Страница 56 из 59
Уголовное наказание, если смотреть шире,— это, конечно же, «дань» ветхому человеку (см.: Еф. 4, 22; Кол. 3. 9), и поскольку это ветхое в каждом человеке и в обществе в целом занимает еще слишком большое место, то государству приходится сохранять такие учреждения, как суд и система исполнения наказаний.
По словам одного русского философа, мы не можем сделать жизнь на этой земле раем, но это не значит, что мы не должны препятствовать тому, чтобы она стала адом. В этих словах и заключается правильное отношение христианина к подобным явлениям.
Почему духовенство освящает оружие? Не получается ли, что Церковь благословляет людей на убийство?
Дело в том, что понятие «война» совсем не равнозначно понятию «убийство». Война — это такое событие, на которое человек отправляется не убивать, а умирать сам. Поэтому, с одной стороны, Церковь молится о воинах, благословляет их, освящает их оружие, потому что для нас война — это защита своего Отечества, мирного населения, это исполнение заповеди Божией о том, что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).
С другой стороны, если человек, даже совершая доброе дело, защищая других, при этом кого-то убивает,— конечно же, он совершает грех: убийство остается убийством. В древности воинов, о которых молилась Церковь, которых Церковь напутствовала, посылая на сражение, все-таки отлучали от Причастия на определенный срок, потому что даже враги, которые пришли нашу землю завоевывать, убивать, грабить,— это люди, в них тоже заключен образ Божий.
Здесь не противоречие — здесь антиномия, которыми полна наша жизнь, что является одним из последствий того состояния грехопадения, в котором все мы находимся.
Почему в церквях продаются иконы, кресты — это же должно даваться человеку даром? Почему крещение или отпевание имеет цену, это же должны делать бескорыстно?
Я не совсем понимаю, почему иконы и кресты «должны даваться даром». Дело в том, что кто-то же эти кресты и иконы делал. Мастера, которые их изготавливают, тоже должны на что-то жить. Если они пойдут в магазин, никто не даст им даром хлеба, молока; их не освободят от обязанности платить за квартиру, газ, электричество и т.д. Деньги — это эквивалент определенных отношений в обществе, в котором все мы живем. Трудящийся достоин пропитания (Мф. 10, 10),— так говорится и в Священном Писании.
В православном храме нет никаких «обязательных платежей», здесь есть только добровольные пожертвования. Что касается совершения таинств, исполнения треб — да, это должны делать бескорыстно. Если человек имеет возможность и желание сделать при этом пожертвование на храм, он его делает. Если такой возможности нет, крещение, отпевание будут совершены бесплатно. Если в нашей епархии в каком-то храме это нарушается, пожалуйста, сообщайте мне: я буду принимать меры. С другой стороны, для верующего человека нет никакой проблемы в том, чтобы сделать пожертвование на храм: он понимает, что это необходимо. Ведь храмы опять же существуют не в безвоздушном пространстве: их нужно содержать, ремонтировать, платить зарплату тем, кто там работает.
Как Церковь относится к лечению гомеопатией?
Гомеопатия — одна из разновидностей медицины, которая сегодня считается вполне традиционной. Многие достойные люди, в том числе и прославленные ныне в лике святых — святитель Феофан Затворник, святитель Игнатий (Брянчанинов) — лечились гомеопатическими средствами и рекомендовали их своим близким и духовным чадам. Другие, не менее достойные люди, относились к гомеопатии с настороженностью. Поэтому лечение гомеопатией — вопрос личного выбора человека, и только.
Нормально ли, что на всех федеральных каналах регулярно обсуждают лунные календари, совершенно серьезно рассказывают о ведьмах, колдунах, пришельцах, показывают «битвы экстрасенсов»? Биоэнергетики активно рекламируют себя в СМИ, а «бабы Ани» обещают вернуть мужа на фоне иконы. Это правильная информационная политика или я чего-то не понимаю?
Это абсолютно ненормально, так же как потоки жестокости, насилия и порнографии, которые льются на зрителей с телеэкранов. Это коммерция. К сожалению, никакие протесты общественности, Церкви — а она неоднократно предупреждала о разрушительности современной политики телевидения и других СМИ для жизни нации — не имеют результатов. Слишком большие, даже огромные деньги зарабатываются на этом безобразии. Поэтому даже попытки создания Общественного совета наблюдения за нравственностью в СМИ с крайне размытыми функциями встречены в штыки, а их инициаторам объявлена беспощадная война.
Что-то непонятное творится с моим братом. Он заговаривается, очень боится заходить в церковь, говорит, что видит всякую нечисть. Врачи поставили диагноз — шизофрения. Как нам помочь ему? Раньше мамина сестра постоянно приносила какую-то воду и говорила, что она заговоренная от болезней, брат ее пил. Может, она навела порчу?
Если Вашему брату поставлен диагноз «шизофрения», то, скорее всего, его видения — следствие болезни, и было бы правильным прежде всего исполнять все рекомендации врачей. Следует бороться с болезнью, а не с диагнозом. К сожалению, часто бывает так, что люди, у которых диагностирована психическая болезнь, и их близкие начинают бороться именно с диагнозом: они пытаются доказать всем: самим себе, больному, окружающим, что человек на самом деле здоров, что у него «порча» или другие «временные сложности». Этим можно только усугубить болезнь. Психические заболевания возникают по самым разным причинам. Поэтому прежде всего, чтобы помочь брату, исполняйте рекомендации специалистов: чем лечиться, как понять больного человека и общаться с ним.
А что касается «заговоренной от болезней» воды, то, к сожалению, проблема не в том, что кто-то мог с ее помощью «навести порчу», а в том, что в принципе нельзя обращаться к разного рода колдунам, экстрасенсам, гадалкам и прочим. Церковь все время говорит об этом, но люди не хотят слушать: они почему-то доверяют «бабкам» больше, чем врачам и духовенству. Опыт любого священника показывает: после обращения к «целителям» человеку становится еще хуже.
Попробуйте научиться относиться к болезни брата по-христиански — как к испытанию, которое попущено человеку Богом по Его милости,— возможно, для того, чтобы и он, и Вы обратились к Нему, приложили усилия, чтобы узнать свою веру, начали жизнь в Церкви, прибегая к таинствам Исповеди и Причастия.
Проводит ли Православная Церковь какую-либо работу с так называемыми «пасторами» различных сект? Ведь не секрет, что в секты в период безвременья в России попали лучшие люди, идущие по пути духовных исканий и сделавшие в свое время роковую ошибку. Они искренне убеждены, что приносят людям пользу своей деятельностью. Есть ли у нас что-нибудь подобное «Альфа-курсу»26 сектантов?
Действительно, к сожалению, так сложилось, что в 1990-е годы, когда Церковь, еще лежащая в руинах, только начала выходить из «поднадзорного» и безгласного состояния, на которое ее обрекла советская власть, в нашу страну хлынуло огромное количество проповедников с Запада, хорошо вооруженных и достаточно состоятельных, которые, действуя разными способами, не брезгуя в том числе и прямым подкупом, смогли привлечь к себе достаточное количество сторонников. И вы абсолютно правы в том, что в это время в протестантские церкви и секты попали люди, которые искали Бога, но не получили должного ответа в православном храме или не встретили в нем такого человека, который мог бы показать им дорогу к Богу.
Сегодня Церковь считает просветительскую деятельность одной из главных своих задач. Мы «ведем работу» с каждым человеком, который приходит в храм. И я думаю, что чем больше будет православных храмов и образованного, просвещенного и ревностного духовенства, тем больше людей, в свое время попавших сектантские сети, будет возвращаться в Церковь Православную.
Насколько я знаю, попытки перенести «Альфа-курс» в современную миссионерскую практику Православной Церкви были предприняты, но они получили очень неблагоприятные отзывы. Во-первых, потому, что в «Альфа-курсе» используются методы нейролингвистического программирования27 и эриксоновского гипноза28, которые могут нанести вред душе человека. Во-вторых, потому, что такой курс может дать самое «внешнее», обедненное, отстраненное знание о христианстве, но не может помочь человеку войти в жизнь Церкви, начать участвовать в таинствах, полюбить богослужение. Сейчас на многих приходах действуют воскресные школы для взрослых и детей, молодежные объединения. Они могут дать первоначальные знания и то человеческое общение, которое людям необходимо. Но войти в Церковь без Церкви невозможно.