Страница 1 из 39
Православие и современность. Электронная библиотека
Протоиерей Стефан Ляшевский
БИБЛИЯ И НАУКА О
СОТВОРЕНИИ МИРА
По благословению епископа Кемеровского и Новокузнецкого Софрония
Печатается по изданию: прот. Стефан Ляшевский "Опыт согласования современных научных данных с Библейским повествованием в свете новейших археологических раскопок и исследований". Перевод с сербского.
Содержание
Введение
Часть I. Что такое "дни" творения? Шесть дней творения в свете современных геологических знаний
Книга Бытия. Особенности ее написания
Взгляд, которого придерживается современная наука о прошлом Земли
Как богословская мысль относится к открытиям современной геологии
Эволюционная теория. Ее ошибки
Вселенная и человек как часть бесконечного Божьего мира
Астрономический период истории Земли
Первый день творения
Второй день творения
Геологический период истории Земли
Третий день творения
Четвертый день творения
Пятый день творения
Шестой день творения
Седьмой день, когда Бог почил от дел своих
Часть II. Первые люди на Земле. Что говорит о них Библия и данные современной археологии
Предисловие
Вопрос о Палеолите
Учение о палеолитическом человеке
Палеолитический период
Антропология Палеолита
Потомки Каина и потомки Сифа
Всемирный Потоп. Почему его можно назвать "всечеловеческим"?
Новое человечество. Сыновья Ноя – Сим, Хам, Иафет
Потомки Иафета на Западе. Неолитический период в Европе
Часть III. Человечество Бронзового и Железного веков. Эпоха, предшествующая времени написания Библии
Предисловие
Потомки Сима. Семитическое царство. Вавилон
Потомки Иафета на Востоке. Арийское ведическое царство
Бронзовый и Железный века в Европе
Часть IV. История человечества от Адама до Авраама. Первоначальная Ветхозаветная Церковь
Введение
Жизнь на Земле до Потопа
Рай
Бессмертный Адам. Существовала ли смерть в Раю?
Дерево жизни
Первое Богослужение на Земле
Создание первых городов
Быт потомков Адама
Палеогеография Древнего Востока
Две Земли, Богом избранные: территория Рая – колыбель человечества и Палестина
Иерихон. Захоронено ли тело Адама на Голгофе?
Жизнь после Потопа
Ной. Создание Ковчега
Территория, затопленная во время Потопа
Возвращение Ноя на родину. Благословение Симу и Иафету
История поисков Ноева Ковчега
Создание Вавилонского и Египетского царств по библейским и археологическим данным
"Островки" истинного Богопознания, оставшиеся в мире перед тем, как Бог призвал Авраама
Избрание Авраама. Завершение истории первоначальной Ветхозаветной Церкви
Приложения
Гибель Содома и Гоморры
Таблицы
Что говорят современные ученые о Боге
Введение
Настоящий опыт богословского анализа Библейского сказания представляет собой первую часть научного исследования (повествования) о сотворении мира и человека. Вторая часть исследования посвящена исключительно первым людям на земле, жизнь которых рассмотрена в свете современных археологических данных о доисторическом человеке.
В области геологических, археологических знаний есть положения известные, являющиеся абсолютной истиной, и есть положения спорные, по которым существует несколько суждений и теорий.
Обращаясь исключительно к научным данным геологии и палеонтологии, а во второй части книги и к археологическим исследованиям, я мог, конечно, свободно делать выбор между различными гипотезами, а в некоторых случаях высказывать и свои личные суждения. О степени убедительности этого исследования могут судить все, кто хочет взглянуть на мир и человека с точки зрения богооткровенных знаний, о которых повествуют первые страницы книги Бытия.
Дать фактическое научное доказательство сотворения мира Творцом человеку неверующему и не ищущему веры невозможно, так как, если и мертвые воскреснут, по словам Спасителя, неверующий все равно не поверит. Но человеку, ищущему правды Божией, просящему у Бога премудрости и разума, Бог откроет мудрость, которую утаил от премудрых мира сего.
Этим искренним душам, сердца которых стремятся к Богу, к познанию домостроительства Божия, и посвящен настоящий труд. Опыт духовного общения с людьми убедил меня в том, что подавляющее большинство современной интеллигенции отчуждено от духовного мира, от духовных интересов именно вследствие того, что все духовное им представляется таким же необоснованным, как детская вера в шесть дней творения (в буквальном понимании), ведь каждый современный образованный человек имеет достаточно научных знаний о происхождении мира. Предполагается, что если основа церковного понимания такова и пригодна лишь для детского сознания, то, по-видимому, и все остальное такого же порядка. Путь к духовным сокровищам, в Церкви, для подавляющего большинства закрыт, ибо на этом пути лежит огромный "камень преткновения" – мнимое противоречие между Библейским сказанием и современными научными представлениями о сотворении мира и человека.
Убрать этот "камень преткновения" с дороги или, вернее, превратить его в краеугольный камень веры, на котором можно создать дивный храм богопознания – и есть цель моего труда. Надеюсь, что он поможет познать Бога не только как Творца мироздания, но и как Отца Небесного, в доме Которого "много обителей", войти в дивный мир общения с небожителями через святую Церковь, которая основана Самим Богом, пришедшим на землю и сказавшим: "Я – Свет Миру", поможет обрести неисчислимые духовные сокровища в творениях св. Отцов Церкви, стать "совершенным в познании истины" по словам апостола Павла. Да поможет Господь благочестивому читателю перешагнуть через этот "камень преткновения" и увидеть, что Церковь – не место эмоциональных переживаний, не славные традиции старины, а живая школа Богопознания, сама полнота жизни во Христе с такими несметными духовными богатствами, перед которыми меркнут все человеческие ценности и все человеческие знания.
Часть I. Что такое "дни" творения? Шесть дней творения в свете современных геологических знаний
Книга Бытия. Особенности ее написания
Обычно, когда начинают сравнивать Библейское повествование с современными научными представлениями о сотворении мира, обращают внимание только на противоречия, совершенно игнорируя время и место написания книги Бытия. Если бы Боговидец Моисей жил в наши дни, то он записал бы то, что ему было открыто Богом, совсем иными понятиями. Книга Бытия написана языком своего времени, языком пастушеского народа, когда понятия людей и их речь были достаточно ограничены. Семитический язык начала второго тысячелетия до Р.Х. был так беден словами, что часто одно слово выражало несколько понятий, например, слово "иом" означало и день, и период времени. Кроме того, религиозный язык Востока даже до евангельских дней был языком символов и образов, что наглядно отражено в евангельских притчах: вряд ли можно быть столь наивным, чтобы под евангельскими "талантами" подразумевать золотые монеты; под пшеницей, которую вышел сеять сеятель – хлебные злаки и т.д. А язык Апокалипсиса разве не есть исключительно язык символов? И язык египетских иероглифов – тоже язык символов. Нет ничего удивительного в том, что и Моисей пишет языком своего времени, тем более, что народ израильский тогда только вышел из Египта, где жизнь была переполнена символами.
Да и у самого Боговидца Моисея не было мысли считать упоминаемые им "дни" за астрономические 24 часа, так как вопрос о дне и ночи в современном понимании возник лишь на четвертый день творения. И сказал Бог: "да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи. Светило большое для управления днем и светило малое для управления ночью" (Быт. 1, 14-16). Здесь ясно говорится о появлении дня и ночи, следовательно, употребление слова "день" при описании первых трех дней, а также слова "вечер" и "утро" являются только лишь символической формой изложения, о чем ясно свидетельствует Иоанн Златоуст в толковании на книгу Бытия: "Для чего сказано, что было утро и был вечер, чтобы ты знал, что не мгновенно все появилось, а что было начало, середина и конец этого периода". И Василий Великий в своем труде "Шестоднев" пишет: "Если ты скажешь день или век, то выразишь одно и то же понятие".