Страница 11 из 39
Что еще отягощало церковную жизнь в Риме? Как только очередной ставленник приходил к власти, он сразу же начинал активно пользоваться всеми преимуществами своего положения — идеология временщиков, которые понимали, что их понтификат может продлиться всего 2-3 года, и не стеснялись в средствах. Такая ситуация отнюдь не способствовала расцвету церковной жизни, а то обстоятельство, что папы менялись слишком часто, не позволяло говорить о какой-то последовательной римской политике.
Если мы обратимся к VII столетию, мы увидим примеры того, что римский епископ стал символом нации, и граждане Рима неоднократно с оружием в руках выступали против византийских войск, против сильной имперской армии только для того, чтобы спасти епископа Рима. В X столетии об этом уже никто не вспоминает. Более того, летописцы свидетельствуют, что римский плебс чуть ли не с воодушевлением ожидал смерти очередного римского первосвященника, потому что в то время существовал обычай, что после смерти папы его дворец отдавался на разграбление толпе.
Это плачевное состояние Рима на церковное состояние католичества повлияло парадоксальным образом. Именно в X веке возникает стереотип, который впоследствии не только утвердится в обыденном религиозном сознании, но будет присутствовать и в научной исторической литературе, в исследованиях о римо-католической церкви. Этот стереотип состоял в том, что в X столетии Рим и Западная церковь убедились в том, что папство действительно может существовать вне зависимости от того, какие люди руководят римской кафедрой. Само содержание папского служения, авторитет апостольско-рыбацкого престола, в сознании людей существовал отдельно от духовно-нравственного авторитета тех конкретных лиц, которых возводили на папский престол. Папство стало восприниматься как некая богоустановленная данность, которая существует и будет существовать вне зависимости от облика его конкретных представителей. Общий стереотип сводился к тому, что если бы папство было не от Бога, то оно попросту не перенесло бы кошмаров X столетия, но если уж оно выжило, то это, безусловно, свидетельствует о богоустановленности этого учреждения. В известном смысле X столетие послужило утверждению этого стереотипа.
Если вы возьмете очень солидные, толстые, серьезные книги по истории римо-католической церкви, вы встретитесь там с таким выводом: несмотря ни на что, папство выжило, значит, Божий промысел провел папский институт даже через такие испытания.
Чехарда на римском престоле началась вскоре после смерти Иоанна VIII, которого отравили в 882 г. После этого на престоле оказался печально известный папа Формоза. Между 897 и 955 годами в Риме сменилось 17 первосвященников (т. е. понтификат каждого длился не более 2-3-х лет). В целом после смерти Иоанна VIII в 882 г. до Льва IX (1049 г.) было 44 первосвященника, тоже по 3 с лишним года на человека.
X столетие отмечено не только борьбой за власть римских кланов, но и таким явлением: римским престолом в течение доброй половины X столетия управляла плеяда, мягко говоря, не вполне достойных женщин. Начало этому положил некий диакон Сергий, который в 903 г. убил папу Льва V и антипапу Христофора, который Льва V сместил. При поддержке папского казначея, консула Рима Феофилакта диакон Сергий занял римский престол. С семейством Феофилакта, а точнее его жены Феодоры (так наз. Феодоры-старшей) и дочерей Морозии и Феодоры-младшей и связано это недостойное участие женщин не только в церковной жизни, но и в церковной политике. Эти три женщины в течение добрых полстолетия по своей воле замещали римский престол, смещая неугодных первосвященников, ставили на него своих любовников, а также своих законных и незаконных детей. И это продолжалось вплоть до 70-х годов X столетия.
После смерти Сергия III (того самого диакона Сергия), старшая Феодора возвела на папский престол 20-летнего Иоанна X, который, несмотря на свой юный возраст, сохранял некоторое чувство христианской ответственности. Он остался в истории, по выражению одного историка, как если не вполне благочестивый, то достаточно деятельный римский первосвященник. По крайней мере, он сумел организовать союз князей Средней и Южной Италии, вместе с византийцами он организовал оборону против сарацин, которые были разбиты под его руководством. Он стал первым римским первосвященником, который лично руководил войсками в боевых действиях.
Морозия, дочь Феодоры и ее второй муж, позаботились о том, чтобы Иоанн X умер в заточении, а в 931 г. Морозия возвела на престол под именем Иоанна XI своего 18-летнего внебрачного сына от того самого Сергия III, о котором говорилось выше. Неизвестно, что было бы в дальнейшем, но третье замужество Морозии закончилось восстанием ее законного сына от первого брака, Альбериха ......................., который устроил переворот, захватил светскую власть, изгнал третьего мужа Морозии, а ее самое и Иоанна XI посадил в тюрьму. Несмотря на такой противоправный характер его действий, они во многом были спасительны, хотя бы на несколько десятилетий. Альберих автократически правил Римом и фактически римским престолом. Все четыре римских первосвященника, которые занимали “рыбацкий престол” в его правление, были его ставленниками и безоговорочно подчинялись ему. Во многом такой жесткий контроль светской власти был благотворным для римского престола. По крайней мере, именно в это время, в эпоху Альбериха, в Рим проникает влияние клюнийской реформы. К концу жизни Альбериха его семейные интересы возобладали над государственными и церковными, и уже на смертном одре он добился освобождения вакансии на римский престол своему 17-летнему сыну Октавиану.
Cей муж вошел в историю западной церкви двумя относительно благотворными поступками. Во-первых, с него началась традиция, когда римский первосвященник менял имя при восшествии на престол. Октавиан стал папой Иоанном XII. Во-вторых, впоследствии он под влиянием политических обстоятельств был вынужден пригласить в Рим саксонского императора Оттона, и этим спас будущее римского престола, оградив его от влияния местных кланов и подчинив имперскому. В остальном он вел безнравственную жизнь, охотился, принимал участие в пиршествах, на которых совершал возлияния в честь Юпитера и Венеры. Неизвестно, был ли он вообще верующим. Liber pontificalis утверждает, что этот папа провел свою жизнь в разврате и лжи.
К эпохе его правления (955- 964 гг.) не весьма благочестивое предание относит легенду о папессе Иоанне — женщине, которая якобы занимала римский престол и умерла в родах в 952 г. Исторических оснований для этой легенды нет никаких, но вплоть до позднего средневековья она практически никем не оспаривалась. Мы говорили о мифологическом сознании, о том, что некоторые богословы истолковывали историю Церкви и ее вероучения как мифологизацию религиозным сознанием тех или иных представлений. Если хотите, легенда о папессе Иоанне — типичный пример такого подхода, когда религиозное народное сознание создает некоторую легенду, которая существует в течение столетий, потому что она вполне созвучна духу эпохи. В такой форме обыденное религиозное сознание отразило факт порнократии, господства безнравственных женщин в римской церковной жизни.
Второе выдающееся деяние папы Иоанна XII состоит в том, что он обеспечил возможность нового государственного влияния на римскую кафедру, на сей раз немецкого. Некоторые историки говорят о том, что если бы Константинополь не был столь слаб (в то время ему приходилось сопротивляться болгарам с одной стороны и мусульманам с другой), то в принципе он мог бы взять римскую кафедру под свой контроль, и может быть, церковная история тогда сложилась бы иначе. Тем не менее, место покровителя Рима заняли саксонские императоры, которые во многом способствовали дальнейшему обострению и прекращению отношений с Востоком.
Под угрозой захвата Рима Иоанн XII пригласил в 960 г. из Германии Оттона I, саксонского императора, потомка тех саксонцев, которых Карл Великий с таким трудом обратил в христианство. Именно в годы их правления возрождается имперская идея под видом Священной Римской империи германской нации. Сам Оттон Великий в своем государстве провел решительную церковно-государственную реформу, сумев преодолеть сопротивление феодалов с помощью епископов, которым он давал обширные земельные владения и требовал в ответ государственной воинской службы. Кроме того, он был спасителем Европы: в 955 г. в битве при Аугсбурге он нанес решительное поражение венграм, которые с тех пор уже не смогли войти в прежнюю силу.