Страница 47 из 69
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертие, | но адову разрушил еси силу, | и воскресл еси, яко Победитель, Христе Боже, | женам мироносицам вещавый: радуйтеся, | и Твоим Апостолом мир даруяй, | падшим подаяй воскресение. |
Хотя Ты, Бессмертный, и во гроб сошел, но Ты уничтожил могущество ада и, как Победитель, воскрес, Христе Боже, сказавши женам мироносицам: "Радуйтесь!" Апостолам Своим преподал мир, падшим подаешь воскресение.
Во гробе плотски, во аде же с душою яко Бог, | в раи же с разбойником и на престоле был еси, Христе со Отцем и Духом, | вся исполняй Неописанный.|
Христе, во гробе Ты был плотью (телесно), в аду с душою как Бог, в раю с разбойником и на престоле с Отцом и Духом, все наполняя, Неописуемый.
Слава:
Яко живоносец, яко рая краснейший, | воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, | источник нашего воскресения.|
Гроб Твой, Христе, по живоносности благотворнее рая и поистине светлее всякого царского чертога. Он — источник нашего (будущего) воскресения.
И ныне:
Вышняго освященное Божественное селение, радуйся, | Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: | Благословенна Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.|
Как священное вместилище Вышнего (жилище), Богородице, радуйся! Через Тебя дарована радость нам, взывающим: "Благословенна Ты между женами, Пренепорочная Владычица".
Затем "Господи помилуй" (40 раз) и отпуст часов.
В таком же порядке поются 3-й, 6-й и 9-й часы. По окончании пасхальных часов совершается пасхальная Литургия. В начале Литургии, после обычного возгласа, священнослужители в алтаре поют трижды "Христос Воскресе" с припевами, и далее обычный порядок. Вместо изобразительных псалмов на Пасхе праздничные антифоны. Вместо "трисвятого" на пасхальной Литургии поется "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа". Апостол берется из Деяний Св. Апостолов (Деян. 1:1-8). Евангельское чтение берется из первой главы Евангелия Иоанна (1:1-17), где говорится о воплощении Сына Божия Иисуса Христа, называемого "Словом" 150. Евангелие в первый день Пасхи может читаться священнослужителями на разных языках в ознаменование того, что слава Воскресшего Господа распространяется между всеми народами и возвещается на разных языках Задостойник Пасхи:
Ангел вопияше благодатней | Чистая Дево, радуйся! | и паки реку: радуйся! | Твой Сын воскресе, | тридневен от гроба,| и мертвыя воздвигнувый: | людие веселитеся! |
Светися, светися | новый Иерусалиме, | слава бо Господня на Тебе возсия: | ликуй ныне и веселися Сионе: | Ты же Чистая красуйся, Богородице | о востании Рождества Твоего. |
Вместо "Видехом свет истинный" и в начале отпуста поется также "Христос Воскресе". После Литургии бывает освящение артоса. Под именем артоса разумеется хлеб или просфора с изображением на ней Христа или Воскресения Христова. Артос с одной стороны служит напоминанием того, что Иисус Христос крестною смертью и воскресением сделался для нас истинным Хлебом Животным, а с другой — напоминает Спасителя, неоднократно преломлявшего хлеб и вкушавшего с Апостолами пищу для уверения их в истине Своего воскресения. В субботу на пасхальной неделе артос раздробляется и раздается верующим после Литургии вместо антидора.
Благословением после Литургии "брашен", т.е. сыра, мяса и яиц дается верующим разрешение от поста.
Вечером совершается Пасхальная Вечерня. Особенность ее следующая: настоятель облачается во все священные одежды и после вечернего входа с Евангелием читает, оборотясь лицом к народу, Евангелие, повествующее о явлении Господа Иисуса Христа Апостолам вечером в день Своего воскресения из мертвых (Иоанна 20:19-23). В течение 40 дней до праздника Вознесения Господня поются за богослужением пасхальные тропари, стихиры и каноны, и на Литургии вместо: "Видехом свет истинный" и перед отпустом поется "Христос Воскресе". Молитва Св. Духу, "Царю Небесный" не читается и не поется до праздника Св. Троицы 151.
122. Богослужение праздника Рождества Богородицы
Праздник Рождества Пресвятой Богородицы установлен в воспоминание Рождества Пресвятой Девы Марии от Св. и праведных "Богоотец" Иоакима и Анны. начало празднования относится к IV веку.
В стихирах (на "Господи воззвах", на стиховне, на литии и на хвалитех), с одной стороны, содержится вероучительная мысль, что в лице Девы Марии Господь приготовил Себе земной Престол и Царский чертог, что Матерь Божия Своим величием превосходит всех жен, потому что от Нее родился Сын Божий; что прекращение бездетной жизни родителей Матери Божией указывает нам на то, что и наша духовная бездеятельность, т.е. неимение добра, "разрешится", т.е. уничтожится. С другой стороны, в этих же стихирах все люди — и ветхозаветные (Адам и Ева, Давид, Иоаким и Анна), и новозаветные (присутствующие в храме) — приглашаются возрадоваться и прославить Матерь Божию, потому что через Нее небо соединилось с землею, ад посрамился, двери рая (Царства Небесного) снова открылись людям, мы обновились и "обожились", т.е. сделались причастными Божией благодати и святости. Помимо сравнения с царским чертогом и престолом, Матерь Божия сравнивается еще в стихирах с небом, на которое взошел Иисус Христос, — с садом живоносным, — дверью, через которую прошел Великий Спаситель (Спаситель), — с купиной, от которой возжегся Божественный огонь, т.е. Иисус Христос, — с храмом Божиим одушевленным.
В паремиях праздника Рождества Богородицы высказываются следующие мысли: в первой паремии (Быт. 28:10-17) говорится о видении Иаковом лествицы, которая прообразовала собою Богоматерь, соединившую небо с землею; во второй паремии (Иез. 43:27) читается пророчество пр. Иезекииля, назвавшего Матерь Божию вратами, через которые прошел Святой Старейшина и Святой Домостроитель; в третьей паремии (Притч. 9:1-11) говорится об Обиталище, уготованном Ипостасной Премудростью, т.е. Иисусом Христом. (Обиталище — это Матерь Божия, Пресвятая Дева Мария, в которую вселился Господь).
Тропарь:
Рождество Твое, Богородице Дево, | радость возвести всей вселенней: | из Тебе бо возсия солнце правды Христос Бог наш | и, разрушив клятву, даде благословение, | и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.|
Рождение Твое, Богородица Дева, возвестило радость всему миру, ибо из Тебя воссияло солнце правды, Христос Бог наш. Он, уничтожив проклятие, дал благословение, и, низложив смерть, даровал нам жизнь вечную.
Кондак:
Иоаким и Анна поношения безчадства, | и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, | Пречистая, во святем Рождестве Твоем: | то празднуют и людие Твои, | вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: | неплоды раждает Богородицу| и Питательницу жизни нашея.
Через Твое святое рождение, Пречистая Дева, Иоаким и Анна избавились от поношения за бесчадство, Адам же и Ева празднуют и все люди, избавившиеся от наказания за грехи, взывая пред Тобою: неплодная (Анна) рождает Богородицу и Питательницу жизни нашей.
В каноне на Рождество Богородицы вспоминаются обстоятельства рождения Пресвятой Девы Марии, ублажаются Она и Ее родители и возносится благодарность Богу, благоволившему услышать молитву праведных и даровавшему им благословенный плод — Марию. В каноне говорится также, что в лице Богоматери родилась миру жена, издревле обетованная Богом людям, ожидавшим утехи Израилевой, явилась Дева, которую таинственно прообразовали: виденная Иаковом лествица; неопалимая купина, виденная Моисеем; скиния свидения с ее священными принадлежностями; прозябший жезл Ааронов; гора в видении Даниила, от которой нерукотворенно отторгся камень; халдейская пещь, орошаемая и не опалившая божественных отроков; врата и дверь, виденные пр. Иезекиилем, которыми прошел один только Господь Бог Израилев…
Прокимен: "Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем",
В Апостоле (Филипп. 2:5-11) говорится о самоуничижении и смирении Сына Божия, сказавшемся в рождении Его от жены, и о последовавшем затем прославлении Его.
В Евангелии (Луки 10:38-42. 2:7-28) содержится хвала Материнству Божией Матери.
Задостойник. Задостойник (т.е. молитва, которая поется на Литургии вместо "Достойно есть, яко воистину"…).
Величай душе моя, преславное Рождество Божией Матери.
Чужде матерем девство, и странно девам деторождение: на Тебе Богородице, обоя устроишася, тем Тя вся племена земная непрестанно величают.