Страница 27 из 39
Рассмотрим его сначала с точки зрения судеб Божиих в Его Промыслительном Домостроительстве Божьего Царства на земле. "И сказал Бог Аврааму: возьми сына твоего единственного, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Быт. 22, 2).
Авраам жил у филистимлян Вирсавии, далеко от горы Мориа: ему нужно было идти туда три дня. Почему Господь повелел Аврааму идти так далеко? Разве нельзя было где-нибудь там, например, у дуба Мамре принести эту страшную жертву?
Бог вел Авраама на могилу праотца Адама, чтобы там, вблизи нее, принесена была в жертву Богу готовность Авраама растерзать свое отеческое сердце – заклать единственного любимого сына, как прообраз Жертвы Отца Небесного, отдавшего на заклание Сына Своего Единородного. Ужасаются Ангелы сей непостижимой тайне.
Авраам идет три дня, и сердце его обливается кровью. Может быть, ему легче было бы жить с кровоточащей раной у сердца, чем сознательно идти на такую жертву, но этой жертвой Авраам стяжал себе у Бога бесценное сокровище: Царство Небесное названо Лоном Авраамовым.
Место, предназначенное для жертвоприношения – холм, "гора" Мориа, стал Иерусалимским храмом, центром Ветхозаветной Церкви. Величественный храм Соломона не мог быть построен на могиле Адама – Голгофе, так как Христос не мог быть распятым в Соломоновом храме, да еще на месте Святая Святых. Могила Адама, предназначалась для другой, несравненно более великой цели, но она находилась недалеко, на скалистой гряде правого берега потока Кедрона.
Вот для чего Бог повелел Аврааму сначала уйти из святых мест Рая, с родины человечества, вот почему повелел идти из страны филистимлян на гору Мориа.
Возьмем другой пример. Авраам спасает со своими 300 воинами маленькое княжество Салима, спасает его царя и первосвященника Мелхиседека от врагов. Мелхиседек выходит навстречу Аврааму, возвращающемуся с победой, и предлагает ему трапезу: хлеб и вино – что было прообразом трапезы Тела и Крови Господа, пожертвовавшего Собой ради спасения мира.
И это произошло в том же Иерусалиме, вероятнее всего, на Сионском холме, куда Мелхиседек вышел встречать Авраама; впоследствии на этом месте в Сионской Горнице совершалась Тайная Вечеря. Правда, ворота города, как выяснили последние раскопки древнего Салима времен Мелхиседека, находились в южной части города. Но вполне возможно, что Мелхиседек встречал Авраама не у ворот города, а вышел на соседний Сионский холм, как раз на место Тайной Вечери.
Рассмотрим третий пример. Иаков видит сон в Вефиле – лестницу с неба на землю и Ангелов Божиих, сходящих и восходящих по ней. Вефиль – это горный кряж на расстоянии нескольких километров от Вифлеема, где впоследствии действительно была утверждена лестница с неба на землю и с земли на небо. И этих примеров достаточно, чтобы проследить пути Промысла Божия, которые предопределяют все великое, что должно произойти за тысячелетия.
Это суть и рассматриваемого нами вопроса. Господу угодно было, чтобы Кровь Христова пролилась на Голгофе над могилой Адама и смыла его первородный грех.
Вряд ли возможно другое объяснение избрания Богом Палестины как Святой Земли.
Иерихон. Захоронено ли тело Адама на Голгофе?
Две Богоизбранные области известны в истории Ветхозаветной Церкви.
Почему Адам мог в конце своей жизни оставить окрестности Рая, чтобы переселиться на место будущего Иерусалима, где умер и был похоронен?
Поверхностно это объяснить легко: там, в плодородной долине Иордана существовал такой же город, как Эриду и Ур, город Иерихон, где жили его потомки в 8 и 9 поколениях. Адам захотел посмотреть на них, рассказать им лично о Боге и Рае. Но главное, безусловно, идти туда ему было повелено Богом. Почему? Этот вопрос необходимо рассмотреть всесторонне.
В то время, при существовавшем образе жизни адамитов, только три области были пригодны для их обитания: долины рек Евфрата и Тигра, долина реки Иордана и долина реки Нила.
По неисповедимым путям Промысла Божия, Господу угодно было избрать и приготовить к пришествию на землю Сына Божия иное место. Господь выбрал долину Иордана и повелел Адаму переселиться туда.
Этому новому благословенному месту суждено было стать историческим центром вселенной – местом пришествия на землю Сына Божия, местом совершения Тайной Вечери и искупления грехопадения Адама – на Голгофе.
Все эти три великие события имели свои прообразовательные предзнаменования:
Искупительная жертва Христова совершается на месте, вернее, вблизи того места, где некогда Авраам должен был принести в жертву своего сына.
Тайная Вечеря совершается на месте, где некогда Мелхиседек, встречая Авраама, предложил ему первосвященническую трапезу хлеба и вина. Пришествие на землю Сына Божия совершается на той же холмистой гряде, где Иаков видел лестницу, спускающуюся с неба, и сказал: "Се место свято, се Врата Небесная (Господня)".
Естественно предположить, как предполагает и церковное предание, что Голгофа – это место погребения Адама.
История первоначальной Ветхозаветной Церкви не связана с Палестиной – все события того времени происходили в Рае и Шумере. В дальнейшем местом для Ветхозаветной Церкви избирается Палестина – новые мехи для нового вина. Со времени пришествия на землю Сына Божия Палестине было суждено стать духовным центром вселенной.
К этому времени пустыня покорила древнюю Богоизбранную землю: на месте великих первых городов остались одни развалины. Первая Святая Земля Рая была похоронена и уступила место новой Святой Земле, где Царствие Божие вновь "пришло в силе".
Славу действительно "вечного города" Иерихона, "вечного" – потому что он существует столько же, сколько существует человечество, предстоит открыть археологам в будущем.
Возможно, что первоначально Адам поселился именно в Иерихоне, где ему оказывали почести как праотцу человечества. Но он, всю свою почти тысячелетнюю жизнь, убегавший от власти и славы, от первосвященничества, удалился и отсюда. Видимо, Адам поселился на месте будущего Иерусалима и, когда почил, был погребен в ущелье под Голгофским холмом. Возможно, что ущелье завалилось во время землетрясения, и могила Адама открылась.
Все это предопределил Промысел Божий, а Церковь всегда хранила веру в то, что под Голгофой находится могила Адама. Почему под Голгофой и был устроен придел святого Адама, ведь Церковь обладает не только преданием, но и Богооткровенным знанием.
Итак, если поверить преданию Святой Церкви, что могила Адама находится под Голгофой, что это действительная реальность, а не символ, значит, где-то в ближайших окрестностях надо искать и место, где Адам жил перед кончиной своей почти тысячелетней жизни.
В таком случае его жилище должно находиться где-то в пределах Иерусалима.
Трудно предположить, что последнее место жизни Адама было заброшено и забыто его ближайшими потомками, но еще невероятнее, чтобы оно не явилось местом последующих величайших событий в истории Богоизбранного народа.
Господь направил Авраама для жертвоприношения Исаака на вершину холма Мориа, прямо на место Святая Святых будущего Иерусалимского храма. Не потому ли указано было именно это место, что вся последующая история Ветхого Завета есть результат грехопадения Адама и потери им Рая, и потому для искупительной жертвы Господь избрал места его слез и уединенной молитвы? Очень возможно. Собственного говоря, такой ответ невольно напрашивается сам собой, хотя научно обосновать его трудно. Очень вероятно, что именно на холме Мориа было жилище Адама. Естественно предположить, что на этом холме была пещера, в которой уединялся Адам, и что недалеко оттуда протекал источник воды. Источник этот существует. Он находится в 200 метрах на запад от холма и носит название "Святой источник". Источников в Иерусалиме четыре, но ни один, кроме этого, не носит название "святой": ни "Вифезда", где один раз в году Ангел возмущал воду (и первый, кто входил в эту воду, исцелялся от болезней), ни Силоамский источник (умывшись в котором по слову Христа прозрел слепой), ни источник святой Девы Марии. Но именно этот безвестный источник неподалеку от холма носит название "священного", и название это сохранилось с самых древних времен – видимо, существовало еще до Мелхиседека.