Страница 10 из 82
В 1756 году был издан пересмотренный труд святителя Димитрия "Четьи Минеи" и также пересмотренный "Печерский Патерик".
Прот. Мансветов издал "Училище благочестия" — примеры из житий святых, описанные языком живым и ясным, и полезные для всех возрастов христианских.
По истории Русской Церкви в 1805 году издана "Краткая Церковная Российская история" митрополита Московского Платона.
В 1807-16 гг. напечатана "История Российской иерархии" в шести частях, составленная ректором Новгородской семинарии Амвросием (Орнатским), будущим епископом Пензенским, совместно с епископом Вологодским Евгением (Болоховитиновым). Считается, что эта работа дала основание всем последующим трудам по русской церковной истории. Владыка Евгений — автор многих других церковно-исторических работ: "Разговоры о древностях Новгорода", "История княжества Псковского", "Летопись Изборска", "Описание Киево-Софийского собора и Киево-Печерской Лавры" и многих других.
Он оставил богатые материалы для истории вологодской иерархии, святых и монастырей, статьи о пермских древностях. Много лет он работал над составлением "Словарей русских писателей" (светских и духовных).
Обработкой материала, оставленного митроп. Евгением, занялся владыка Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Он издал в 1847-48 гг. "Историю Русской Церкви в пяти периодах, обнимающих 988-1826 годы". Он же написал: "Историческое учение об отцах Церкви", "Исторический обзор песнопевцев греческой Церкви", "Русские святые" в 12 книжках с ученой обработкой их житий, "Святые подвижницы восточной Церкви", "Историко-статистическое описание Харьковской и Черниговской епархий", "Объяснение на послание к Галатам", "Учение евангелиста Иоанна о Слове", "Система догматики". Еще более значительным трудом по истории Церкви была "История Русской Церкви" митроп. Московского Макария (Булгакова) в 13 томах (последний том был выпущен после смерти автора). Его же: "История Киевской Академии", "История русского раскола старообрядчества", "Введение в православное богословие", "Полная система догматического богословия".
Большой и тщательно разработанный труд проф. Е. Голубинского "История Русской Церкви" обнимает собой церковные события до 1563 года. Все исторические свидетельства им тщательно проверены. Но крайний критицизм захватил автора в жестокий плен. "Его критический молот — говорил о нем Глубоковский — был не просто внушительно-тяжелый, но и неразборчиво-грубый, бивший на своем пути направо и налево все попадавшееся прямо насмерть...."
Епископ Кирилловский (викарий Новгородской епархии) Арсений (Иващенко) обогатил русскую богословско-историческую науку своим трудом "Летопись церковных событий и гражданских от Рождества Христова до 1898 года".
Замечательна работа архиеп. Тверского Димитрия (Самбикина) "Месяцеслов русских святых, всею русскою церковью или местно чтимых", первый из подобного рода.
Проф. И. Чистович написал ряд трудов, из которых особенно ценны "Очерки истории западнорусской церкви".
В 1871 году вышло хорошее "Руководство к русской церковной истории" проф. П. Знаменского. В последующих изданиях оно именуется "учебным".
Самостоятельную отрасль истории русской Церкви составляет история раскола. На научную основу этот вопрос был поставлен в начале 50-х годов XIX века после открытия при Духовных Академиях соответствующей кафедры: история и обличение русского раскола. На тему раскола вышли многочисленные труды авторитетных церковных деятелей. Наиболее авторитетный — труд митроп. Макария (Булгакова), о котором упоминалось выше.
Много работ вышло в этот период о православном Востоке, о Болгарской, Сербской и Румынской Церквах, о положении православных в Австро-Венгрии, Чехии, Молдавии.
По всеобщей церковной истории в 1817 архим. Мефодием (Смирновым) была написана "История первых веков христианства". Иннокентий (Смирнов), написал "Начертание церковной истории с библейских времен до XVIII столетия", сделавшееся на долгое время классической книгой для духовных школ.
Далеко вперед продвинул церковную историю профессор и ректор Московской Академии прот. А. Горский. Он воспитал целую школу глубоких специалистов в этой отрасли:
1. архим. Иоанн (Митропольский) обработал историю Вселенских соборов.
2. проф. А. Лебедев свои исторические труды объединил в работе "Собрание церковно-исторических сочинений".
3. проф. А. Спасский.
4. проф. Ф. Терновский...
Особо в ряду церковных историков стоит профессор Петроградской Духовной Академии В. Болотов, скончавшийся в 46 лет. Он, по словам Глубоковского, "поднял церковно-исторический идеал до чрезвычайности, непосильной для большинства". Его "Лекции по истории древней Церкви" были изданы посмертно.
Из византологов наиболее известен ученый исследователь Востока (и археолог) еп. Чигиринский Порфирий (Успенский). В "Византийском временнике", издававшемся Академией Наук, принимали участие многие профессора Духовных Академий.
По догматическому богословию замечательны три крупных систематических труда. Первым по времени было обширное "Православно-догматическое богословие" преосвященного Макария (Булгакова). Вторым — "Православно-догматическое богословие" архиеп. Черниговского Филарета (Гумилевского). И, наконец, третьим трудом, огромным по объему, является "Опыт православного догматического богословия" ректора Киевской Духовной Академии епископа Каневского Сильвестра (Малеванского). "Современная русская догматика следует — в общем — заветам преосвященного Сильвестра и не выдвигает новой догматической системы" (Глубоковский).
Руководство по догматике написал архимандрит (впоследствии архиеп. Казанский) Антоний (Амфитеатров). Замечательную по ясности и отчетливости догматику составил владыка Ириней (Фальковский).
Отдельные догматические сочинения имеются у архим. Сергия (Страгородского, будущий Патриарх), митроп. Киевского Антония (Храповицкого), протопр. И. Янышева и других.
Образцом обличительного (сравнительного, как говорят сегодня) богословия служит четырехтомное "Богословие обличительное" ректора Казанской Духовной Академии архим. Иннокентия (Новгородова).
Проф. о. А. Иванцов-Платонов издал работу "О западных вероисповеданиях" и др. Высокие достоинства его работ признавались и за границей, в частности, берлинским профессором Гарнаком.
В 1912 году в самостоятельный предмет было выделено сектоведение. Известны труды профессоров прот. Т. Буткевича и С. Голубева о русских сектах. В Петербурге под редакцией В. Скворцова с 1896 года выходил журнал "Миссионерское Обозрение".
По нравственному богословию богатый материал был собран в "Записках" прот. П. Солярского. Огромным трудом являются сочинение проф. о. Н. Стеллецкого, "Очерк православного нравоучения" прот. о. С. Остроумова. Известны труды на эту тему прот. И. Янышева и проф. М. Олесницкого. Развитию православной аскетики огромную услугу оказали своими трудами епископ Феофан (Говоров), затворник Вышенский (†1894), и епископ Ставропольский Игнатий (Брянчанинов).
Целостное построение пастырского богословия начинается с сочинений архим. (впоследствии епископа) Бориса (Плотникова) и митроп. Антония (Храповицкого), которые четко различают два пути пастырства: православный и латинский. Богатейший материал о православном пастырстве содержится в трудах св. праведного о. Иоанна Кронштадтского, особенно в "Моя жизнь во Христе". П. Нечаев, магистр богословия, составил "Практическое руководство для священнослужителей", вышедшее в 1912 году одиннадцатым изданием.
Классическим трудом в области гомилетики служат "Чтения о церковной словесности" проф. Я. Амфитеатрова, преподававшего в Киевской Академии (†1848). Новая свежая струя в гомилетику была привнесена проф. той же Академии В. Певницким (†1911). Известны труды по этому предмету митроп. Антония (Вадковского), профессоров В. Виноградова, Н. Никольского, Н. Барсова. Горячим поборником "живого слова" был архиеп. Харьковский Амвросий (Ключарев).
По апологетике известны труды проф. Н. Рождественского ("Христианская апологетика"), проф. прот. П. Светлова ("Курс апологетического богословия"), проф. о. Е. Аквилонова ("Научно-богословское самооправдание христианства. Введение в православно-христианскую апологетику").
По патрологии наиболее авторитетен труд архиеп. Филарета (Гумилевского) "Историческое учение об отцах Церкви".
По церковному и каноническому праву писали: еп. Оренбургский Августин (Сахаров), еп. Смоленский Иоанн (Соколов) ("Опыт церковного законоведения"), проф. Московского Университета А. Павлов ("Курс церковного права") и некоторые другие.