Страница 4 из 35
У евреев была величайшая святыня — Ковчег Завета, в котором хранились каменные скрижали Завета, золотой сосуд с манной и прозябший жезл Аарона. К этому ковчегу никто не смел прикасаться. Еврей по имени Оза, прикоснувшись к этой святыне, сразу же был наказан смертью (2 Царств 6:1-7). Как же дерзнул бы Иосиф не только прикоснуться, но и "познать" Новозаветный Ковчег, в котором пребывал Сын Божий? Архангел Гавриил именует Деву Марию благодатной и благословенной между жёнами (Лук. 1:28). Он говорит, что Родившийся от Нее есть от Духа Свята. Елизавета именует Её благословенной и Матерью Господа. Одна из еврейских женщин говорит: "Блаженно чрево носившее Тебя и сосцы тебя питавшие" (Лука 11:27). Сама Дева Мария, со слов Архангела, говорит: "Отныне будут ублажать Меня все роды" (Лука 1:48). Утверждать после этого, что у Пресвятой Девы Марии были дети от Иосифа, это значит произносить хулу на Духа Святого, это значит совершать дьявольский грех, который не простится ни в сем, ни в будущем веке!
Об объединении церквей
Созыв Римским Папой католического Вселенского собора вызвал много толков и суждений как в печати, так и в разговорах частных лиц. Заговорили об этом не только сами римо-католики, но и представители других христианских Церквей, в том числе и православные. Заинтересовались созывом этого Собора в надежде, что может наступить в какой-то степени и какой-то форме объединение Церквей Католической и других христианских, а в первую очередь Православной. Римо-католики усиленно занимаются пропагандой в этом направлении, понимая конечно, объединение в смысле полного присоединения Православной Церкви к Римо-католической. Но вся католическая шумиха вокруг предстоящего их Вселенского Собора и возможности объединения Церквей является лишь теорией, без всякого практического применения. Наивысшим стремлением всех христиан должно быть создание единства Христовой Церкви на земле. Христос основал Церковь едину. Она есть мистическое тело Его. Главою Тела Христова — Церкви — является Христос. Таким образом, сохранение единства Церкви есть закон Божественного Основателя её. Разъединение или раздирание единства Церкви есть большой грех против Самого Господа.
Но истинная Церковь Христова осталась и есть едина. В своём мистическом единстве она неразделима. Если же ныне существуют в мире разные христианские Церкви, то являются они только её осколками. Истинную Церковь врата ада не одолеют до кончины мира, по слову Христа Спасителя. И эта истинная Церковь существует; она есть, едина, святая, соборная и апостольская — это Церковь Православная. Ей нет надобности объединяться или воссоединяться с какой-либо иной Церковью. К ней, как к истинной Церкви Христовой, должны присоединиться все другие Церкви, ищущие единения. В этом смысле Православная Церковь рассматривает единение Церквей, о коем она молится на ектеньях за Богослужением. Католики устраивают недели моления об объединении христианских Церквей, но это объединение они понимают только вокруг Рима и Ватикана под главенством Папы. Иного пути объединения они не признают. Ими обдумываются и изобретаются разные средства и методы, как лучше и успешнее этого достигнуть без всякого ущерба католической доктрине.
Однако православные не могут принять католическое учение о непогрешимости Римского Папы, о филиокве, о не порочном зачатии Пресвятой Девы Марии, о чистилище и о многих католических доктринах. Принять их — значит стать римо-католиком. К этому сводится вся миссионерская работа Ватикана, но она неприемлема для Православия. Со стороны Римского Папы не было и не может быть приглашения православным принять участие в созываемом им Вселенском Католическом Соборе. Для этого нужно было бы сначала изменить канонические правила Римской Церкви. Православные могут быть допущены на этот Собор только как наблюдатели или гости наравне с журналистами. Но такое присутствие православных на Вселенском Католическом Соборе никакого практического значения для дела объединения Церквей не может иметь. Как до Собора, так и после Собора всё останется по-старому. Православный Вселенский Патриарх Афинагор высказал свою точку зрения по делу объединения Церквей. Буквально Патриарх сказал греческому журналисту П. Палеологу следующее: "Православная Церковь готова признать примат Папы при условии, что он признаётся первым среди равных, а не первым при равенстве всех остальных глав Церквей, что походило бы на монархическую доктрину над Христианством". Если Папа это признаёт, то первый шаг к объединению обеих Церквей будет сделан.
Каждая Церковь сохранила бы теперешнюю форму и практику, пока богословы не нашли бы путь к изжитию некоторых доктринальных различий. На этих условиях Патриарх готов был бы посетить Папу, если бы тот согласился сделать ему ответный визит. Патриарх не видит основания для того, чтобы уклониться от участия в Ватиканском Соборе, если в нём примут участие другие Православные и Протестантские Церкви — ведь было сообщение о том, что "наблюдатели" будут приглашены.
Такова точка зрения Константинопольского патриарха, но она ни в какой степени не отображает мнения всех прочих православных Патриархов и Митрополитов, возглавителей Поместных Православных Церквей. У них может быть иная точка зрения и иной подход к этому вопросу. Во всяком случае, можно определённо судить, что предстоящий Ватиканский Собор не несёт существенного изменения в христианском мире. Его постановления коснутся только Римо-католической Церкви. Разъединение христиан останется в прежнем виде, отступление от Истины Христовой будет продолжаться, безбожие и материализм будут укреплять свою силу. Признаки этого налицо.
Проблема всеправославного церковного Собора
Под впечатлением созыва Римским Папой Иоанном 23-м Вселенского Католического Собора начали раздаваться голоса среди православных о созыве Всеправославного Церковного Собора. Материала для обсуждения на этом Соборе имеется много. Всеправославные конференции уже созывались в годы перед Второй Мировой войной, на которых обсуждались богословами разные проблемы богословского характера. Первая такая конференция состоялась на Святой Горе Афон, а вторая в Афинах. В сентябре 1961 года состоялось Совещание представителей всех Православных автокефальных Церквей на острове Родос. В этом Совещании приняли участие 80 делегатов от 12 Православных Церквей. Во всех этих Совещаниях и Конференциях происходил только обмен мнениями по разным текущим вопросам церковной жизни. Важных постановлений не сделано. Зато выяснились разные точки зрения между церковными делегатами из стран коммунистического блока и остальным православным миром. Это расхождение ясно выразилось на Родосском Совещании. Делегаты подсоветской церкви пытались внести политику в пользу коммунистов. С ними не согласились остальные, кроме делегатов из коммунистических Румынии, Болгарии, Польши, Чехословакии и Югославии. Эти последние стояли на стороне советской делегации. В 1963 году имеет быть собранным межправославный Церковный Собор снова на о. Родосе.
Для подготовки к этому Собору будет образован особый комитет с главной квартирой, вероятно, на о. Родос. Главным инициатором всех этих всеправославных конференций является Константинопольский патриарх. Всеправославные Соборы не могут быть Вселенскими без участия делегатов всех Христианских Церквей. Но эти Христианские Церкви должны быть православными по вере. Вселенский Собор не может состоять из инославных церквей. По этим причинам и ныне созываемый Римским Папой Католический Собор не является Вселенским, хотя он так называется католиками.
Последний Вселенский Собор происходил в 787 году. Это был 7-ой Вселенский Собор. После него больше Вселенских Соборов не было. Существовало много причин препятствующих созыву 8-го Вселенского Собора. Первой причиной было то, что в 867 году, во время патриаршества Константинопольского Патриарха Фотия (857-867), отпал от Вселенской Православной Церкви Римский Патриархат, а в 1054 году это отпадение закреплено окончательно. Без участия Римского Патриархата Вселенский Собор был бы не полным, как равно не может состояться Вселенский Собор без Православной Восточной Церкви. Вселенский Собор возможен при единстве всех Церквей. Серьёзной причиной невозможности созыва Вселенского Собора было завоевание арабами Православного Востока, северной Африки и Испании. Три Патриарха: Иерусалимский, Александрийский и Антиохийский сильно пострадали от нашествия арабов- мусульман. Арабы-мусульмане, поклонники Магомета, не допускали православных до участия на Соборе.