Страница 4 из 4
В какой–то степени исповедально–доверительная беседа может иметь значение испытания веры новоначального.
Для настоящего времени важно отметить, что канонически недопустимо совершение таинств, если человек, желающий принять Крещение, Венчание, крестить своего ребенка, состоит в блудном сожительстве, который называют сегодня «гражданским браком». Такого человека нельзя признать годным и к выполнению обязанностей восприемника. Недопустимо совершение таинств над людьми, нежелающими исправлять свою жизнь и считающими нормой аборты, над теми, кто практикует оккультные методики оздоровления, занимается магией, медитацией. Человеку, который сознательно противится исправлению жизни и приведению ее в соответствие с христианскими нормами нужно рекомендовать отложить Крещение (свое или своих детей) и серьезнее обдумать серьезность этого шага. В беседе с крестными и родителями необходимо выяснить, все ли они крещены, и нет ли среди них людей, исповедующих иные религии или принадлежащих к религиозным сектам.
Не менее важно, чем выяснение канонической допустимости, ознакомление с личным духовным опытом человека, пришедшего в Церковь. Современный человек приходит в Церковь, зачастую имея за плечами солидный багаж оккультного мистического опыта, суеверий и ложных стереотипов о духовной жизни. Некоторое количество людей приходит из сект и иных религий. Если священник не знает прежнего духовного опыта человека, то его советы будут малоэффективными, а в некоторых случаях могут нанести духовный вред.
«Дни открытых дверей».
Желательно, чтобы знакомство со священником не ограничивалось исповедально–доверительной беседой, а развивалось. Одним из способов развития отношений оглашенных со священником и прихожанами может быть практика организации для них мероприятий по типу «Дня открытых дверей». В опоре на опыт обнинской ШНК «дни открытых дверей» могут быть организованы следующим образом. На последней беседе слушателям объявляется, что все желающие приглашаются на «День открытых дверей» такого–то храма в такой–то день и такое–то время. Так как посещение «Дня открытых дверей» дело добровольное, многие слушатели на него не приходят. Для удобства организации мероприятия на последней беседе лучше сразу уточнить количество желающих прийти. Даже если из всего курса будет только один желающий, ради него стоит проводить «День…» По сути «День открытых дверей» может продолжаться час или полтора. Так как он проводится достаточно часто (почти каждый месяц), то его программа не может быть трудоемкой. Да в этом и нет особой нужды. К назначенному часу для встречи с оглашенными должен прийти священник. Чем больше прихожан вместе со священником будут принимать участие во встрече, тем лучше. Хорошо пригласить пожилых и молодых членов приходской общины, и мужчин, и женщин, преподавателей воскресной школы и певчих.
Прихожане к этому дню могут испечь своими руками угощение, подготовить в качестве подарков книжки о духовной жизни. В назначенный час все встречают оглашенных и проводят краткую беседу с рассказом о храме и его святынях, о воскресной школе и приходской жизни, о духовенстве и прихожанах. После экскурсии по храму устраивается чаепитие и беседа со священником. Чаепитие можно разнообразить выступлением приходского хора и просмотром короткометражного фильма. В ходе чаепития желательно познакомить оглашенных с постоянными прихожанами храма. В конце мероприятия всем будущим прихожанам храма от лица настоятеля или прихожан можно подарить книжки, фильмы или аудиозаписи.
Крещение.
Важным методическим аспектом оглашения является торжественность совершения Крещения. Новообращенному человеку все должно показывать, важность и ответственность момента духовного рождения. Тщательная подготовка к Крещению несовместима с поточным способом проведения. Многие люди, пережившие подобное конвейерное Крещение долгие годы носят в душе неприятный осадок от холодного формализма, с которым им пришлось столкнуться. Наилучший вариант Крещения — это Крещальная Литургия. В ней само по себе разумеется и участие прихожан и хора и торжественность. Однако если нет возможности совершать Крещальную Литургию, можно торжественно провести и обычное Крещение по требнику. Для этого необходим хор, пономарь и участливые прихожане. Только на первый взгляд кажется, что хору на Крещении нечего делать. На самом, деле даже небольшое количество песнопений, исполненных красиво, создают ощущение торжественности, которое не может создать один священник, как бы он не старался. Кроме того, хор может очень удачно заполнять технические паузы, возникающие в связи с тем, что крещаемым нужно снимать одежду перед Крещением, надевать крестильную рубаху. В это время хор может распевать 31 псалом. Намного торжественнее звучит даже слово «Аминь» в тайносовершительной формуле Крещения, если его трижды пропевает хор.
Сразу после Крещения или на праздничной трапезе в честь новокрещеных хор может исполнить поздравительные песнопения. Таким образом, если мы желаем сделать Крещение праздником, что адекватно выразит его важность и уникальность в жизни человека и в жизни Церкви, то без хора и прихожан нам не обойтись. А если мы желаем поскорее отделаться от лишней требы, то хор нам будет только мешать.
К вопросу о торжественности относится и состояние облачений, в которых совершается Таинство и вопрос сокращения его чина. Венчание обычно совершают полным чином и в красивых облачениях и с хором (хотя песнопений на Венчании не больше, чем на Крещении). Такого же отношения требует и Крещение.
В том случае, когда нет никаких условий для участия хора в Крещении, возможно создание «народного хора» из тех, кто пришел на Крещение. Часто самих крещаемых и их родственников в сумме бывает до нескольких десятков человек. При этом все они фактически не представляют, что они должны делать во время Таинства. В результате все гости превращаются в пассивных зрителей, а то и зевак, сами же крещаемые только выполняют указания священника. Совсем небольшое обучение позволяет сборище зевак превратить в участников молитвы. Для организации «народного хора» нужно объяснить присутствующим, во–первых, что их прямая обязанность, присутствуя на богослужении, молиться, во–вторых, даже если они раньше никогда не молились, то сейчас они могут начать это делать, в–третьих, необходимо объяснить людям, когда хор поет на Крещении самые краткие молитвы «Господи, помилуй» и «Аминь». После краткого инструктажа все присутствующие вполне успешно могут подпевать священнику вместо хора «Аминь» и «Господи, помилуй». Если люди поют неуверенно нужно их побудить петь громче и увереннее. Особенно радостно родители и родственники произносят «Аминь» во время погружения в купель и миропомазания. Столь малое нововведение позволяет значительно увеличить степень осознанного участия в Крещении крещаемых и их близких.
Естественно, что Крещение должно для взрослых совершаться только с полным погружением. Опыт обнинской ШНК показывает, что для торжественного Крещения взрослых достаточно, чтобы купель для взрослых была хотя бы в одном из храмов города (имеется в виду город 100 000 тыс. населения) или городского округа.
VI. Послекрещальная катехизация
Церковная жизнь человека не должна заканчиваться Крещением. Система оглашения должна подводить человека к порогу храма и открывать для него новые возможности жизни с Богом в Церкви, участия в таинстве Евхаристии, изучения веры. Уже во время посещения огласительных бесед необходимо расположить слушателей к участию в богослужении. В огласительной практике прот. Дмитрия Смирнова посещение богослужений в ходе обучения является обязательным пунктом. В других системах его не требуют. Тем не менее, важно, чтобы во время бесед (и на «Дне открытых дверей») людям было предложено посещение богослужений, рассказано о расписании служб. Также нужно познакомить людей с расписанием длительных катехизаторских занятий для прихожан, которые проводятся при храмах. Школа начальной катехизации должна направлять людей на дальнейшее обучение вере. Для священников, которые занимаются оглашением, появление новоначальных людей в храме после огласительных бесед ставит задачу последующего духовного окормления. В тех случаях, когда человек посещает богослужения, но не имеет возможности присутствовать на занятиях воскресной школы для взрослых, ему можно предложить систему заочного приходского образования. Данная система проста и доступна каждому прихожанину и священнику. Для организации необходимо подобрать ряд базовых книг и составить по ним вопросы для обсуждения.
Человеку, который желает изучать веру после оглашения, но не имеет возможности посещать общие занятия, можно дать задание прочитать подобранные священником книги, а потом обсудить их. Читать человек может столько сколько захочет. Он в данном случае не ограничен временем. Главное, чтобы потом он мог рассказать о прочитанном. После прочтения указанного раздела или всей книги человек может договориться со священником и обсудить с ним ее содержание. При этом священник может проверить качество прочтения книги и обратить внимание прихожанина на наиболее важные аспекты в книге. Не секрет, что при отсутствии контроля со стороны священников значительное число прихожан не прочитывает рекомендуемые священниками книги или прочитывает некачественно. Когда же священник обсуждает с прихожанами содержание прочитанного, он научает их правильно обращаться с духовной литературой.
VII. Заключение
Катехизация — это один из важнейших аспектов воцерковления, который нельзя рассматривать вне уклада приходской литургической и внебогослужебной жизни. Соответственно организация качественной катехизации требует изменения уклада приходской жизни. Кроме того, катехизация — это работа, направленная на ту сферу церковной жизни, которая граничит с внешним миром. Поэтому катехизаторская работа требует координации с миссионерской деятельностью с одной стороны и с внутренней жизнью Церкви с другой.
Как показывает практика введения в г.
Подготовка к участию в Таинствах позволяет не только ознакомить новообращенных с основами веры и указать направление дальнейшего духовного развития, но и помогает человеку преодолеть как психологический барьер в общении со священником, так и чувство отчужденности, которое неизбежно возникает при вхождении человека в новую и непонятную для него социальную общность.
Безусловно, предложенные рекомендации описывают общую схему создания и внедрения системы катехизации, и данная схема должна применяться с коррекцией на конкретные условия. В связи с вышесказанным Калужский отдел религиозного образования и работы с молодежью приглашает к сотрудничеству всех, кто желает развивать огласительную работу. По вопросам организации семинаров, консультаций, круглых столов и конференций по проблеме оглашения можно обращаться по тел. 8(910)604–77–89, или по электронной почте kazgv@rambler.ru.