Страница 48 из 59
И если мы не верим словам Самого Бога, разве мы можем называть себя православными?
Безоговорочный запрет Церкви обращаться к гадателям и чародеям — это забота о духовной безопасности людей, основанная на ее двухтысячелетнем реальном духовном опыте, а он таков: обращение к ворожбе ведет к скорой душевной, а иногда и телесной смерти. Повторяю: это опыт всей Православной Церкви, вне зависимости от того, в каком веке, стране, местности, в каком виде происходит это обращение к демоническим силам, и независимо от того, под какими названиями они выступают.
Почему же многие утверждают, что обращение к целителям «помогает»? Наш современник, афонский старец Паисий, к которому нередко обращались как сами «целители», так и их жертвы, свидетельствует: «Диавол никогда не может сделать ничего доброго. Он может «исцелить» только те болезни, которые вызывает сам». По наблюдению старца, бесы, «изгнанные» ворожбой, неизбежно переходят к близким «исцеленных». Так возникает необходимость «лечить» детей, супругов, знакомых — возникает страшный порочный круг, в котором люди всецело оказываются под бесовским воздействием.
Это наблюдение многократно было подтверждено медиками, врачами-специалистами: каждому из них известны случаи, когда после лечения у «целителей» больной получал некоторое облегчение, но затем неизбежно болезнь возвращалась, возникали новые душевные и телесные недуги, причем такие, что медицина уже ничем не могла помочь…
Есть и еще одна (главная) причина обращения к гадалкам и колдунам: эгоистичная привязанность человека к земной жизни и ее удовольствиям, нежелание жить по заповедям Божиим и понести ради Него хоть небольшой труд терпения в болезни тела для спасения своей бессмертной души. Сам Господь сказал: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26). Однако люди часто выбирают быстрое и временное облегчение. Они обращаются к колдунам и прельщенным потому, что «дарования диавола дешевы и их легко приобрести»20.
Действительно, Церковь говорит нам о том, что исцеление — это обязательно плод усилий, плод длительного труда по исправлению самого себя. Священник, как правило, советует самому больному и его близким прибегнуть к таинству Покаяния, посту, молитве. Он не скрывает того, что это трудно. Но тот, кто решает все же пойти к «бабке», не желает трудиться: он выбирает чисто внешнее действие, без усилий, без перемены своего сердечного устроения.
Мы не должны обманываться и тем, что часто так называемые «народные целители» используют иконы и свечи. Известно, что сам сатана способен принимать вид Ангела света (ср.: 2 Кор. 11, 14). Целители же часто отправляют в храм тех, кто к ним приходит, даже рекомендуют им креститься, причаститься, но при этом категорически запрещают упоминать на исповеди о своей «помощи». Может ли человек, делающий доброе дело во имя Божие, советовать врать на исповеди, врать Богу? Все дело в том, что диавол дает свою силу тем, кто ему служит. А что может быть приятнее для диавола, чем глумление над святыней?
Для нашего спасения необходимы две силы: доброе произволение самого человека и благодатная помощь Господа каждому, кто обращается к Нему с доверием. Эта помощь — Божественная благодать — подается только в таинствах Церкви, важнейшие из которых — Покаяние и Причащение. Святые отцы утверждают — и это опять-таки опыт всей Церкви,— что в таинствах непостижимо действует Сам Господь, даже если священник по каким-либо причинам в чем-то недостойно исполняет свое служение. Поэтому нельзя удаляться по собственной воле от Бога и Его Церкви, по слову Господа: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18).
И последнее: возможен ли выход из состояния прелести? Он только один — через искреннее покаяние и обретение смирения. Необходимо сделать выбор. Если есть вера и доверие Богу, Он способен исцелить любой недуг.
Очень тяжело на душе. Недавно начала задумываться о жизни, о Господе, о близких своих, о вере, но, видно, поздно... В Интернете начиталась, что не в каждый храм ходить можно. Стало еще хуже… Смерти боюсь панически, боюсь умереть не по-христиански, одна надежда, что Господь помилует. Подскажите, как жить?
Мне кажется, что Ваше состояние вызвано во многом неправильными представлениями о сущности нашей веры. Вы бываете в храме, Вы пытаетесь молиться — это очень хорошо и необходимо каждому человеку. Давайте попытаемся разобраться, что же привело Вас к такому унынию.
Да, все мы люди грешные, грешим постоянно и ежечасно, и лучше всего это понимали как раз те люди, кого ныне мы почитаем святыми. «Держи ум свой во аде и не отчаивайся»,— вот один из главных принципов христианской жизни, сформулированный преподобным Силуаном Афонским21.
Что же дает нам силы не отчаиваться? Мы, православные христиане, знаем, что милосердный Господь принимает наше чистосердечное исповедание в любое время и подает отпущение наших грехов в таинстве Исповеди. Прийти «поздно», как Вы пишете, невозможно: Господь с одинаковой любовью приемлет и первых, и последних — работников одиннадцатого часа, как говорится в евангельской притче (см.: Мф. 20, 1).
Кстати, часто ли Вы читаете Евангелие, без которого невозможно прийти к Богу, к вере? Сколько раз в Вашем письме звучит: «Мне страшно… Я боюсь»? Но прочитайте Евангелие и обратите внимание на то, как Господь обращается к Своим ученикам: Не бойтесь (Лк. 12, 4) — и к ищущим помощи Его: Не бойся, только веруй (Лк. 8, 50).
Есть еще очень важные вещи, о которых необходимо помнить, чтобы жить по-христиански. Нужно научиться верить Богу, в молитве вверяя Ему себя самих и наших близких. Вам особенно необходимо молиться о муже и дочери, но просить в молитве не того, что нам в данный момент кажется наилучшим, а просить Господа подать нам необходимое для нашего спасения, для жизни вечной. Нужно помнить и о том, что иногда приходят болезни и скорби и они тоже попущены Господом как средство для очищения нашей души, что они необходимы на пути к вечности. Нам, христианам, надо научиться принимать и переносить их с терпением и благодарением.
Начните регулярно бывать на богослужении в храме — любом храме Русской Православной Церкви, который ближе к Вашему дому или к которому расположено Ваше сердце. Регулярно приступайте к таинствам Исповеди и Причастия. Молитесь за богослужением, которое само по себе обладает удивительным действием: утешает скорбящих, вразумляет ищущих. Молитесь дома, откройте молитвослов, попытайтесь найти слова, необходимые Вам. Не отступайте и не отчаивайтесь: хранит Господь всех любящих Его (Пс. 144, 20).
Моя свекровь периодически ездит на отчитки. Зачем это нужно? Правильно ли, что на отчитки приезжают автобусами?
«Отчитка» — это простонародное название чинопоследования, проводимого по благословению правящего архиерея тем или иным священником над людьми, страдающими беснованием, то есть одержимыми бесом. Распознать таких людей довольно просто: они бросаются на окружающих, лают, разговаривают «чужими» голосами, особенно часто это происходит при приближении к святыне: в храме, во время чтения Евангелия и т.д. Беснование попускается Господом по разным причинам, но даже такое тяжкое состояние может вести ко благу самого человека. Вот как пишет об этом старец Паисий Святогорец: «…Человек, в котором есть нечистый дух, не только мучится, искупая свои грехи (или приобретает венец, если он сам не был причиной своего состояния), но по необходимости и смиряется перед людьми. Бог в конце концов освобождает его, так что его душа получает сугубую пользу».
Случаи беснования достаточно редки, по крайней мере, количество действительно одержимых неизмеримо меньше, чем количество тех людей, которые по каким-то причинам стремятся попасть на отчитку. Эта «мода» на отчитки, по-видимому, раздувается теми, кто превратил эти автобусные поездки в доходный бизнес. Мне, мягко говоря, непонятны и действия некоторых священнослужителей, проводящих массовые отчитки над людьми, по-настоящему нуждающимися не в том, чтобы из них «изгнали бесов», а в элементарном просвещении, в знаниях о Церкви и о том, что же такое подлинная духовная жизнь.
В нашей стране выросло уже несколько поколений людей, насильно оторванных от своих христианских корней, от Церкви. А поскольку потребность в религиозном освящении жизни изначально присуща человеку, эту «пустоту» заполнили всевозможные околорелигиозные, полуоккультные представления и мифы, в которых перемешаны правда и ложь.