Страница 15 из 18
В более позднее время, при сложении иконографии "Рождества", наряду с каноническими текстами было использовано апокрифическое Протоевангелие Иакова и некоторые богослужебные тексты. Начиная с XVI века, появляется пространная редакция иконы "Рождества", включающая в себя изображения всех событий, так или иначе с ним связанных - от Благовещения до Бегства в Египет, Избиения младенцев и убийства Захарии (отца Иоанна Креститетля). Икона "Рождество Христово" входит в состав праздничного ряда иконостаса русского православного храма.
Роман Сладкопевец, преподобный (кон. V в.-560 г.) выдающийся гимнограф. Уроженец Сирии, был диаконом в Берите (Бейруте), затем в Константинополе; возможно, принял пострижение. Создатель особой формы богослужебного песнопения - кондака; автор около 85 (по другим сведениям - около 60) кондаков. Не смотря на то, что кондаки впоследствии были вытеснены из богослужения канонами, некоторые из кондаков Романа Сладкопевца до сих пор используются в православной церковной практике (например, кондак на Рождество Христово). Память 1 (14) октября.
С
Саккос (евр. - рубище, вретище) - нижнее облачение епископов; близок стихарю, но короче его и украшен звонцами. Означает одежду печали и смиренья (Иер XLVIII, Лк X, 13). Звонцы саккоса означают благословление слова Божия, исходящее из уст епископа.
Санкирь - в иконописи темный, оливковый или коричневый тон, поверх которого клались остальные, более светлые слои в живописи лица, рук и других открытых частей тела (личного письма).
Святитель - общее наименование, относящееся к святым епископам.
Святые дары - квасной хлеб (см. Просфора) и вино, особым образом подготовленные на проскомидии, чудесным образом преобразующиеся во время литургии в плоть и кровь Христову - в напоминание о символическом жертвоприношении Христа во время Тайной вечери. Вкушения Св. Даров верующими составляет таинство причащения.
Сергий Радонежский, преподобный (1321-1391 гг.) русский святой, подвижник, основатель монастырей и преобразователь русского монашества, выдающийся общественный деятель. Уроженец Ростова; после смерти родителей некоторое время жил в Хотьковском Покровском монастыре, а затем вместе с братом Стефаном (преподобный Стефаний Пермский) удалился в пустынь близ Радонежа, где выстроил первую деревянную церковь в честь Св. Троицы (ок. 1335 г.) - на месте будущей Троице-Сергиевой лавры. В 1337 г. принял монашество; в 1353 г. стал вторым игуменом основанного им монастыря. Деятельность Сергия привлекла внимание константинопольского патриарха Филофея, приславшего ему параманд и схиму, а также грамоту с предложением ввести в монастыре общежительный устав. Принимал активное участие в политической жизни - по поручению митрополита Алексия мирил враждовавших между собой князей; благословил св.Дмитрия Донского на Куликовскую битву. В монашеской практике придерживался умеренной (без аскетических крайностей) традиции палестинского монашества, делая акцент на созерцательной молитве - источнике мистических откровений; близок отчасти исихазму. Первые жития преп. Сергия были составлены Епифанием, иноком Троице-Сергиевой лавры, и Пахомием Сербом. Общерусское почитание с 1452 г. Память 25 сентября (8 октября) - Преставление и 5 (18) июля - Обретение мощей.
Символ Веры - краткое изложение основных догматов православного вероучения. Состоит из 12 членов, в которых излагаются догматические представления о взаимоотношении лиц Св. Троицы, о воплощении и искупительной жертве, о Страшном Суде, воскресении мертвых и жизни вечной, а также о крещении и христианской церкви. Первоначально произносился при принятии св. крещения и формулировался по-разному в различных древнехристианских церквях. После официального принятия христианства, для достижения единства в вероисповедании и в целях борьбы с ересями был составлен единый Символ Веры, утвержденный на 1 Никейском (первые 7 частей) и II Константинопольском (последующие 5) Вселенских соборах. Символ Веры включен в чинопоследование Божественной литургии - он исполняется всеми собравшимися в храме в самом начале литургии верных, на которой присутствуют только принявшие св. крещение. Римско-католическая церковь внесла добавление в 9-й член Символа Веры, согласно которому Дух Святой исходит и от Бога-Отца, и от Бога-Сына (см. Филиокве). Икона, символически иллюстрирующая текст Символа Веры, известна в русской иконописи, начиная с середины XVI века.
Симеон Новый Богослов, преподобный (949-1022 гг.) - византийский богослов и проповедник, один из представителей мистического богословия. Учился в Константинополе, затем поступил на императорскую службу. Принял пострижение в Студийском монастыре, перешел в обитель св. Мамонта, где был избран игуменом и принял священнический сан; впоследствии основал свою собственную обитель. Нравоучительные "Слова" Симеона Нового Богослова раскрывают путь аскетического самоочищения и мистического созерцания, ведущий к познанию Бога и единению с Ним, и во многом предвосхищает учение Григория Паламы. Особую часть его творческого наследия составляют гимны - духовные стихи, в которых запечатлен личный опыт мистического общения с Богом. Память 12 (25) марта.
Симеон Солунский (? - ок. 1429 гг.) - византийский богослов и церковный деятель, архиепископ Фессалоникийский с 1406 г. Возглавил оборону фессалоник от турецкого нашествия (город удалось взять только после его смерти). Известен, прежде всего, как автор ряда сочинений, в которых подробно раскрываются и символически истолковываются все стороны православного богослужения и церковной жизни, объясняется назначение и смысл различных обрядов и священных предметов. Среди них центральное место занимает фундаментальный труд - "Диалоги о вере, священнодействиях и таинствах церковных".
Симеон Столпник, преподобный (356 - 459 гг.) - подвижник, прославившийся своими аскетическими подвигами; основоположник новой формы аскезы - столпничества. Уроженец Киликии, принял пострижение в одном из сирийских монастырей. Разногласия, возникшие вследствие некоторых аскетических крайностей, вынудили его покинуть монастырь, и некоторое время он провел в полном одиночестве. В 423 г. избирает прославившую его форму подвижничества - уединяется на небольшой каменной площадке на вершине столба (башни) и проводит все свои дни в молитве и проповедях, которые произносит для многочисленных паломников. Прославился многочисленными чудесами. Первое житие Симеона Столпника составлено его учеником Антонием. Память 1 (14) сентября.
Синаксарь (от греч. - собирать) - внебогослужебные церковные собрания, которые посвящались псалмопению и благочестивому чтению (главным образом, житийной литературе); были широко распространены в раннехристианскую эпоху. Это же название было присвоено особому сборнику, который содержал избранные места из житий святых, расположенные в порядке календарного поминовения, и предназначался для чтения в подобных собраниях.
Синодик (от греч. - собрание) - особая памятная книжка, куда вписываются имена живых и мертвых, поминаемые священником во время богослужения - на литургиях и вселенских панихидах.
Скиния (греч. - шатер) - древнееврейский переносной храм, созданный по указаниям Бога, которые Моисей получил на горе Синай (Исх XXV, 8-40 - XXVI). Состояла из двух отделений: святилище и святая святых, где находился ковчег завета.
Скрижаль - 1. Каменная доска с высеченным на ней текстом 10 заповедей, полученная Моисеем от Бога на горе Синай (Исх XXIV, 12, XXXIV, 1-4). 2. Четырехугольный плат с изображением креста или иконы в центре; нашивается на архиерейскую мантию у плечей и у подола, символизируя в совокупности Ветхий и Новый Заветы.
Служебник - богослужебная книга, которая содержит неизменяемые молитвы ежедневного общественного богослужения, произносимые священником и диаконом. Включает в себя тексты литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста, литургии преждеосвященных даров, а также некоторые другие неизменяемые молитвы. Для удобства богослужения в Служебник могут быть включены фрагменты некоторых других богослужебных книг.
Собор Архангелов - 1. Общее наименование нескольких праздников, посвященных поминовению небесных сил: Собор архангела Михаила и прочих бесплотных сил - 8 (21) ноября; Собор архангела Гавриила - на следующий день после Благовещения, 26 марта (8 апреля) и др. 2. Икона, представляющая архангелов Михаила и Гавриила (иногда в окружении других небесных сил), которые поддерживают перед собой круглый щиток с изображением Спаса Эммануила. Иконография "Собора архангелов" восходит к античному победному "образу на щите", который несли крылатые богини победы - Ники; в христианском искусстве на щите изображался монограмматический крест, а Ники были отождествлены с ангелами. Впоследствии крест был заменен изображением воплотившегося Христа. Основной догматический смысл композиции "Собор архангелов" - воплощение как победа над смертью, изначально предопределенная Божественным промыслом (отсюда - дополнительная тема предвечного совета небесных сил). Распространение этого изображения связывается также с победой над иконоборцами и восстановлением иконопочитания (843 г.).