Страница 59 из 59
Слушаться нужно Священный Синод. Вот строки из документа, которым Церковь руководствуется в отношении современных проблем,— «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»: «Священный Синод Русской Православной Церкви 28 декабря 1998 года с сожалением отметил, что «некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме... Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в «невенчанном» браке, отождествляя таковой брак с блудом». В принятом Синодом определении указано: «Настаивая на необходимости церковного брака, напомнить пастырям о том, что Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку» (гражданскому, в данном случае — зарегистрированному по гражданскому законодательству).
Синод в данном случае основывается на словах апостола Павла: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим <…> Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор. 7, 12–14, 16)
Духовники, которые Вам говорят противоположное, могут быть людьми благочестивыми, но, к сожалению, несколько некомпетентными. Поэтому живите в браке с Вашей супругой, но постарайтесь стать по-настоящему церковным человеком: ходите в храм, исповедуйтесь, причащайтесь, соблюдайте посты, живите по заповедям. Будем надеяться, что по Вашим молитвам за Вашу супругу она тоже придет к выводу о необходимости венчаться, причем осознанно, с пониманием того, что такое благословение Церкви на совместную жизнь и какие обязательства оно накладывает на человека. Бог да благословит Вашу семейную жизнь.
Об авторе
Епископ Саратовский и Вольский Лонгин (Корчагин) — управляющий Саратовской епархией Русской Православной Церкви.
Родился 31 июля 1961 г. в городе Сухуми Абхазской АССР.
В 1977—1982 гг. учился на вечернем отделении филологического факультета Абхазского государственного университета; работал экскурсоводом, преподавателем русского языка и литературы в средней школе.
В 1983—1985 гг. служил в рядах Советской Армии. После демобилизации поступил в Московскую Духовную семинарию и был принят в число братии Троице-Сергиевой Лавры. 21 июля 1986 г. пострижен в монашество, 7 июня 1988 г. рукоположен во иеромонаха.
В 1988 г. окончил Московскую Духовную семинарию и был направлен на учебу в Софийскую Духовную академию (в 1990 г. ей был возвращен статус богословского факультета Софийского государственного университета). В период обучения в Болгарии служил священником в русском храме во имя святителя Николая в Софии.
В 1992 г., завершив учебу, вернулся в Троице-Сергиеву Лавру, исполнял послушание помощника эконома. 15 декабря 1992 г. был назначен настоятелем Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры.
19 августа 2003 г. в храме Христа Спасителя в Москве хиротонисан во Епископа Саратовского и Вольского.
Является ректором Саратовской православной духовной семинарии — высшего религиозного учебного заведения; председателем редакционного совета журнала «Православие и современность», членом редакционного совета журнала «Альфа и Омега».
Член Общественной палаты Российской Федерации с 2005 г.
1 Беседа с настоятелем Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Москве архимандритом Лонгином (Корчагиным) состоялась в мае 2003 г., вскоре после того как Постановлением Патриарха Алексия II и Священного Синода ему было определено быть Епископом Саратовским и Вольским.
2 Схимонах Паисий Святогорец (Езнепидис; 1924–1994). Широко почитаемый ныне подвижник, один из известнейших духовников Святой Горы. Родился в турецкой Каппадокии. В 1945 г., во время гражданской войны в Греции, был призван в действующую армию, где служил три с половиной года. В 1954 г. принял монашество на Афоне. С мая 1978 г. жил в келии Панагуда монастыря Кутлумуш, куда к нему приходили тысячи людей. Скончался и похоронен в Свято-Иоанно-Богословском монастыре близ Суроти. Наставления старца Паисия, записанные его духовными чадами, многократно издавались в России.
3 Митрополит Нафанаил (Калайджиев; родился в 1952 г.). В 1968 г. поступил послушником в Троянский монастырь. В 1974 г. принял монашеский постриг. Окончил Софийскую Духовную семинарию, Духовную академию святого Климента Охридского, богословский факультет Афинского университета. В 1989 г. был хиротонисан во епископа, с 1994 г. — Митрополит Неврокопский.
4 Об игумении Серафиме (Ливен) см. также на стр. 160.
5 Архиепископ Богучарский Серафим (Соболев; родился 1/14 декабря 1881 г. в Рязани). В 1908 г., во время учебы в Санкт-Петербургской Духовной академии, был пострижен в монашество с именем Серафим в честь прп. Серафима Саровского. В 1909—1911 гг., будучи помощником смотрителя духовного училища в Калуге, часто посещал Оптину пустынь, окормлялся у старца Анатолия.
1/14 октября 1920 г. в кафедральном соборе города Симферополя был хиротонисан во Епископа Лубенского, викария Полтавской епархии. В апреле 1921 г. по благословению Святейшего Патриарха Тихона назначен управляющим русскими приходами в Болгарии с титулом Епископа Богучарского. В 1920-40-е гг. владыка Серафим вел активную архипастырскую деятельность, особо заботился о жизни русских эмигрантов в Болгарии. Опубликован ряд богословских трудов и проповедей владыки.
Скончался архиепископ Серафим 26 февраля 1950 г., в Неделю Торжества Православия. Его могила в храме святителя Николая Мирликийского в Софии очень почитается православными верующими.
6 Тертуллиан (Квинт Септим Флорент Тертуллиан; ок. 155–245). Богослов, один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, автор более 40 трактатов, посвященных отношению христиан к язычеству, вопросам христианской морали и опровержению ересей.
7 Имеется в виду роман И.С. Тургенева «Отцы и дети».
8 Секуляризация (лат. saecularis — мирской, светский) — здесь: процесс снижения роли религии в жизни общества, отказ от традиционных религиозных норм во всех сферах человеческой жизни.
9 Антиномия (греч. anti — против и nomos — закон; противоречие в законе или противоречие закона самому себе) — противоречие, образуемое двумя суждениями (умозаключениями, законами), каждое из которых признается истинным.
10 Юстиниан I, или Великий (Флавий Петр Савватий Юстиниан; 483—565). Император Византии (Восточной Римской империи) с 1 августа 527 г. вплоть до кончины. Время его правления называют «золотым веком» Византии. По его инициативе и при непосредственном участии в 537 г. в Константинополе был возведен храм Святой Софии.
11 Святитель Василий Великий (ок. 330–379; память 1/14 января и 30 января/ 12 февраля в Соборе Вселенских учителей и святителей). В 370 году был поставлен на Кесарийскую кафедру. Благодаря своей ревностной деятельности по утверждению православной веры заслужил наименование одного из Вселенских учителей Церкви. О святителе Василии см. также на стр. 276.
12 Архиепископ Пимен (Хмелевской; 1923–1993). Родился в Смоленске. В 1944 г. принял монашество в Жировицком монастыре. Окончил Минскую духовную семинарию, Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1955 г. направлен на Святую Землю, в 1956 г. назначен начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме. В 1957–1965 гг. — наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, преподаватель МДА. В 1965 г. хиротонисан во епископа и назначен на Саратовскую кафедру. Управлял Саратовской епархией почти три десятка лет. Энергичный и просвещенный архипастырь был уважаем представителями государственной власти, дружен со многими видными деятелями науки, культуры и искусства.
13 Преподобный Ефрем Сирин (IV в.; память 28 января/ 10 февраля). Богослов и гимнограф, автор толкований на Священное Писание, множества проповедей, богослужебных текстов, молитв, в том числе покаянной молитвы, которая читается во время Великого поста.
14 Об игумении Серафиме (Ливен) см. также на стр. 41–42.
15 Денацификация (нем. Entnazifizierung) — комплекс мероприятий, направленных на очищение послевоенного немецкого и австрийского общества, культуры, прессы, экономики, юриспруденции и политики от влияния нацистской идеологии.
16 О духовничестве. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001.— С. 136.
17 Святитель Григорий, епископ Нисский (ок. 335–395; память 10/23 января). Младший брат святителя Василия Великого, святитель Григорий славился строгостью жизни, ученостью и превосходным даром слова; ему принадлежит классическое произведение святоотеческой антропологии «Об устроении человека».
18 Творения святителя Василия Великого стали основой церковного права. В состав Канонов Церкви вошло девяносто два правила Василия Великого из восьми его посланий и книги «О Святом Духе». Первые воесемьдесят пять правил содержатся в трех посланиях, которые святитель Василий отправил святителю Амфилохию, епископу Иконийскому (†395). Питая особое уважение к святителю Василию, святитель Амфилохий часто обращался к нему, прося его разрешить различные вопросы церковного управления и общей церковной дисциплины.
19 Святитель Афанасий Великий (ок. 298–373; память 18/31 января, 2/15 мая). Был известен как защитник Православия от арианской ереси. Оставил многочисленные сочинения апологетического, полемического, историко-догматического и нравственного содержания. В состав Канонов Церкви вошло три послания святителя Афанасия Великого: монаху Аммуну, XXXIX послание о праздниках и послание епископу Руфиниану.
20 Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 3. Духовная борьба. М.: Изд. дом «Святая Гора», 2003. С. 252.
21 Преподобный Силуан Афонский (1866–1938; память 11/24 сентября). Родился в Тамбовской губернии, в благочестивой крестьянской семье. В 1892 г. был принят послушником в Русский Пантелеймонов монастырь на Афоне. В 1896 г. пострижен в мантию с именем Силуан, в 1911 г. — в схиму с оставлением прежнего имени. Прожив 46 лет в обители с общежительным уставом, явил образ совершенного послушания и непрестанной молитвы. Пеежив явление ему Господа Иисуса Христа, преподобный особо молился о мире, не ведающем Бога.
22 Преподобный авва Дорофей, «Душеполезные поучения», поучение 9: «О том, что не должно лгать».
23 Онтологический — прил. от онтология. Онтология — в философии учение о бытии, об основных началах всего существующего.
24 Скаженный (просторечн.) — бешеный, сумасшедший.
25 Аутентичный — подлинный, исходящий из первоисточника.
26 «Альфа-курс» — знакомство с вероучением, проходящее в форме семинаров, миссионерская программа, принятая в ряде религиозных организаций неопятидесятнического толка.
27 Нейролингвистическое программирование — методика, применяемая с целью манипулирования людьми, разновидность суггестивной психотерапии, направленная на изменение поведения человека путем формирования заданных программ в «замаскированной» вербальной форме.
28 Эриксоновский (или недирективный) гипноз — вид психотерапии, предполагающий работу с косвенными внушениями, при этом гипнотизируемый находится в сознании. Получил свое название по имени М. Эриксона, американского психиатра и психотерапевта. Изучается в том числе и на семинарах по нейролингвистическому программированию.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
2