Православие и современность. Электронная библиотека.
Содержание
- Страница 1 из 24 — Православие и современность. Электронная библиотека. Иеромонах Серафим Роуз Православное понимание книги Бытия © Российс
- Страница 2 из 24 — 2. Преп. Ефрем Сирин, около того же времени, что и свят. Иоанн Златоуст, также написал толкование на всю книгу. В его тр
- Страница 3 из 24 — Иногда это отношение даже приводит к огульной критике целых частей или книг Писания: если существуют символические или ф
- Страница 4 из 24 — Тем не менее, существует широко распространенный популярный взгляд, не основанный ни на Писании, ни на церковной традици
- Страница 5 из 24 — Посему в этом курсе мы коснемся "эволюции" лишь как универсальной теории, которая пытается объяснить происхождение мира
- Страница 6 из 24 — ""Да прораститъ земля" (Быт. 1, 11). Краткое сие повеление тотчас стало великою природою и художественным словом, быстре
- Страница 7 из 24 — "Из ступенек путь восхождения" свят. Григория, таким образом, изображает вовсе не временное происхождение человека от ра
- Страница 8 из 24 — "Свет, явившийся на земле, подобен был или светлому облаку, или восходящему солнцу, или столпу, освещавшему народ еврейс
- Страница 9 из 24 — II. День вторый (Быт. 1, 6-8) 1, 6-8 "И рече Бог: да будет твердь посреде воды, и да будет разлучающи посреде воды и вод
- Страница 10 из 24 — О том же самом "как" в отношении творения свят. Григорий Нисский пишет: "Но вопрос о том, как произошла каждая вещь, сов
- Страница 11 из 24 — Свят. Амвросий делает на этом предмете особое ударение: "Взгляни сперва на твердь небесную, которая была создана прежде
- Страница 12 из 24 — Итак, давайте теперь рассмотрим значение выражения "по роду", повторяемого каждый из трех дней, в которые сотворена жизн
- Страница 13 из 24 — Похожие взгляды излагает свят. Григорий Нисский: "В начале миротворения, как познаем это из Писания, сперва, как говорит
- Страница 14 из 24 — Теперь, бросив взгляд на весьма реалистическое святоотеческое понимание Шестоднева, давайте обратимся к более сложному в
- Страница 15 из 24 — Ведь в человеческом составе можно усматривать и то, и другое из названного: от божественного - словесное и разумевательн
- Страница 16 из 24 — Здесь говорится, что вначале, когда еще новыми были земля и твари, живущие на ней, а человек еще не пал, не только людям
- Страница 17 из 24 — В обычном толковании св. Отцов то, что было "вдунуто" в человека, есть его душа. Свят. Иоанн Златоуст пишет: ""И созда,
- Страница 18 из 24 — Поэтому наше знание Рая, в каком-то смысле, полнее, нежели знание Шестоднева; но в то же время он имеет таинственную при
- Страница 19 из 24 — 2, 15 "И взя Господь Бог человека, егоже созда, и введе его в рай сладости, делати его и хранити". В этом отрывке, как э
- Страница 20 из 24 — А преп. Иоанн Дамаскин пишет: "Древо же познания и добра, и зла есть рассмотрение многоразличного зрелища, то есть, позн
- Страница 21 из 24 — Свят. Кирилл Иерусалимский, стараясь сделать понятным для новокрещенных христиан девственное рождение Христа, пишет: "Ке
- Страница 22 из 24 — "А благодать воскресения не иное что возвещает нам, как восстановление в первоначальном для падших. Ибо ожидаемая благод
- Страница 23 из 24 — "Диавол увел жену в плен, увлек ее ум и заставил мечтать о себе выше своего достоинства, чтобы она, увлекшись пустыми на
- Страница 24 из 24 — Свят. Иоанн рассуждает о том, что до проклятия змий, не имея ног, передвигался в вертикальном положении, подобно тому, к