Страница 30 из 35
В эмиграции исповедание Воскресшего Христа не знает препятствий извне, поэтому является оно повсеместно с большим духовным подъёмом и радостным пасхальным настроением. В Светлую ночь Пасхи все наши храмы заполняются ликующим народом, и стены их оглашаются мощным торжествующим пением. Это свидетельствует о том, что Пасха Христова продолжает быть источником духовной силы и нравственного воодушевления для русских людей в рассеянии сущих.
И это религиозное чувство в русском народе воспитала Православная Церковь. Веками она питала его духовной пищей, освящала благодатью Духа Святого через таинства священнодействия, укрепляла его в единстве веры православной, в познании Сына Божия, приводя его в мужа совершенна и в меру возраста Христова, по образному выражению святого Апостола Павла (Ефес. 4:13).
Православная Русская Церковь всегда была верной сестрой Поместных Православных Церквей, которые все вместе составляют Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, именуемую Вселенской. В составе Вселенской Православной Церкви она развивалась столетиями, вырабатывала свои особенности и создавала собственные национальные формы: свою традицию, свою церковную идеологию, свои богослужебные чины и обряды, свой церковный язык, свои праздники, свой Месяцеслов святых Угодников Божиих, в земле Российской просиявших. Русский хотел славить Бога по своему собственному разумению.
Православие теснейшим образом срослось с нашим народом, стало его неотъемлемой частью, его живою душой . Русский народ горячо был предан своей вере православной и жертвенно отдавал жизнь свою за неё. " За веру святую, за Русь православную!" — был его клич боевой с древнейших времён. Православная Русская Церковь сияла чистотою своего учения, отличалась высоким благочестием, получившим название: "русское благочестие", славилась на весь мир богословской учёностью. Русские многочисленные духовные семинарии и четыре духовные академии: Петербургская, Московская, Киевская и Казанская подготовляли кадры образованного духовенства не только для России, но и для других Православных Церквей в мире. В русских духовных академиях обучались православные греки, сиро-арабы, румыны, сербы и болгары, которые становились епископами или священниками у себя на родине и были хорошими работниками на ниве Христовой. Внутренние качества Русской Церкви создавали ей добрую славу. Авторитет её высоко стоял среди Православных Церквей не только славянских, но и не славянских.
Но всё это было в прошлом. Ныне положение изменилось в худшую сторону. Прежнее величие и слава Русской Церкви умалились вследствие неблагоприятных условий для её жизни и деятельности. Трагедия России пагубно отразилась на судьбе Русской Церкви. Воцарившийся на Русской земле безбожный коммунизм мобилизовал все свои силы на борьбу с нею. Случилось то, о чём писал за много лет до этого Ф. М. Достоевский: "Наши не просто становятся безбожниками: они пламенно веруют в атеизм, как бы в новую веру, никак и не замечая, что уверовали в нуль… Коль атеистом станет, то непременно начнёт требовать искоренения веры в Бога насилием, т. е., стало быть, мечом". Однако, по завету Христа Спасителя, "врата ада не одолеют Церкви" Христовой (Мф. 16:18). Она жива и будет жить до скончания века.
Тяжело страждет Православная Русская Церковь за границей, в странах русского рассеяния. Большие скорби и глубокие раны причиняют ей здесь осуетившиеся чада её, которые разорвали её единство и этим ослабили её силу и авторитет. В Русском зарубежье совершается тот грех, против которого выступал с обличением Апостол Павел в послании к коринфянам (1 Кор. 1:11-13). В церковной жизни Буэнос-Айреса в свое время произошли разделения по указанному Апостолом признаку. Пренебрегли единством Церкви и создали расколы на почве личной симпатии. Грех совершён тяжёлый. В Великом посту многие исповедались, но этот грех остаётся нераскаянным. В юрисдикционной вражде, забыли Воскресшего Христа, Который есть Бог любви и мира (2 Коринф. 13:11). Пред Своими голгофскими страданиями Господь молился, чтобы "все едино были" (Иоан. 17:21), но этой молитве не внемлет грешный мир. Наши призывы к единению всех православных русских людей в Аргентине вызывают озлобление и ожесточение у противников. Но мы верим и надеемся, что Господь смягчит озлобленные сердца и возвратит в единство церковное всех отпадших братьев наших.
В светлые дни Пасхи, когда мы празднуем "смерти умерщвление, адово разрушение и иного вечного жития начало", своевременно вспомнить про Церковь Православную, как крепкую основу русского народа на протяжении его тысячелетнего бытия. Нас воодушевляет глубокая вера в то, что Русская Православная Церковь воскреснет в прежней славе своей и соберёт под своим победоносным знаменем чад своих, "как птица собирает птенцов своих под крылья" (Мф. 23:37). Тогда разрушатся все козни вражьи, сеющие смуту и разделение.
"Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!" — восклицает Святая Церковь в светлую ночь Воскресения Христова. Да воскреснет Бог в сердцах всех нас и да умирятся ничем неоправданные взаимная вражда, злоба, распря и всякие разделения в жизни церковной!
Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем братие, и ненавидящим нас простим вся воскресением и тако возопиим: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!"
Всех с любовью приветствую пасхально: Христос Воскресе!
Афанасий, Епископ Буэнос-Айресский и Аргентинский
Пасха Христова, 1957 год.
Буэнос-Айрес, Архиерейское подворье.
Наша Пасха, март 1958 г.
Вера в истину воскресения Господа нашего Иисуса Христа составляет краеугольный камень Христианства. И эта вера в душе каждого христианина должна пламенеть огнём сознательной любви к Спасителю нашему.
Знаменитый иерарх и выдающийся богослов Русской Православной Церкви, митрополит Московский Филарет, о догмате воскресения Христа говорит следующее: "Воскресение Иисуса Христа служит доказательством Божества Его и началом нашего воскресения".
Весь западный христианский мир, т. е. римо-католики, протестанты, англикане и другие, воспринял великую истину воскресения Христа Спасителя с несколько иным чувством, не с таким радостным и восторженным, как православные христиане, особенно русские. Западные христиане славят Воскресшего Христа по-своему, согласно учению своей религии, своей Церкви. Но это прославление отлично от Православного.
Западные христиане празднуют Пасху Христову по Григорианскому календарю, иначе говоря — по новому стилю. Их Пасха обычно бывает раньше нашей православной, которую мы празднуем по старому Юлианскому календарю, или по старому стилю. Их Пасха часто бывает вместе с еврейской или даже раньше таковой, что противоречит евангельским событиям. Наша Пасха празднуется в полном согласии с древне-апостольскими традициями и установлениями Христианской Церкви первых веков. Западный мир от апостольской и древнехристианской традиции отступил. Огромная разница в пасхальных обычаях между нами и ими, между западными христианами и нашими православно-русскими. Очень красивы шоколадные яички, птички, барашки, зайчики и колокольчики, которых дарят детям на Пасху наши западные собратья. Но разве не красивее их наши простые красные яички? Мы дарим и принимаем их, как драгоценные подарки, вспоминая святую Марию Магдалину, как она, явившись к императору Тиверию Августу, строгому язычнику, подала ему белое яичко и сказала: "Христос Воскресе!" Император улыбнулся и ответил ей: "Это невероятно и невозможно, чтобы мёртвый воскрес, как невероятно и то, чтобы это яичко вдруг стало красным". И вдруг яичко стало красным.
Трогательны приветствия и пожелания западных христиан с праздником Пасхи: "радостной Пасхи, светлого праздника", и в храмах их пение — "аллилуйя". Но может ли всё это сравниться с нашим пасхальным, радостным приветствием: "Христос Воскресе!" На человеческом языке нет прекраснее, святее, светлее, радостнее этих слов. В них вся красота, весь смысл праздника Пасхи. А торжественные наши пасхальные богослужения? Сколько в них неземной красоты?! Нужно только принять это, вникнуть в их смысл, в их содержание. Не напрасно инославные любят приходить в Пасхальную ночь в наши храмы, а точнее приобщиться к нашей пасхальной радости. И действительно, что-то чудесное совершается "воочию нашею". Стоим в храме и чувствуем, что мы не на земле, а как бы на небе. Облака фимиама, как ангельские крылышки! Точно громы гремят на святые приветствия священнослужителей: "Христос Воскресе" - ответные слова молящихся: "Воистину Воскресе". Как бы огненные молнии летают слова церковных песнопений: "Христос Воскресе из мертвых"…, "очистим чувствия и узрим Христа блистающася, и радуйтеся, рекуща, ясно да услышим"…, "друг друга объимем…рцем, братие, и ненавидящим нас простим вся". И молящиеся в храмах все не такие, как мы их знаем: преобразившиеся, радостные, сосредоточенные, спокойные, со свечами в руках, точно ангелы Божии стоят. В храмах — человеческое море.