны адаптации, не дает человеку возможности осмыслить происходящее с ним изменение, не создает ощутимой временной нагрузки ожидания. Кроме того, выдержка времени методически необходима.