Страница 50 из 50
110 Ключевский В. О. Евгений Онегин и его предки // Сочинения. Т. VII. М., 1959, cc. 403-422; "Речь, произнесенная в торжественном собрании Московского университета 6 июня 1860 г. в день открытия памятника Пушкину" // Там же, cc. 145-152.
111 Это, конечно, авторское восприятие, но довольно широко распространенное.
112 Знаменный распев считается самой ранней формой древнерусского церковного пения, развившейся в системе византийского многогласия с учетом фонетики славянского языка.
113 Оно нашло отражение и в храмовом строительстве Невской столицы.
114 Мелихов Д. Е. (1899-1979) - один из создателей нового направления в медицине - социальной психиатрии и реабилитации больных, один из организаторов института трудовой экспертизы. Ему принадлежит незаконченный труд "Психиатрия и проблемы духовной жизни" (для священников и студентов Духовных Академий). Отдельные главы этой работы вошли в 8-й том "Настольной книги священнослужителя", посвященный пастырскому богословию. См. также журнал "Синапс" № 1, 1992 г.; № 2, 1992 г.
115 В первоначальном смысле дискотека - собрание музыкальных дисков-пластинок. Сейчас "дискотекой" обычно называются молодежные музыкальные клубы, где танцуют под звуки прокручиваемых пластинок и магнитофонных лент с записями поп- и рок-музыки, нередко под аккомпанемент световых сполохов. Закономерно, что по окончании дискотек часты драки, дебоши и т.д. Об этом свидетельствует пресса. С годами такие инциденты лишь учащаются. На дискотеках и после них в областных и районных населенных пунктах постоянно совершаются драки, а иногда и убийства.
116 Разумеется, среди произведений рок- и поп-музыки попадаются вещи и мелодичные, и лиричные, но их мало, и поиск их требует значительных усилий и основательной подготовки. Сейчас радио, телевидение и эстрада заполнены почти без исключения самыми низкопробными образцами этого направления.
117 Колыбельные песни, по наблюдениям автора, почти вышли из быта современной семьи. Знаменитый американский педиатр доктор Спок протестует против колыбельных песен, считая, что они вырабатывают ненужный и вредный условный рефлекс. Между тем с колыбельными песнями связано многое в поэзии материнства и младенчества. Музыкальные вкусы больше, чем какие-либо другие, закладываются в детстве и юношестве.
118 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979, с. 6.
119 Иеромонах Софроний (Сахаров). Об основах православного подвижничества. Изд. автора, 1953, с. 6.
120 Стремление к частому причащению младенцев не должно приводить к тому, что сами родители перестают бывать на полных литургиях, а только носят детей в храм. Во всяком деле нужна благоразумная мерность.
121 Добротолюбие. Т. V. М., 1900, с. 374.
122 Служебник. 7-я утренняя молитва священника во время шестопсалмия.
123 Митрополит Антоний Сурожский. Беседа о молитве // ЖМП. 1968, № 1, сс. 73-74.
124 На вопрос, что читать о молитве, можно отвечать так: статьи митрополита Антония, опубликованные в ЖМП за 1968 г. №№ 1, 3, 4, 5, 6, 7; есть и другие публикации. - Авт.; издательство "Зачатьевский монастырь" готовит к публикации новый перевод книги митрополита Антония "Учитесь молиться".- Изд.
125 Умное делание. О молитве Иисусовой. Составитель игумен Харитон. Издание Валаамского монастыря. В 2-х тт. 1936.
126 Фудель С. И. Путь отцов, гл. VI (машинопись).
127 Добротолюбие. Т. III. М., 1900, с. 129. 152.
128 Еп. Игнатий (Брянчанинов). Творения. Т. I.
129 Добротолюбие. Т. V, ее. 431, 463.
130 Митрополит Антоний Сурожский. Молитва и жизнь // ЖМП. 1968. №, с. 69.
131 Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшего епископом христолюбивого града Ниневии, слова подвижнические. М., 1911. - Творения святых отцов в русском переводе. Т. 23 (совр. изд. (сокр.): Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова подвижническия. М., 1993).
132 Цит по: Атеистическое воспитание. М., 1983, с. 82.
133 Цит. по: Галкин Ю. Борис Шергин. М., 1982, с. 87.
134 Протопресвитер Александр Шмеман. Введение в литургическое богословие. М., 1996, ее. 37-38.
135 Так, например, о. Всеволод (Коломацкии, позже архимандрит Андрей) тайно совершал в доме своего духовного сына литургию и необходимые требы (см. ЖМП. 1977, № 3).
136 Об истории развития богослужебной практики и о религиозном смысле отдельных богослужений написано много книг, в настоящее время, как правило, труднодоступных для мирян. Поэтому они здесь не приводятся.
137 Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 1-я на слова: "целуйте Прискиллу и Акилу и пр." // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II, с. 419.
138 Автор " Пути к совершенной радости" отмечает даже случаи самоубийств после первой брачной ночи.
139 Лучше вступать в брак не в преддверии постов (в последний день, когда венчают), а после постов, или, по крайней мере, недели за две-три до начала поста. Это, конечно, не церковное постановление, а совет, пожелание собирающимся вступать в брак.
140 Великая ектения на обручение.
141 Каноническое послание второе, правило 26.
142 Свт. Григорий Нисский (VI в., брат свт. Василия Великого), в своем Каноническом послании к Литонию, епископу Мелетинскому, различает блуд и прелюбодеяние: блудом он называет "исполнение похоти, сделанное без обиды другому", а прелюбодеянием - "навет и обиду чужому союзу". Сей Святитель рекомендует "некое различие образа покаяния во грехах сладострастия". Это находит свое отражение и в правилах свт. Василия Великого (ср. Правило 58 и 59).
143 Седьмая заповедь Моисея (Исх 20:14; Втор 5:18).
144 Добротолюбие. Т. 1. М., 1900, с. 344.
145 Св. Иоанн Златоуст. Беседа на слова: "Но блудодеяния ради койждо свою жену да имать" (1 Кор 7:2) // Беседы на разные места Священного Писания. Т. II, с. 479.
146 Там же, с. 474.
147 Втор 5:21, см. Исх 20:17.
148 Св. Иоанн Златоуст. Указ. соч, с. 475.
149 Св. Иоанн Златоуст. Указ соч., cc. 475-476.
150 Там же, ее. 474-475.
151 Там же, с. 479.
152 Приходится признать, что за два года, прошедшие со дня кончины о. Глеба, общественное мнение в области морали все больше смещается к полной аморальности, прикрываемой модными "широким взглядом на вещи" и "терпимостью". Все чаще и чаще приходится видеть, что среди молодежи, включая и подростков, целомудрие и чистота осуждаются как что-то позорное. Однако необходимо помнить, что такие умонастроения создаются и поддерживаются теми, кто в этом заинтересован, а не формируются в людях как бы сами по себе. В связи с этим можно вспомнить, что о. Глеб - в полном соответствии с установлениями древней Церкви - благословлял девиц из числа своих духовных дочерей быть в храме без платка. На их аккуратные головки, светящиеся лица радостно было смотреть. Эти девушки совершенно правильно понимали благословение батюшки как почет, воздаваемый целомудрию. - Изд.
153 Св. Василия Великого 1 каноническое послание. Правило 9-е // Книга Правил Святых апостолов, святых соборов Вселенских и поместных и святых отцев. М., 1911, с. 320.
154 Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на разные места Св. Писания. Т. II, с. 471.
155 Джемс В. Психология. / под ред. Л. А. Покровской. М., 1991.
156 Добротолюбие. Т. I. М., 1900, с. 531.
157 Некоторые считают, что на их чувственность ничто внешнее не влияет. Возможно, - но тогда, спрашивается, зачем тратить время на пустые, легкомысленные вещи, а не использовать его для более полезных занятий. Вспомните слова ап. Павла: "Все мне позволительно, но не все полезно" (1 Кор 6:12).
158 В. А. Слепцов - писатель публицист (1836-1878). Тургенев советовал писателям показывать "преоригинальную личность" Слепцова вместо того, чтобы "выдумывать из себя" современных героев (Семенова М. В. А. Слепцов // Слепцов В. А. Избранные произведения. Л., 1970, с. 5).
159 Слепцовские коммуны обслуживались прислугой.
160 Аннинский Л. Лесковское ожерелье. М., 1981, с. 14.
161 Там же, с. 16.
162 Данные из статьи И. Волгина (Новый мир. 1981, ? 10, ее. 180- 181) и упомянутой книги Л. Аннинского.
163 Непредубежденный читатель "Анны Карениной" не может не заметить, что автор осуждает героиню и пишет о ней настолько резко, насколько это мог позволить себе воспитанный человек относительно дамы. И. А. Гончаров, представляя "Грозу" к премии, писал, что эта пьеса обличает отсутствие христианской морали в общественной жизни, так как в ней покаявшаяся грешница гибнет, а не кающаяся живет прекрасно. Можно видеть, насколько эти оценки далеки от официальных концепций советского литературоведения, внедрявшихся в школе.
164 Энгельс не был женат и не имел семьи, а вот Маркс женился на подруге детства и был счастлив в семейной жизни.
165 Социологические исследования. 1982, ? 1.
166 В свое время в публицистике промелькнуло упоминание о школьнице, ответившей на вопрос о причинах, по которым Татьяна не ушла к Онегину: "Так у нее же муж генерал".
167 Корнелий Тацит. О происхождении и местах обитания германцев // Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. М., 1981, с. 139.
168 Там же, с. 135.
169 За два года, прошедших со дня кончины о. Глеба Каледы, обрисованная им ситуация не изменилась, а разве что усугубилась. Теперь Россия, по свидетельствам специалистов, комментировавших осенью 1996 г. Стокгольмскую конференцию но борьбе с детской проституцией, выходит на первое место в Европе по детской проституции. Самое страшное - часто несчастных детей растлевают их же родители ради выгоды. Таким ужасным образом подтвердилась мысль автора о том, что зло приумножается в каждом новом поколении современного общества. - Изд.
170 Конечно, надо думать, кому, как и где общаться с блудницами и хулиганами.
171 Из беседы с монахиней Иулианией, настоятельницей Зачатьевского ставропигиального женского монастыря в Москве. Полностью беседа с матушкой Иулианией корреспондента журнала "Русское Возрождение" М. А. Холодной опубликована в этом журнале (см. Русское Возрождение. 1995-1996. №64-65).
172 См. об этом книгу: проф., протоиерей Глеб Каледа. "Остановитесь на путях ваших... (Записки тюремного священника)". М., "Зачатьевский м-рь", 1995.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1