Страница 21 из 22
Например, когда мы заболеваем или заболевает близкий нам человек, мы много говорим о причинах болезни — где, когда простудился или заразился, — о ее неприятности, продолжительности и т. д. Но ведь можно отнестись к болезни и иначе — как к некоторому предупреждению, что неправильно живем, или нехорошо поступили; как к некоторому указанию, что пора одуматься и исправиться. При таком отношении болезнь будет не только неприятным обстоятельством в нашей жизни, но и духовно полезным.
Или общение с человеком для нас неприятным — сколько отрицательного, грешного обнаруживает оно в нас лично. И указывает на наши недостатки, с которыми надо бороться. Надо только посмотреть себе в душу ...
Или бывает в церкви — мы раздражаемся на излишнее хождение других по храму, на разговоры, на неподходящее для храма платье или украшение лица. И при этом обстоятельстве можно или согрешить осуждением или же получить для себя духовную пользу, подумав, как невнимательно стою я в храме, как невнимательно молюсь, если обращаю внимание и развлекаюсь таким пустяком.
Умываясь или приводя себя или свое помещение или посуду в порядок, можно подумать — если бы мне хоть малую часть этих усилий приложить для очищения души и для приведения ее в порядок. И даже взглянув на небо и увидя пасмурное небо, можно получить для себя духовный урок: вот сейчас серо и пасмурно, но я знаю, пройдет время, разойдутся тучи, опять будет тепло и светло, так ведь и в личной жизни человека — что же унывать, подожду пока разойдутся тучи. И тучи разойдутся.
К такому отношению к жизни и к обстоятельствам надо приучиться, для этого надо над собою потрудиться, но если мы трудимся большую часть суток, чтобы себя накормить телесно, то неужели мы не потрудимся хот немного для своего духовного питания?
Источник живой воды открыт нам Господом, но мы должны сами подойти к нему и зачерпнуть из него. Не будем же ленивы и нерадивы. Аминь.
Нищий
Надо стараться отовсюду получать себе духовную пользу.
Вот, идем мы по улице. На дороге нищий. Стоит, протягивает руку или шапку: "подайте, помогите!" Люди идут; кто поможет, кто — нет. Иногда, может быт, и ничего не получит, а иногда какое нибудь доброе сердце отзовется и сразу даст много. Но стоять и просить надо, а то и знать то не будут, что этот человек нищий.
Как часто бывает на душе пусто, мертво. Как пойдешь с таким состоянием вт, церковь, как станешь на молитву? Нужно ли?
Вот, тут-то и вспомним нищего.
Как он, встанем и протянем к Господу пустое сердце свое и скажем: "Подай, Господи, помоги!" Это как бы наша рука за милостыней. Но не от нас зависит наполнить сердце свое горячей, сердечной молитвой. Мы — нищие, у нас нет ничего. От нас только зависит протянуть руку за помощью и просить: "Подай, Господи!"
Вот почему так часто и слышишь в храме этот возглас. А не протянем руки — некуда милостыню положить.
Значит, стараться молиться надо всегда, независимо от настроения.
О разделениях
Сколько у нас всяких разделений. Разделения в общественной, в личной и даже в церковной жизни. Все спорим, все враждуем и ссоримся.
А ведь мы христиане, члены единого тела: если кто из нас болеет или грешит, то это отражается на всех нас. И общими усилиями этот болящий или грешащий член нашего тела надо исправит. Это ведь член нашего тела. Не отвергать или отсекать его надо, а исправит сообща, исцелить. Это относится и к семье, и к приходу, и к государству, и к Церкви: единое тело и множество членов; болит один член — страдает все тело, процветает один член — всему телу легко и радостно.
Поэтому постараемся, братия, принять в сердце наставление ап. Павла, даже не наставление, а мольбу: "Умоляю вас, братия, " — пишет он Коринфянам (I посл. 1:10), —именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях".
Будем все помнить прежде всего, что мы — христиане, рабы Божии, братья и сестры во Христе; а все эти разделения на партии, группы, юрисдикции дальше земли не пойдут и не в них смысл жизни. Смысл жизни — в любви к Богу и людям. Господи, научи нас любить.
Господи, помилуй
"Господи, помилуй". Эта краткая молитва была известна еще в Ветхом Завете. Что означает она? Веру в Господа, признание Его всемогущества, исповедание этой веры — "Господи".
А вторая часть этой молитвы говорит о нас, о нашей беде, о нашем недостоинстве. "Помилуй" — значит: прости, спаси. Что же мы просим простить. Нашу неправду, наши грехи. Суд осудил, но глава государства может помиловать, простить. Наши грехи, наши неправды нас осуждают, но Господь может простить, п. ч. Его милосердие больше всех грехов человеческих, кроме грехов нераскаянных.
Но не только "прости" означает слово "помилуй" в этой краткой молитве. Оно означает и "спаси, " "исцели". Спаси от всяких бед и напастей, исцели от всяких болезней и недугов, как телесных, так и душевных. Господи, помилуй!
И сколько у нас грехов и прегрешений, сколько вокруг нас бед и напастей, сколько болезней телесных и душевных. Вот почему и повторяем мы эту молитву и раз, и три раза, и 12 раз, и 40 раз, и даже больше. По существу, эта молитва должна быть всегда с нами, но только не механически, а от сердца.
Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.
С Богом мы или против?
Быть может только теперь начинаешь понимать, что Октябрьская революция выдвинула на первый план, н не политический и, не национальный вопрос, а вопрос религиозный. С Богом или против Него с голым материализмом? И этот вопрос поставлен Октябрьской революцией не только для России и всех нас, но для всего мира. Союз воинствующих безбожников давно вышел за пределы России и всюду активно работает.
Смутное, тяжелое время переживает ныне мир. Темные тучи нависли над всеми. Люди копошатся, суетятся, организуются, устраивают разные лиги, созывают разные конференции. Но главное забывается: с Богом мы или против Него?
На этот вопрос мало ответить. Ответ обязывает. И если мы здесь собравшиеся говорим, что мы с Богом, то мы должны это и доказать. Доказать не словами, а жизнью, ясным исповеданием своей веры. Борьбою с грехом своим личным и внешним.
Среди нас не должно быть места унынию, упадочному настроению. Если мы с Богом, то кто против нас? Если мы с Богом, то кто нас может победить?
Только пусть каждый из нас просто, ясно и честно ответит: с кем он и против кого? Сейчас не время двусмысленным ответам. Ответ должен быть ясным и ответственным, ответ должен быть не словом, а жизнью.
Чьи мы?
Надо понять, что в мире сейчас происходит величайшая борьба, борьба добра и зла. И в эту борьбу вовлечены все народы и каждый человек в отдельности.
Мы должны понять, что все мы воины, участвующие в этой борьбе. Только мы должны дать себе ясный отчет, в каком войске мы воюем. С этой точки зрения мы должны решать все вопросы нашей жизни.
Если мы хотим построить свое благополучие на обмане, на несчастье другого, — чье это дело? — воина добра, или воина зла?
Если хотим уйти из семьи, нарушить то, что связано Господом, устроить свою жизнь так, как вот сейчас захотелось, — чье это дело? — Воина добра, или воина зла?
Если хотим покончить со своей жизнью, — все равно по каким причинам, — хотим уйти с фронта борьбы, — чье это дело? — Воина добра, или воина зла?
Если вызываем какие либо недоразумения, ссорим, осуждаем других, или вообще не слушаем слова Божия и наставлений священника, ответственного за нас перед Богом, — чье это дело? — Воина добра, или воина зла?
С этой точки зрения должны мы решать все вопросы нашей личной жизни. Совесть подскажет нам ответ.
И если мы поймем, что все мы участники величайшей борьбы добра и зла, и если решимся стать на сторону добра и быть с его воинами, то мы должны помнить, что с нами такая сила, которую никто не сможет победить. Эта сила — Сам Бог. "С нами Бог и никто же на ны". И нам только нужно черпать из источника этой силы. А источник этой силы — Святая Церковь с ее таинствами. Из этого источника должны пить все воины добра, все воины Христовы, потому что этот источник есть источник жизни. А без него — грех, разврат, гибель, смерть.