Страница 25 из 77
Правило 46
Крещаемым должно изучати веру, и в пятый день седмицы давати ответ епископу, или пресвитерам.
(I всел. 2, 14; трул. 78, 96; лаод. 19, 45).
В тексте этого правила сказано только ?? ?????? ??? ????????? (quinta hebdomadis feria), мы же перевели это в пятый день "каждой" седмицы, желая следовать греческим комментаторам Вальсамону и Зонаре, в толкованиях которых есть слова ??????? ?????????143, что мы считаем совершенно правильным; в силу этого нельзя согласиться с Аристином, который говорит, что под словами ?? ?????? ??? ????????? нужно подразумевать только Великий четверг: ?? ?????? ??? ????????? ???'?? ?????? ??????????144. Мы считаем толкование упомянутых комментаторов совершенно правильным, так как известно, что катехизация оглашенных проходила вполне систематически, причем последние должны были периодически отдавать отчет епископу о своих познаниях в вере. Кроме того, церковь должна была увериться в постоянстве оглашенных, желающих принять христианскую веру только по твердому убеждению, а эту уверенность она, как замечает в толковании этого правила Зонара, могла приобрести тем, что таковые в течении всего времени оглашения каждый четверг отдавали отчет епископу или пресвитеру в том, что пройдено ими за неделю из христианского учения, — для того, чтобы кто-либо, не вполне утвержденный в вере, не принял крещения и не был бы посвящен в нашу тайну (???'???? ?????????).
Правило 47
В болезни приявшим крещение, и потом получившим здравие, подобает изучати веру, и познавати, яко божественного дара сподобилися.
(I всел. 2, 14; трул. 78, 96; неокес. 12; лаод. 19, 45, 46; карф. 45).
Если заболеет кто-либо из оглашенных до истечения прописанного для оглашении времени (I всел. 14; лаод. 46), то правило разрешает окрестить его, требуя однако, что, в случае своего выздоровления, он должен после крещения продолжить изучение христианского учения для того, чтобы понять, какого божественного дара он удостоился (????? ??????).
Правило 48
Подобает просвещаемым быти помазуемым помазанием небесным, и быти причастниками царствия Божия.
(III всел. 7; трул. 95).
Что миропомазание есть новозаветное таинство, об этом нам говорит православная догматика, так же как и о том, что совершать таинство миропомазания может и епископ, и пресвитер, и что совершается оно над крещаемым тотчас после крещения145. Из этого правила видно, что некоторые не совершали над крещаемыми миропомазания тотчас после крещения, вследствие чего правило и возобновляет существующее уже в то время постановление, предписывая помазывать после крещения каждого святым миром или, как говорит правило, небесным помазанием (???????? ?????????), чтобы стать соучастником царства Божия и истинным, деятельным членом церкви.
Правило 49
Не подобает в четыредесятницу приносити святый хлеб, разве токмо в субботу, и в день воскресный.
(Ап. 66, 69; трул. 52; лаод. 50, 51, 52).
См. толкование 52 трулльского правила.
Правило 50
В четверток последние седмицы четыредесятницы не подобает разрешати пост, и всю четыредесятницу бесчествовати: но должно во всю четыредесятницу поститися с сухоядением.
(Ап. 66, 69; трул. 29, 89; Дионисия Алекс. 1; Тимоф. Алекс. 8, 10).
См. толкования 66 и 69 Апостольских правил и остальных, параллельных им.
Правило 51
Не подобает в четыредесятницу дни рождения мучеников праздновати, но совершати память святых мучеников в субботы и в дни воскресные.
(Ап. 66, 69; трул. 52; лаод. 49, 50, 52).
Правило 52
Не подобает в четыредесятницу совершати браки, или праздновати дни рождения.
(Ап. 66, 69; трул. 52; лаод. 49, 50, 51).
Сообразно с тем значением, какое имеет в церкви четыредесятница (трул. 52), лаодикийские отцы воспрещают во время ее праздновать воспоминания святых мучеников (51 прав.), кроме субботы и воскресения (Ап. 66), венчаться или праздновать день рождения (52 прав.).
Правило 53
Не подобает христианам, на браки ходящим. скакати или плясати, но скромно вечеряти и обедати, как прилично христианам.
(Трул. 24; лаод. 54).
Правило 54
Не подобает освященным, или причетникам зрети позорищные представления на браках или на пиршествах: но прежде вхождения позорищных лиц воставати им и отходити.
(Трул.24; лаод. 53).
Принимая во внимание святость брака, эти правила (53 и 54) требуют, чтобы христианские свадьбы проводились скромно и благоговейно, воспрещая поэтому как духовным лицам, так и мирянам участвовать на свадьбах, на которых происходят вещи, приличествующие только язычникам.
Правило 56
Не подобает освященным, или причетникам, слагаяся, делати пиршества, ни даже мирянам.
(Карф. 60).
Стремясь к тому, чтобы христианская жизнь согласовалась с учением Священного Писания, правило требует, чтобы каждый жил скромно и благочестиво. Этого правило требует как от каждого христианина из мирян, так особенно от лиц, принадлежащих к клиру и обязанных всем служить примером.
Правило 56
Не подобает пресвитерам прежде входа епископа входити и сидети в олтаре, но с епископом входити, кроме случая, когда епископ немощен или в отсутствии.
(Ап. 2, 31, 39, 55: IV всел. 8, 23; трул. 17).
Мы уже говорили в толковании нескольких правил (Ап. 2, 31 и т. д.) о каноническом послушании пресвитера в отношении к епископу. Как видно из этого лаодикийского правила, некоторые пресвитеры, особенно в церквах фригии, забывая о своей подчиненности епископу, считали, что не должны оказывать ему в церкви приличествующей его сану чести. Чтобы воспрепятствовать подобному беспорядку, отцы лаодикийского собора издали данное правило, смысл определения которого ясен из самого текста.
Правило 57
Не подобает в малых градах и селах поставляти епископов, но периодевтов: а поставленным уже прежде, ничего не творити без воли епископа града. Такожде и пресвитерам ничего не творити без воли епископа.
(I всел. 8; анкир. 13; неокес. 14; антиох. 8, 10; сердик. 6).
"Архиерейский сан досточтим: и быть епископом в малом городе или в селе, где нет города и достаточного числа народа, это легко ведет к уничижению архиерейства", — говорит в толковании этого правила Зонара146. Последнее послужило поводом к изданию лаодикийскими отцами правила, предписывающего в небольшия местечки и села (?? ???? ?????? ??? ?? ???? ??????) поставлять не епископов, а периодевтов (???????????).
Периодевты, занимавшие особую службу в церкви, существовали уже в первые времена христианства. Это были высшие пресвитеры, состоявшие при городских епископах и от их имени объезжавшие (????????????) в известное время церкви меньших мест и сел данной епархии, отдавая своему епископу отчет о состоянии этих церквей. С течением времени, когда епархиальное управление церквами достигло полного устройства, служба периодевтов утрачивает значение и самостоятельность и сами они были заменены другими лицами, ныне главным образом окружными протопресвитерами (у сербов) или благочинными (у русских)147. Издав такое постановление о периодевтах, данное лаодикийское правило предписывает относительно епископов, находившихся в то время в местечках и селах, что таковые ничего не могут делать без разрешения (???? ??????) подлежащего городского епископа, так же, как и пресвитеры (Ап. 39).
Правило 58
Не подобает епископам, или пресвитерам, совершати приношение в домах.
(Ап. 31; IV всел. 18; трул. 31, 34, 59; VII всел. 7, 10; гангр. 6: антиох. 5; карф. 10; двукр. 12).
См. толкование 31 трул. правила.
Правило 59
Не подобает в церкви глаголати псалмы не священные, или книги не определенные правилом, но токмо в правилах означенные книги ветхого и нового завета.
(Ап. 60; трул. 63; карф. 108).
В первые века церкви многие благочестивые люди составляли в честь Иисуса, Христа особые песнопения (?????????? ???????, pruuatos psalmos), которые и пелись при церковных богослужениях148. Но так как впоследствии эти песнопения стали составляться и еретиками и часто употреблялись без разбора в церкви149, то лаодикийские отцы, воспрещая читать в церкви такие "особые песнопения" или "неканонические книги", предписывают иметь в употреблении только "канонические книги" Ветхого и Нового Завета, перечисленные в следующем (60) правиле.