Страница 14 из 32
Но приобрети вместо сего то, что подобает святым: братолюбие, безмолвие, долготерпение, благоволение, размышление о Божественном Писании, хранение сердца от скверных помыслов, посильное делание, воздержание, терпение до смерти, о чем отцу [духовному] обещание давал прежде, и полное откровение тайн сердца твоего, как Божественные установления Церкви предписывают. Ибо говорится: крестились, исповедуя грехи своиLXXXVII.
Вопрос: Все, что исповедал с надеждой на силу и благодать Христову, обещаешься ли сохранить до скончания своей жизни?
Ответ: Да, с Божия содействия, честный отче6.
Затем иерей глаголет молитву:
Всещедрый убо Бог и многомилостивый, пречистым утробы неизследимыя благости Своем отверзаяй всякому приходящему к Нему, желанием и любовию теплою, рекий: «Аще бы и жена забыла исчадие свое, Аз же не забуду тебе», и твое ведый желание, и к предложению [расположению] твоему прилагая яже от Себе силу ко исполнению заповедей Своих, да восприимет, и объимет, и защитит тя, и будет ти стена тверда от лица вра-жия, камень терпения, утешения вина [причина], благомощия Податель, благодушия Снискатель, мужества Сподвижник, свозлегая, свостая [с тобою возлегая и восставая], услаждая и веселя сердце твое утешением Святаго Своего Духа, сподобляя тя и части святых и преподобных отец наших Антония, Евфимия, Саввы и иже с ними, и всех святых, с нимиже и наследиши Царство Небесное, во Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава и держава, и Царство, и сила, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Иерей трижды осеняет крестным знамением главу постригаемого и, обратившись на восток, произносит: Господу помолимся. И молитву:
Сый Владыко Вседержителю, вышний Царю Славы, Иже с живым и ипостасным Твоим Словом и от Тебе исходящим Духом истины, господствуяй всякою теорию, видимою же и невидимою; Боже, седяй на Херувимех и трисвятым гласом от Серафимов воспеваемый непрестанно, Емуже предстоят тысящи тысящ и тмы тем святых Ангел и Архангел воинства. Ты ecи Свет, просвещаяй всякаго человека, грядущаго в мир; умоляемь от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии и всея Небесныя Твоея Церкве первенец [Церкви первенствующих] во Иерусалиме! Призри милостивным оком на смирение раба Твоего (имярек), иже возложи и исповеда пред многими свидетели; совокупи дарованному ему от прародителей дару сыноположения и Царствия Твоего Святым Крещением [присоедини к данному ему от прародителей дару усыновления и Царствия Твоего через Святое КрещениеLXXXVIII] монашеское сие и ангеловидное обещание непоколебимое, совершенное на краесекомом и духовном камени еже в Тя веры; укрепи его в державе крепости Твоея и облецы его во всеоружие Святаго Твоего Духа, яко несть ему брань к крови и плоти, но к началом, ко властем, к миродержителем тмы века сего, к духовом [духам] лукавства. Препояши чресла его силою истины и облецы его в броня правды и радования, и обуй нозе его во уготование благовествования мира.
Умудри его восприяти щит веры, в немже возможет вся стрелы лукаваго разжженныя угасити; и шлем спасения прияти, и меч духовный, еже есть глагол Твой. Заступаяй неизглаголанная сердца его воздыхания, сопричти его избранным Твоим, да будет Твой сосуд избранный, сын и наследник Царствия Твоего, сын света и дне, мудрости, правды, освящения, избавленияLXXXIX. Сотвори его орган доброгласен, псалтирь красен Святаго Духа, яко да отсюду по преспеянию совлекся ветхого человека, тлеющаго по сластолюбию прелестника многообразного змияXC [чтобы, духовно преуспевая отныне, совлек с себя ветхого человека, подвергшегося тлению из-за сластолюбия, которое всеял ему обольститель-змий, принимающий разные обличия], облечется в нового Адама, по Богу созданного в преподобии и правде. Утверди его всегда язвы и крест Иисусов носити на теле своем, имиже ему мир распятся и той мирови. Вообрази в нем добродетель истинную водити, а не на угождение человеков или на самоугодие [запечатлей в нем способность проводить жизнь истинно добродетельную, а не для человекоугождения или самоугождения], в терпении благочестие, во благочестии же братолюбие и послушание.
Облагодати его бодрствующа, делающа, спяща, востающа во псалмех и пениих и песнех духовных [облагодатствуй его и в бодрствовании, и в трудах, и во время сна, и при восстании от него для псалмов, пения и песнопений духовных] ангельски зрети Тя чистым сердцем и покланятися Тебе единому живому и истинному Богу, в радость его неизглаголанную. Яко Твое есть Царство, и держава, и власть, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Затем иерей простирает руку к Святому ЕвангелиюXCI и говорит наставленному:
Се Христос невидимо зде предстоит: виждь, яко никтоже тя принуждает прийти к сему образу; виждь, яко ты от предложения [по внутреннему расположению] хощеши обручения великаго и ангельского образа.
Ответ: Ей, честный отче, от предложения.
И после сего уверения глаголет ему иерей:
Возми ножницы, и подаждь ми я [их].
И когда наставленный, взяв ножницы, передаст их настоятелю, иерей забирает их у настоятеля со словами:
Се, от руки Христовы приемлеши я. Виждь, Кому приходеши, Кому обещаваешися и кого отрицаешися.
И по получении ножниц от настоятеля иерей произносит:
Благословен Бог, хотяй всем человеком спастися и в познание истины прийти: Сый благословен во веки веков. Аминь.
После сего постригает наставленного крестообразно, глаголя:
Брат наш (имярек) постригает власы главы своея, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Рцем [возгласим] о нем: Господи, помилуй!
Но для чего установлено Церковью Христовой пострижение волос? Объясним и это. Пострижение волос и перемена имени установлены не случайно, не всуе, но в ознаменование того, что человек, над которым это совершено, не считается более мирянином (или лАиком), и как воин Христов призван строго блюсти иноческий устав и позабыть все мирские пристрастия, заботясь лишь об одолении и сокрушении мысленного змия. Далее екклисиархXCII, взяв из алтаря, подает иерею первое черное монашеское одеяние, то есть подрясникXCIII, который тот принимает со словами:
Брат наш (имярек) облачится в ризуXCIV правды и радования, великаго и ангельскаго образа во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Рцем о нем: Господи, помилуй.
И пока новопостриженный облачается, братия поют Господи, помилуй.
Почему одеяние сие названо «ризой правды»? — Поскольку «правда» [праведность] означает всякую добродетель, облачаемый в него с молитвой должен подвизаться во всякой добродетели и, взирая на то, во что облачен, утверждаться в плаче о грехах и отвержении мира.
Затем иерей подает ему аналавXCV, то есть многокрестчатую схиму, глаголя:
Брат наш (имярек) приемлет аналав во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, восприемляй крест свой на рамех и последуяй Владыце Христу. Рцем о нем.
И поется опять: Господи, помилуй.
Усмотрим из слов сих значение аналава. Ибо новопостриженный возлагает его на плечи с намерением нести крест Господень; изображение же на нем не одного, но многих крестов, как бы окружающих отовсюду тело инока, знаменует собой ограждение и укрепление от нападений вражеских и пожеланий греховных.
Далее иерей подает ему пояс кожаный со словами:
Брат наш (имярек) препоясует чресла своя силою истины во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Пояс, препоясующий «силою истины», удостоверяет, что получивший его воистину совершит предлежащее ему поприще духовной борьбы. И как пояс воина есть знак воинского достоинства, так и пояс инока показывает, что чресла его ограждены и уготованы на предстоящую брань.
Затем, подавая ему сандалии, священнослужитель говорит:
Брат наш (имярек) обувается в сандалия во уготование благовествования мира, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сие означает вот что: как исправный воин всегда обут и тщательно завязывает свою обувь для скорого шествия по горам и стремнинам, так и этот воин Христов, уготовляясь на брань с невидимым врагом, должен быть защищен отовсюду.
Затем иерей подает ему паллий великого ангельского образа, или рясуXCVI, со словами:
Брат наш (имярек) приемлет паллий великаго и ангельскаго образа во одежду нетления и чистоты, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сие означает лишь то, что новопостриженный будет упражняться отныне во всех добродетелях и неуклонно соблюдать обещанное, для чего и дается ему одежда нетления и непорочной чистоты.
Затем, при облачении новопостриженного в кукульXCVII, то есть накамилавник, иерей глаголет:
Брат наш (имярек) облачится в кукуль беззлобия, в шлем спасительного упования, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.