Страница 8 из 11
Во время чина освящения воды священник, призывая благодать Святого Духа, молится так: "Боже Великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Прииди ныне к молящим тя рабом твоим, Владыко, и пошли Духа Твоего Святаго, и освяти воду сию /трижды/. И даждь пиющим от нея и преемлющим, и кропящимся ею рабом твоим избавление страстей, оставление грехов, болезням исцеление и освобождение от всякаго зла, утверждение же и освящение домов и очищение от всякия скверны и навета дьявольского отгнание..."
Чудо многолетнего сохранения Святой Воды говорит само за себя. Как служитель церкви, я лично подтверждаю это чудо: 23 года тому назад мною была освящена вода, которая до сей поры стоит чиста, имея вкус свежей родниковой воды. Мы ищем знамения и чудес от Бога, а того, что рядом с нами чудо происходит - не замечаем. Маловерный может сегодня у себя поставить две бутылочки воды - простой из-под крана и освященной в церкви - на два-три месяца и убедиться воочию чуду Божию.
В наше время, когда забыты все святые обычаи и традиции наших предков, очень важно напоминать людям о чуде Святой Воды. Тем более когда мы видим, как назойливо печать, радио и телевидение предлагают нам помощь колдунов и целителей, "заряжающих" воду, кремы, газетные портреты.
Православные люди испокон веков почитают воду, освященную в праздник Крещения Господня, как великую святыню. Она обладает особой очистительной и спасительной силой, которая в исключительных случаях с кусочком св. артоса дается умирающему вместо Св. Причастия. Ею чаще надо окроплять свое жилище. По утрам натощак не забывать испить глоток Святой Воды. Не подобает хранить ее в кухонных шкафах, а также недопустимо употреблять ее женщине в период месячного очищения. Как и не позволительно в это время ходить ей в святое святилище - в храм Божий, целовать там иконы и прикасаться к другим святыням.
Правило, предписанное женщине
Многие даже из верующих женщин не знают и другого немаловажного правила, которое ей предписывает церковь к неуклонному исполнению. По истечении сорока дней после рождения младенца женщине-матери нужно прийти в храм и попросить священника дать ей особые благословенные молитвы жене-родильнице.
В другом же случае также необходимо на сороковой день, при содействии священника, принять от него особую очистительную "Молитву жене, егда извержет младенца". Обе эти молитвы находятся в Требнике - книге, по которой священнослужитель совершает другие молитвословия и чинопоследование св. Таинств.
В первом случае священник молит Бога, пришедшего на спасение рода человеческого: "...приди и на рабу Твою /имярек/ и сподоби ее честным пресвитерством входа храма славы Твоея, амый ее скверну телесную и скверну душевную, во исполнение четыредесяти дней, творяй ее достойну и причащения Честного Тела и Крови Твоея". "И от нее рожденная отроча благослови, возрасти, освяти, вразуми, уцеломудри... Яко Ты показал ему свет чувственный, да и умного сподобится света" "... и на всякое дело благое и Тебе благоугодное возрасти, отгоняя от него всякую сопротивную силу знамением воздвижения Креста Твоего".
Из этого молитвословия понятно, сколь ценно и спасительно оно как для матери, так и для рожденного младенца.
Аборт - тяжкий грех детоубийства
Церковь и в другом случае проявляет свое попечение и молитвенную помощь женщине, которая совершила грех убийства зачатой жизни. Священник молит Господа: "...Сам рабу Твою сию днесь сущу во грехах, во убийство впадшую волею или неволею и зачатое в ней извергшую, помилуй по велицей Твоей милости; и прости ея вольная и невольная прегрешение, и сохрани от всякого диавольского кознодействия, и скверну очисти, болезни исцели, здравие и благомощие телу с душею ея, Человеколюбче, даруй и Ангелом светлым сию соблюди от всякого нашествия невидимых демонов".
Здесь следует заметить, что хотя церковь и проявляет свою заботу о такой женщине, тем не менее она сурово осуждает совершенный ею грех, даже если фактическая смерть произошла не по ее воле, от случайных обстоятельств или по болезни.
Но когда женщина умышленно, тем или иным способом, убивает зачатую жизнь в своей утробе - отравляющим снадобьем или оперативным вмешательством (аборт), - она становится детоубийцей и наравне с убийцами, по древним правилам святых Отцов, отлучается от св. Причастия на двадцать лет или от общения с церковью на десять лет.
В наше время церковь редко применяет такое строгое правило, конечно, не потому, что грех этот перестал быть тяжким грехом. Но, используя к такой грешнице другие наказания для искупления и прощения ее греха, священник в каждом отдельном случае назначает и благословляет ей особое наказание - епитимию.
Это может быть и отлучение от святого Причастия на три месяца, на год, на два. Это и земные поклоны, это и строгий пост, это и покаянные молитвы со слезами сокрушения о грехе, это и просто деятельная помощь всем рожденным младенцам-сиротам, больным и несчастным.
Все эти способы врачевства, которые налагает духовник во время Таинства Исповеди на женщину, облегчают ее душу от тяжести греха и при условии полного исполнения ею срока наказания - епитимий - она, по милости Божией, получает прощение и разрешение от смертного греха детоубийства.
В противном случае нераскаянный грех детоубийства лишает супругов благодати Божией, и за убийство нерожденного младенца они будут нести ответ перед Богом.
Поэтому не надо удивляться, если после прерывания беременности началась тяжелая болезнь, вдруг распалась семья или произошло другое несчастье. Это следствие детоубийства. Ибо благополучие семейной жизни не может быть построено на невинной крови, даже если брак был благословлен в Таинстве венчания.
Долг женщины-христианки: всегда помнить об этом и при случае дать добрый совет и остановить от совершения смертного греха свою дочь, подругу и других соучастников в детоубийстве - мужа, родственника, врача-гинеколога.
Святые иконы в вашем доме
Благоговейное отношение к жизни человека, к его личности, как к творению и образу Божию, должно быть присуще православному христианину.
Подобное почтительное отношение христиан должно проявляться к любой святыне, и тем более к святому образу - иконе. Если святая икона есть в доме или квартире, то там уже не может находиться даже любимая собака - она не чистое животное. Курение сигарет также выражает непочтение к святому образу и греховное пренебрежение к здоровью родных и близких. Конечно, можно и нужно любить всех животных, постыдно и грешно христианину бить и истязать их и с ненавистью относиться к животным, но не менее грешно также излишнее пристрастие к ним. Иные в своей любви к кошке или собаке доходят до крайности: безмерно холят, нежат и целуют ее, и в то же время ненавидят своих ближних. Для таких собака становится дороже родной матери, старой и больной; они рыдают и скорбят о потере или смерти животного, забывая поскорбить и поплакать о своих явных грехах.
Как хоронить, поминать и молиться за усопшего
Нередко встает и еще один довольно сложный вопрос в нашей жизни. Когда умирает родной или близкий нам человек, многие, даже верующие, находятся в полном неведении, как надо хоронить по церковному обычаю и как поминать и молиться за усопшего. По древнему обычаю гроб с телом покойного привозят в храм. Там после поминовения новопреставленного на Литургии совершается молитвенный обряд отпевания, во время которого священник читает разрешительную молитву и влагает ее в руки усопшему как знак прощения грехов, о чем церковь молитвенно просит Бога, и по прощании с ним родных предает тело земле - "яко земля еси и в землю отыдиши". Сразу же после смерти принято заказывать в церкви Сорокоуст - особое усиленное поминовение новопреставленного в течение сорока дней.
По традиции после погребения собирается поминальный стол. К сожалению, у нас укоренился дурной обычай поминать за этим столом усопшего вином и водкой и с обильной закуской. То же самое повторяется и в 9-й и в 40-й день. Нужно ли говорить, сколь это грешно и постыдно со стороны христиан - совершать такое поминовение, приносящее невыразимую скорбь новопреставленной душе, которой в эти дни выносится решение Божьего суда, и она жаждет в это время особенно усердной молитвы к Богу.
Для поминовения усопших церковь установила еще особые дни соборной, общей молитвы верующих, называемые родительскими днями, которые совершаются: в субботу Мясопустную - за неделю до Великого Поста; Радоница - во вторник через 9 дней после Пасхи; Троицкая родительская суббота - накануне праздника Святой Троицы; Дмитриевская родительская суббота - перед памятью великомученика Димитрия Солунского. Точные числа можно сверить в ежегодном Православном календаре, издаваемом Московской Патриархией.