Страница 45 из 59
Принять постриг в монастыре за границей возможно: случаи такие имеются. А что касается подданства, то в каждой стране свои правила. В любом случае придется подчиняться законам той страны, в которой человек хочет жить.
Очень хочу в монастырь. Но не знаю, как это сделать? Есть определенные обязанности: родители пожилые, больные, сын поступил в институт. В монастырь нужен какой-то капитал, чтобы тебя взяли?
Желание монашества — желание доброе само по себе, но в Вашем случае, скорее всего, пока неисполнимое. У Вас есть сын, но пока он еще не может жить самостоятельно. Трудно представить себе, что мама оставит его и уйдет в монастырь… Думать о монастыре можно будет после того, как сын будет устроен,— может быть, когда будет устроена его семейная жизнь, когда он получит образование, чтобы не получилось так, что, спасая свою душу, Вы оставили его одного в трудной или опасной ситуации — в этом возрасте молодежь еще очень беззащитна. Кроме того, обязанности по отношению к родителям тоже нужно исполнять.
Для того чтобы поступить в монастырь, никакого капитала не нужно, но необходимо «примерить» на себя монастырскую жизнь, укрепиться в своем решении. Пока, судя по Вашему письму, представление о монашестве у Вас достаточно смутное. Думаю, что для начала хорошо было бы время от времени, по возможности, приезжать в какой-то монастырь для того, чтобы нести в нем какое-то послушание. Постепенно это время могло бы увеличиваться, в соответствии с Вашими семейными обстоятельствами и Вашим осознанием сути монашеской жизни.
Могу ли я принять тайный монашеский постриг? Мои родители против монашеской жизни.
Такое явление, как тайный монашеский постриг, получило распространение в советские годы, когда в России практически не было действующих монастырей и человек, желающий принять монашество, не мог сделать это открыто, то есть уйти в монастырь и жить в нем. В наше время необходимость в тайных постригах полностью отпала.
Что касается родительского благословения, в истории Церкви были случаи, когда люди уходили в монастырь вопреки родительской воле (как, скажем, преподобный Феодосий Киево-Печерский) или, наоборот, становились монахами, упокоив старость родителей, дождавшись их согласия на монашеской постриг (как преподобный Сергий Радонежский). Какой путь изберете Вы — зависит от вас и Ваших обстоятельств, в том числе от Вашей решимости, желания и вообще от серьезности Вашей мысли о монашестве.
Является ли каноническим препятствием для совершения таинства Священства то обстоятельство, что кандидат в священники ранее, будучи военным, по долгу службы (исполняя приказ) стрелял из огнестрельного оружия в других людей и убивал их (например, во время боевых действий или при побеге преступников из мест лишения свободы)?
Безусловно, убийство — тяжкий грех. Согласно 5 и 6 правилу Григория Нисского17 и 43-му правилу Василия Великого, убийц не надо вводить в клир. Однако церковные каноны различают убийство вольное, невольное (ненамеренное) и убийство на войне.
В церковной практике хиротония для воинов возможна. Дело в том, что препятствием к рукоположению в священный сан становятся грехи, влекущие за собой отлучение от Причастия. Правило 13 святителя Василия Великого18 (оно содержится в Первом каноническом послании к Амфилохию Иконийскому) гласит: «Убиение на брани отцы наши (см.: Послание святителя Афанасия Великого19 Аммуну монаху) не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержались от приобщения только Святых Таин». Как видно из слов святителя, эта рекомендация не носит безусловно обязательного характера. А в упомянутом выше Послании святителя Афанасия Великого к монаху Аммуну говорится: «Убиение врагов на войне и законно, и достойно похвалы».
Следует учесть также, что, согласно 83-му Апостольскому правилу, священнослужители не могут одновременно заниматься военным делом и занимать священническую должность. Однако военнослужащие, ушедшие в отставку и не берущие более в руки оружия, могут быть допущены к хиротонии.
В любом случае решение о возможности хиротонии, ознакомившись со всеми обстоятельствами, будет принимать правящий архиерей той епархии, где проживает ставленник.
Можно ли принять монашество, если хотя бы один из родителей против?
Выбор между супружеской и монашеской жизнью христианин делает сам, по велению сердца, в зависимости от того, к чему призывает его Господь. Другое дело, если человек связан необходимостью помогать действительно нуждающимся в сыновней заботе родителям. Полагаю, что лучше всего решать этот вопрос совместно с духовником.
Помните при этом, что все зависит лишь от одного: от воли Божией. Если Господу угодно, чтобы Вы выбрали для себя стезю монашества, то Он, видя Ваше устремление, Сам устроит все обстоятельства жизни так, что они будут способствовать этому и ничто не сможет воспрепятствовать Вам. Молитесь словами Псалмопевца: Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою (Пс. 142, 8) и старайтесь жизнь свою сделать практическим исполнением заповедей Евангелия, ибо именно к этому призван всякий христианин, а тем более – монах.
Духовная жизнь
Многие люди говорят, что они верующие, а не ходят в Церковь просто потому, что не приемлют обрядов. Насколько важны обряды и таинства? С чего стоит начинать путь к Богу?
Церковные таинства важны для каждого верующего человека. Представьте себе, что есть семейная пара — муж и жена. Они любят друг друга, но живут в разных городах и говорят всем: да, мы любим, но видеться и разговаривать нам для этого не обязательно, это все глупости. Ведь есть же любовь — в сердце… Если бы кто-нибудь услышал такой разговор, то сказал бы, что эти люди и не знали еще, что такое любовь.
То же самое можно сказать и в отношении обрядов и таинств Церкви — это способ общения человека и Бога.
С чего стоит начинать путь к Богу? Надо начать слушать свою совесть — это голос Божий в сердце человека. Надо прочитать Евангелие, а прочитав, попытаться осмыслить, примерить на себя евангельские слова и пожелания. Даже прочитав одно Евангелие, например, от Матфея, можно в корне изменить свою жизнь.
Как Вы понимаете духовное окормление в современном мире, в современной Церкви? Какие вопросы духовной жизни действительно требуют разрешения и совета, а по каким можно не беспокоить батюшку?
Сущность духовного окормления во все времена одинакова. Само слово «окормление» происходит от слова «кормчий». Духовный отец помогает человеку решать жизненно важные вопросы. Образно можно представить: как кормчий среди рифов, мелей и прочих опасностей ведет свое судно, так духовник помогает христианину избегать те ошибки, падения, неудачи духовного плана, которые подстерегают всех вступивших на этот путь. И в этом смысле современность не прибавляет к пониманию духовного окормления принципиально ничего нового.
Как часто необходимо прибегать к советам духовника? Это определяется, с одной стороны, необходимостью этого совета, с другой — возможностями священника. А помощи в разрешении требуют основополагающие вопросы духовной жизни, прежде всего связанные с молитвой, постом, с образом жизни христианина, например: как соблюдать те или иные церковные правила, насколько можно сделать послабление, если человек болен? Со священником обсуждаются также те вопросы, которые могут изменить само направление жизни человека (например, если он устраивается на работу или учебу, важно выяснить, не противоречат ли его устремления христианству). Таким образом, к духовнику идут с вопросами, решение которых накладывает отпечаток на всю дальнейшую жизнь.
Не стоит беспокоить батюшку вопросами бытового свойства. Кроме того, часто бывает, что человек, постоянно обращаясь к священнику по любому поводу, просто теряет навык к принятию самостоятельных решений — это неправильно.
Какими принципами должен руководствоваться прихожанин при выборе духовника? В какое время лучше общаться с духовным отцом, чтобы не обременять его дополнительно? Может ли совместная беседа со священником жены и мужа по вопросам супружеской верности послужить сохранению брака?
Принцип один: человек должен выбирать для себя духовником священника, способного принести ему духовную пользу. Должны сложиться отношения понимания и доверия — искусственно этого достигнуть нельзя: от священника требуется понимание приходящего человека, внимание к нему; со стороны самого человека необходимо доверие своему духовному отцу.