Страница 1 из 29
Православие и современность. Электронная библиотека
Николай Кокухин
Обручение Христу
Записки современного паломника
© Москва. 2000
Содержание
Поклонение святыням
Обручение Христу
Кипр
Палестина
Синай
Святитель Николай
Афон
Константинополь
Порт
Эгейский Иерусалим
Невеста Христова
Белый ангел
Участники
Патриарх
Русское подворье
Света Петка
Собор святителя Саввы
Русское кладбище
Народы-братья
Царь-мученик
Певец русской скорби
Гимназисты
Омофор Царицы Небесной
Дар
Единство
Отец Феодор
Белый Ангел
Слободна вожня
Косово поле
Цетинье
Острог
Святой Владислав, король Сербский
Итоги
Десница, крестившая Господа
Ежедневная Пасха
Светозарный гонец
Поклонение святыням
(вместо предисловия)
Православие и святыня — неотделимы. Как не бывает лесного костра без жара, как солнце воспринималось бы какой-то нелепостью без света, как не может река быть без берегов, так невозможно представить Православия без святыни.
Поклонение святыне — насущнейшая потребность христианской души. Как земля засыхает и покрывается трещинами, когда долго нет дождя, так и душа приходит в полное расслабление без духовной пищи, без обращения к святыне.
Нам, русским людям, очень повезло — мы родились в России, в лоне Православия, и святыни встречаются нам на каждом шагу: стоит выйти из дому — перед тобой храм, пройдешь двести-триста метров — на солнце сверкают золоченые купола белоснежно-величавого монастыря, завернешь за угол — и чудный колокольный звон остановит тебя, и ты как завороженный будешь долго стоять на одном месте, позабыв о самых необходимых делах, поражаясь виртуозному мастерству едва видимого на колокольне звонаря, и когда продолжишь свой путь, то будешь чувствовать себя совсем иначе, чем несколько минут назад.
Куда бы ты ни поехал: на далекий север, к пустынным берегам Белого моря, или на знойный юг, в восхитительный Крым (это уже «малый зарубеж»), к желтым дюнам Балтики или за Уральский хребет, в первозданную, еще не затоптанную Сибирь, — везде соприкасаешься со святыней: с обителями и скитами, с целебными источниками, с чудотворными иконами и мощами угодников Божиих, с веригами, которые носили на себе подвижники благочестия.
Да что Россия или так называемое ближнее зарубежье (только по грехам нашим, верно, отошедшее от нас) — святыни есть везде, во всем мире, ибо Православие проникло в самые отдаленные уголки земного шара. Начиная с первых веков христианства отшельники селились в египетских и палестинских пустынях. Антоний Великий, Макарий Великий, Евфимий Великий — столпы Православия — «прозябали» именно в этих местах. В новейшие времена в таких странах, как Тунис, Алжир, Марокко и другие, возникли христианские общины. Совсем недавно на самом юге Африки, в Йоханнесбурге, возник еще один очаг Православия, находящийся под омофором Московской Патриархии.
Перенесемся на американские континенты: в США и Канаде Православная Церковь утвердилась давно и прочно. Есть православные общины, в том числе и русские, в Аргентине, Бразилии, Чили и других местах.
В Японии Православие проповедовал русский миссионер архиепископ Николай (Касаткин), ныне прославленный в лике святых. В Токио построен чудесный христианский храм во имя Святителя Николая Мирликийского, который посещают сотни жителей столицы Японии и ее окрестностей.
Австралия — далекий континент, на другой стороне земного шара, но и сюда достиг свет Православия: православные русские, украинцы, белорусы, болгары, сербы — «спасаются» в таких городах, как Сидней, Мельбурн, Аделаида, Брисбен.
Даже в Индонезии есть православные христиане — я встречал их в Иерусалиме, куда они приезжали целыми семьями поклониться Гробу Господню.
Правда, посетить все святыни — как бы заманчиво это ни выглядело — совершенно невозможно, да в этом и нет особой нужды. Другое дело — главные святыни, связанные с земной жизнью Господа нашего Иисуса Христа, и в первую очередь Святая Земля. В этих местах надо побывать хотя бы однажды. Куда еще поехать? Об этом, на мой взгляд, рассуждать не имеет смысла, — куда Бог благословит, туда и поезжай.
Кто был первым паломником? Увы, это нам неизвестно. Самый обычай поклонения святыням у боголюбивых и богобоязненных людей возник давно. В IV веке, например, путешествие по святым местам Средиземноморья (включая и Палестину) совершили две знатные и богатые римлянки Павла и Этерия. Что ими двигало, когда они отправлялись в неизвестный, полный всяческих опасностей путь?
Строки из письма святителя Павлина из Нолы, который повествует об одной из паломниц того времени, проливают на это достаточный свет: «Так же, как и путешественники, увидев что-то достойное внимания на берегу, не проплывут мимо, но опустят свои паруса и замедлят ход, чтобы дать насладиться своему взору, так и я должен изменить поток своих речей, чтобы рассказать тебе о ней хотя бы вкратце. Я описываю ту, которая была как воин Христов, несмотря на то, что принадлежала к слабому полу. Она радостно сбросила с себя оковы человеческой любви, уплывая на корабле, в то время как все ее провожавшие плакали. Она присоединилась к неутомимой борьбе морских волн, чтобы победить так же, как и они, мир, и уплыла вдаль. Покинув мир и родину, она избрала духовные дары в Иерусалиме и там обитала, странствуя как бы вне своей плоти. Она сделалась изгнанницей вдали от своих родных, но зато согражданкой святых. Исполненная мудрости и святости, она избрала удел быть слугой всех в этом мире суеты, чтобы царствовать в мире свободы».
Русский игумен Даниил побывал в Иерусалиме в XII веке. Он предпринял это многотрудное путешествие «единственно по чувству благочестия и из желания нравственной пользы себе и другим» (митрополит Макарий [Булгаков]). О своих впечатлениях игумен рассказал в книге «Паломник, или Странник». Она ходила по Руси в бесчисленных списках и пользовалась невиданной популярностью; говоря нынешним языком, она была «бестселлером» своего времени.
«Я, недостойный игумен Русской земли Даниил, худший из всех иноков, смиренный по множеству грехов, не совершивший никакого доброго дела, будучи нудим мыслию своею, с нетерпением ждал видеть святой град Иерусалим и землю обетованную, — пишет автор. — И благодатиею Божиею достигал святых мест, с миром обходил всю обетованную землю, по которой проходил ногами Своими Христос Бог наш и где совершил Он многие чудеса. И показал мне Господь видеть в продолжение многих дней, что желал я увидеть. Братие и отцы и господа мнихи! Простите мне и не зазрите худоумию моему за то, что я по грубости моей написал о святом граде Иерусалиме и о Святой Земле той и о своем путешествии… Я описал путь мой и святые места, не возносясь и не величаясь, будто бы я сотворил что доброе на пути сем, — да не будет: я не сотворил на пути никакого добра. Но из любви к святым местам я описал все, что видел моими грешными очами, чтобы не забыть того, что показал мне Господь, недостойному, видеть…»
Боголюбивый паломник добавляет, что в такого рода странствиях спешить нельзя, а надо спокойно, без суеты, с молитвой знакомиться с великими святынями, и тогда это все пойдет на пользу. Он пробыл в Иерусалиме шестнадцать (!) месяцев (не сравнить с нами, современными паломниками: мы прибываем в Святую Землю всего-то на шесть-восемь дней и успеваем, разумеется, побывать далеко не везде). Господь дал ему прекрасного провожатого, образованного начитанного монаха, и тот показал Даниилу все святыни и подробно рассказал о них.
«Все сказания благочестивого игумена кратки и безыскусственны, показывают душу простую, верующую, проникнутую смирением и любовью к Богу и Его святым» (митрополит Макарий [Булгаков]). Именно любовь к Богу подвигнула Даниила на поступок, который он и описывает: «В Великую Пятницу, в первом часу дня, пошел я, худой и недостойный, к князю Балдуину и поклонился ему до земли. Увидев меня, он подозвал к себе с любовию и сказал: «Чего ты хочешь, игумене русский?» Он знал меня хорошо и очень любил, потому что он был человек добрый и смиренный и нимало не гордился. Я отвечал ему: «Княже мой и господине! Молю тебя ради Бога и ради князей русских, я хотел бы поставить лампаду свою на святом Гробе Господнем от всей Русской земли и за всех князей наших и за всех христиан Русской земли».