Страница 38 из 83
Эта схема много открывает нам в уставной иерархии праздников. Можно сказать, что чем больше праздник, тем меньше песнопений употребляется на малом входе. В очень важный праздник все остальное как бы неуместно, и поется только праздничное, а когда празднование менее значительное, можно вспомнить и посвящение храма и тему дня седмицы.
Как будут петься тропари и кондаки? В понедельник, вторник и четверг будут петься тропари храма, дня и святого, попавшего на этот день (если два святых, то два тропаря). Кондаки дня, святого, Со святыми (этот кондак — Со святыми упокой поется только при черных знаках Типикона, только в седмичные дни — во все остальные дни седмицы, а не только в субботу) и храма.
В среду и пятницу не будет петься тропарь храма, а только дня и святого — почему? Потому что среда и пяток — это дня Креста, и тропарь дня — "Спаси, Господи, люди Твоя…" — это тропарь Кресту, а храм у нас Господский, значит, тропарь храму будет отложен, потому что он поется чаще, чем тропарь дня. Кондаки — святого, "Со святыми упокой" и храму. Почему-то среди тропарей предпочитается тропарь дня, а среди кондаков — храма.
В субботу тропари храма, дня и святого. Кондаки святого, Со святыми упокой и особый кондак Яко начатки естества, который употребляется только в субботу. Эту графу мы с вами заполняем для того, чтобы запомнить еще одну важную вещь — просто потому, что она часто нарушается — заупокойный кондак, Со святыми упокой, употребляется только в седмичные дни, и только ниже красных знаков Типикона, только при отсутствии красных знаков, хотя у нас порой умудряются петь его даже в воскресный день.
Вот пример того, как могут распределяться тропари и кондаки на малом входе. Мы подробно рассмотрели Господский храм, в храме Богородицы или святого правила пения тропарей и кондаков на малом входе будут отличаться.
Следующая часть службы — Трисвятое: оно поется не всегда. Трисвятое заменяется на Елицы во Христа крестистеся в следующие праздники: Рождество и Богоявление, в Лазареву и Великую Субботы, в Пасху и Пасхальную седмицу и Пятидесятницу. В эти дни не поется Трисвятое, поется Елицы во Христа крестистеся — почему, мы уже говорили.
На Крестовоздвижение и Крестопоклонную вместо Трисвятого поется "Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…"
Следующая изменяемая часть Божественной литургии — это прокимен, Апостол, Аллилуарий и Евангелие. О них мы поговорим только в самых общих чертах.
Прокимен и Аллилуарий идут как бы вместе. Прокимен предшествует Апостолу, Аллилуарий со стихами предшествует Евангелию. Прокимны бывают разных видов: воскресные, дней седмицы, праздников и святых. На Рождество — один, святителям — другой, в воскресный день 5 гласа — третий, в воскресный день 3 гласа — еще один. Устав состоит только лишь в правилах соединения прокимнов.
Прокимнов и аллилуиариев на литургии может быть только один или два. Чем важнее праздник, тем вероятнее, что будет только лишь один прокимен, и чем скромнее празднование, тем вероятнее, что будет два прокимна. Устав этой части службы состоит в указаниях о соединении или вытеснении тех или иных прокимнов, относящихся к разным системам. Например, прокимен воскресный и прокимен святого в любом случае соединяются, а если прокимен седмичный и святого — тогда важно, какой это святой, потому что при одних знаках прокимен дня седмицы будет откладываться, а при других — не будет.
Апостол и Евангелие на литургии бывают рядовые и особые. Рядовые апостольские и евангельские чтения идут с первого дня Пасхи, и для каждого дня седмицы есть свое чтение — рядовое, по порядку с первого дня Пасхи. В первый день Пасхи читается из Евангелия 1 зачало от Иоанна, и апостольские Деяния. А есть зачала особые, для праздников: например, на Рождество Христово. Есть специальные зачала для святых — особые для каждого лика. И устав состоит лишь в соединении этих разных систем, правила этого соединения очень обширны, о них говорить мы не будем. Но опять же — чем важнее праздник, тем меньше будет зачал.
Апостольских и евангельских зачал на Божественной литургии может быть одно, два или три. В случае, если читается три зачала, то одно из них читается "под зачало". Что это значит? Это значит, что в начале его не произносятся слова "во время оно" или "рече Господь", т.е. внешне оно не отделяется от зачала предыдущего, и чтение это выглядит так, как будто зачал два, а не три.
Порядок пения тропарей и кондаков на малом входе в Господском храме
Г
дв
Г
ндв
Б
дв
Б
ндв
пред по
П
пред по
П
Отдание
Г и Б
бдение, полиелей, славословие
шестеричный и без знака
Г
Б
н
е
д
е
л
я
Т
р
о
п
а
р
и
П
В
П
Св
В
П
В
П
Св
В
П
Св
В
П
Св
В
П
Св
В
Св
В
Св
К
о
н
д
а
к
и
П
В
Св
П
В
П
В
Св
П
В
Св
П
В
Св
П
В
Св
П
В
Св предстательство
Св В
В
Св
предста-
тельство
Св В
п
р
о
ч
и
е
д
н
и
Т
р
о
п
а
р
и
П
П
Св
П
П
Св
П
Св
Х
П
Св
П
Св
Х
Св
Понедельник
вторник четверг
Среда Пятница
Суббота
Х
Д
Св
Д
Св
Х
Д
Св
К
о
н
д
а
к
и
П
Св
П
П
Св
П
Св
П
Х1
Св
П
Св
П
Св
Х
Д
Св
Со святыми
Св Со святыми
Х
Св Со святыми
Яко на-
чатки
Примечания:
1. Перед предпоследним кондаком поется "Слава", перед последним "И ныне". Если поется один кондак, то перед ним "Слава: И ныне".
2. В четверг поются два тропаря и кондака дня. В субботу поется тропарь дня "Апостоли, мученицы…" если же святой не имеет тропаря, то и второй тропарь — "Помяни, Господи…".
3. Если празднуется память двух святых, то поются тропари и кондаки обоим в иерархическом порядке.
Обозначения:
Праздники: Г — Господский; Б — Богородичный; дв — Двунадесятый;
пред / по / П — пред и попразднество
Тропари и кондаки: В — Воскресный; П — Праздника; Х — Храма; Д — Дня седмицы; СВ — святого Минеи;
"Предстательство" — кондак общий Богородице. Может быть заменен пением кондака "Взбранной воеводе…"; "Со святыми…" — кондак заупокойный; "Яко начатки…" — кондак всем святым.
Херувимскую песнь нельзя, не задумываясь, называть изменяемой частью литургии, но два раза в году эта песнь на литургии не поется. Это Великий Четверг, когда поется "Вечери Твоея тайныя…" и Великая Суббота, когда поется "Да молчит всякая плоть…" По древним спискам Иерусалимского Устава известно, что и на Пасху не пелась Херувимская, а пелась особая песнь, начинающаяся словами "Воскресения день…" т.е. Херувимская песнь — это как бы потенциально изменяемая часть литургии. Евхаристического канона совершенно не касается богослужебный Устав данного дня. Это неизменно. И, наконец — Достойно или О Тебе радуется. На литургии Иоанна Златоуста поется Достойно, на литургии Василия Великого — О Тебе радуется. Но в двунадесятые праздники и их попразднство, а также в некоторые особые дни поется песнопение, называемое "задостойник" — т.е. "вместо Достойно". Задостойник состоит из припева и ирмоса 9 песни праздничного канона. Например, от первого дня до отдания Пасхи (кроме Преполовения и отдания его) поется задостойник Пасхи — припев "Ангел вопияше Благодатней…" а ирмос — "Светися, светися, Новый Иерусалиме…"
Запев и ирмос вместе образуют задостойник. Что такое запев? На двунадесятые праздники 9 песнь должна идти не с библейскими стихами и не с припевами, которые в нашей практике заменили библейские песни, а с особыми запевами, которые свои на каждый праздник; количество их различно: от одного до двенадцати. Тропари канона на 9 песни в этом случае поются с запевами — особыми возглашениями, усвоенными только лишь этому празднику.
После возгласа "Святая святым" и ответа хора "Един Свят…" поется особый текст — причастный стих, или киноник (от греч. ??????????) — "причащаю, приобщаю, делаю общим"). Причастные стихи практически всегда скоординированы с прокимнами, поэтому к ним относится все то, что мы сказали о прокимнах.
И, наконец, последняя изменяемая часть Божественной литургии — это отпуст. О том, как он произносится и каких святых следует поминать, мы скажем в дальнейшем.
11. Великие Неподвижные Праздники
Теперь поговорим о месяцеслове, несмотря на то, что мы уже разбирали знаки праздников, отражающие их иерархию. Эта глава, будет единственной, посвященной праздникам месяцеслова, потому что дальше нам придется говорить о Триоди. И из всего месяцеслова мы разберем лишь великие праздники. Ни о какой полноте, всеохватности, обстоятельности тут не может идти речь. Мы лишь перечислим те рубрики, которые должны быть известны, и наметим направления для дальнейшей самостоятельной работы.