Страница 2 из 82
Преимущественное внимание епископов было обращено на воспитание юношества. Пока духовные училища не были открыты в каждой епархии, для испытания и обучения ставленников определены были при каждом епископе два экзаменатора.
Заведывание монастырями и иконописанием было поручено строгому надзору епископов. Подтверждено было правило, чтобы епископ обозревал епархию, по крайней мере, раз в два года, если не каждый год.
Существовала проблема, вызванная традицией передавать священнические места своим детям, и проблема, связанная с претензией прихожан располагать церковными должностями по их произволу.
Полномочия епархиальной власти, согласно законам Петра I, должны были распространяться на все церковные учреждения и всех лиц епархии, без исключения. Но таковые (исключения) остались. Кроме ставропигиальных монастырей, из круга епархиального ведомства было выделено придворное духовенство, подчиненное непосредственно Синоду в лице протопресвитера, духовника Их Величеств.
В особое ведомство при Павле I было выделено военное духовенство. В прежние времена оно находилось в подчинении епархиального начальства по месту расположения воинских частей. При Павле I в 1800 году учреждена была должность постоянного обер-священника, который был поставлен во главе всего духовенства армии и флота.
В 1816 году из его управления было выделено управление духовенством гвардейских полков под началом обер-священника главного штаба и гвардии.
В 1840 году учреждена должность обер-священника в отдельном кавказском корпусе с подчинением его обер-священнику армии и флота. О 1858 году обер-священники были переименованы в главных священников.
В 1890 году все управление военным духовенством было объединено под ведомством одного протопресвитера военного и морского духовенства и при нем духовного управления. Все это управление было независимо от епархиальных властей и подчинялось непосредственно Синоду.
Придворное духовенство управлялось особым протопресвитером, состоявшим одновременно духовником Их Величеств.
Причты заграничных церквей, получая содержание от министерства иностранных дел, управлялись петербургским епархиальным начальством, исключая иерусалимскую, пекинскую, японскую и др. миссии, состоявших в непосредственном ведении Синода.
С 1867 года разделения епархий на классы не существовало. Все Архиереи считались равными, исключая митрополитов Киевско-Галицкого, Московско-Коломенского, Петербургско-Ладожского и Экзарха Грузии.
К началу XX столетия при Синоде существовали следующие подчиненные ему учреждения:
* Московская Синодальная Контора и
* Грузино-Имеретинская Синодальная Контора.
Московская Контора управляла ставропигиальными монастырями (за исключением Соловецкого), Успенским собором в Москве и московским синодальным домом с его церковной библиотекой и ризницей. Она же снабжала епархии святым Миром. В 1892 году при ней было учреждено Училище церковного пения. Председателем Конторы был митроп. Московский, членами — один или два настоятеля московских ставропигиальных монастырей.
Грузино-Имеретинская Контора управляла церковными делами в Закавказском крае, заведовала там церковными имуществами, представляла Синоду кандидатов на архиерейские кафедры. Ее председателем был экзарх Грузии, членами — четверо настоятелей монастырей и протоиерей. При обоих Конторах состояли:
1. Прокуроры.
* Канцелярия.
* Хозяйственное управление.
2. Контрольная комиссия.
* Духовно-учебный комитет.
3. Училищный совет.
Все эти вспомогательные учреждения находились в ведении обер-прокурора (в 1865 году была учреждена должность товарища обер-прокурора).
В некоторых епархиях имелись викариатства. Получив титул епископа одного из уездных городов епархии, викарии не обладали правом самостоятельного управления в этом уезде. Они имели только право поставлять и смещать в уезде причетников.
Важное значение в епархиальной жизни получили съезды духовенства — епархиальные и окружные.
К концу царствования Николая I казенное жалование получали 55.163 священно- церковнослужителя при 13.214 церквах в 32 епархиях. В целях улучшения содержания духовенства при Николае I усилен надел церквей землями.
Для западных епархий с 1842 года назначены были небольшие (дополнительно к приходским средствам) оклады, которые постепенно распространялись и на другие епархии. Значительно усилилось казенное содержание духовенству при Александре III.
28 октября 1892 года было Высочайше утверждено мнение Государственного Совета об отпуске в последующих годах на обеспечение духовенства жалованьем 250.000 рублей. В конце года государь писал Победоносцеву: "Давно это была моя мечта, мое глубокое убеждение, что необходимо придти на помощь и обеспечить сельское духовенство, и теперь, слава Богу, мне это наконец удалось". По всеподданнейшему отчету обер-прокурора за 1900 год в Церкви было: 2.230 протоиереев, 43.784 священников, 14.945 диаконов, 43.857 причетников.
По тому же отчету, кроме заграничного, придворного и военно-морского духовенства, казенное содержание уже получали причты 24.660 приходских церквей. По-прежнему за причтами сохранялись земельные наделы (от 33 до 99 десятин). И, разумеется, ощутимым подспорьем для духовенства были доброхотные даяния, частью деньгами, частью, особенно в сельских приходах, — хлебом и разным натуральным продуктом.
В 1904 году в России было: 4 митрополии, 1 экзархат, 62 епископии.
В 1904 году в каждой епархии (за исключением Финляндской и Туркестанской) издавались "Епархиальные ведомости". Первыми вышли в свет "Ярославские епархиальные ведомости" а апреле 1861 года при архиеп. Ниле (Исаковиче).
Законом 1842 года были точно определены права детей духовенства, и им была дана возможность почетного и выгодного выхода из своего сословия и избрания рода деятельности по своему усмотрению.
Окончательно расторжение сословной зависимости последовало в 1869 году, когда дети духовенства были отчислены из духовного сословия с правами личного дворянства или потомственного почетного гражданства, после чего духовное сословие ограничилось только кругом лиц, находившихся на действительной церковной службе.
Богослужебная жизнь
Богослужебные книги
В XVIII веке продолжалось исправление богослужебных книг. В числе важнейших обязанностей Синода Регламентом было предусмотрено:
* рассмотреть акафисты, молебны и службы, составленные за последнее время, особенно в Малороссии, противные Священному Писанию, и непристойные запретить;
* употребить все меры, чтобы и пристойные из них, но ненужные, не вводились в практику и напрасно не отягощали совести человеческой;
* рассмотреть истории святых, нет ли между ними ложных (вроде повести об "аллилуйя" в житии Евфросина);
* искоренить суеверные обычаи (вроде празднования пятницы в Стародубском полку, когда под именем пятницы водили в крестном ходу простоволосую бабу и т.п.).
При Петре I эти меры проводились в жизнь настолько решительно, что это вызвало даже недовольство со стороны благочестивых людей, приверженцев старины. Со второй половины XVIII века в этом деле стали поступать более осторожно. Из богослужебных чинов и последований были пересмотрены и исправлены:
1. Чин избрания и рукоположения архиерейского (1725).
2. Чин принятия иноверцев и еретиков (1744).
3. Последование в Неделю Православия (1761).
4. Чин умовения ног (1765).
5. Чин Мироварения(1767).
6. Обе Триоди.
Несколько служб и акафистов были составлены заново:
1. Служба в память о Полтавской битвы (1709).
2. Служба Феодоровской иконе Божией Матери (1777).
3. Чин исповедания (1766).
4. Чин исповедания отроков (1769).
5. Акафисты преп. Сергию, князю Даниилу и святителю Алексию (1795).
6. Службы святым: Феодосию Тотемскому, евангелисту Иоанну, Димитрию Ростовскому, Стефану Пермскому (с акафистом).
С 1767 года было установлено священническое, а не монашеское погребение архиереев.
Во избежание неисправностей в богослужебных книгах, в книгах Священного Писания и в Кормчей, все эти книги должны были издаваться не иначе, как с разрешения Синода в синодальных и подведомственных Синоду типографиях — московской и петербургской, и в лаврских — киево-печерской и почаевской.
Праздники
Новые праздники, установленные в рассматриваемый период, можно свести к двум группам:
1. По случаю благодеяний Божиих Церкви и Отечеству:
* победа в Полтавской битве (1709);
* прекращение моровой язвы (чумы) (1771).