Страница 17 из 35
«Дух человека происходит не из этого мира, он – из духовного мира. Созидательная способность человека начинается в его духе. Он говорит духовные слова, которые работают в мире духов. Они также могут господствовать в физическом мире. Он духовно оживляет Слово Бога, и он становится живой субстанцией, которая работает на него, как в начале работала на Бога. Эти духовные слова управляют реальным миром»236.
Иначе говоря, с тех пор, как Бог «через Свою веру» вызвал физический мир к существованию, верующий, используя веру, может делать то же самое. То есть, верующий может посредством слова творить новые реальности. Учителя процветания верят, что духовный мир контролирует и управляет миром физическим. Следовательно, если мы научимся контролировать духовный мир, мы тем более сможем управлять нашим миром.
Вот почему Чарльз Кэппс утверждает: «вы можете иметь все, что произнесете! Потому что могущественная сила духовного мира, которая творит реальность вокруг нас, контролируется нашей речью. Сила эта находится внутри нас. То, что мы исповедуем нашими устами, мы получаем в обладание»237. Поэтому он учит: «контролируйте свой словарный запас» и «сегодня ваше слово – бог ваших обстоятельств»238. Кэппс также учит, что сила внутри христианина, внутри человеческого духа, работает в соответствии с неизменными законами: «эти принципы веры основаны на духовных законах. Они действуют независимо от того, кто ими пользуется».239
«В действительности, в момент, когда вы произносите вашу просьбу, вы уже получаете просимое. Если вы живете в бедности, недостатке, и хотите это изменить, измените то, что вы говорите. Это поменяет ваше положение. Следите за своим лексиконом. Бог обязан будет пойти вам навстречу, по Его слову. Если вы твердо настоите на своем, ваши нужды будут удовлетворены»240.
Позитивное исповедание открывает двери положительной духовной силе, а негативное – отрицательной. С практической стороны, духовный закон – основная сила во вселенной. В своей книге «Два вида веры» Э. У. Кеньон настаивает: «нами управляет исповедание наших уст»241.
Кеннет Хейгин рассказывал, что он никак не мог понять, почему «неспасенные» люди иногда преуспевают в этой жизни лучше членов его общины, когда его посетило озарение: эти люди «сотрудничают… с законом веры»242.
Вот почему Хейгин учит людей верить в свою веру, в противоположность тому, чтобы иметь веру в Бога. Укрепить веру, советует Хейгин, поможет частое повторение слов «вера в мою веру». «Продолжайте произносить, пока эти слова не запечатлеются в вашем сердце. Я знаю, сначала это кажется странным: ваш разум начинает протестовать. Но мы говорим не о вашей голове; мы говорим о вашем сердце»243.
Хейгин апеллирует к Мк. 11:23: «Ибо истинно говорю вам: если кто СКАЖЕТ горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но ПОВЕРИТ, что сбудется ПО СЛОВАМ его, - будет ему, ЧТО НИ СКАЖЕТ» (выделено Хейгином – Ю.З.). Его комментарий: «Заметьте еще две вещи насчет двадцать третьего стиха: (1) он верит в своем сердце; (2) он верит в свои слова. По-другому это можно сказать так: он верит в свою собственную веру». Соответственно, Хейгин призывает читателя «верить в свои слова и верить в свою веру»244. Не только Хейгин, но и большинство других учителей «Движения веры» практически всегда указывают на этот отрывок, чтобы доказать, что Иисус учил апостолов «вере в собственную веру».
Таким образом, основная составляющая «формулы веры» – это наши слова. Здесь берет начало концепция «Теологии процветания», известная как «назови – потребуй – получай» («name it – claim it – get it»)245.
Хейгин развивает эту тему в брошюре с не совсем обычным названием «Как выписать свой собственный билет вместе с Богом» («How to Write Your Own Ticket with God»). Он повествует о том, что Иисус Христос лично явился ему и дал «формулу веры».
Согласно Хейгину, однажды, когда он был «в Духе», его окутало белое облако и он начал говорить на языках246.
«Затем мне явился Сам Господь Иисус, - рассказывает Хейгин. – Он стоял в трех футах от меня (около метра. – Ю. З.)»247. После «вводного» разговора о финансах, служении и прочем, Иисус попросил Хейгина взять в руки карандаш и бумагу и записать «1), 2), 3), 4)». Иисус якобы сказал Хейгину: «если кто-либо, где бы он не находился, последует этим четырем ступеням и воплотит эти четыре принципа в жизнь, он всегда получит от Меня или Бога Отца все, что хочет»248. Это также включает в себя все финансовые потребности. Формула, данная Хейгину, очень проста: «назови – действуй – получай – рассказывай».
Первый пункт – «произнеси это». Позитивное или негативное исповедание – это то, что зависит от каждого человека лично. В зависимости от того, что человек произносит устами, он получит или не получит просимое249.
Вторая ступень – «действуй». «Ваши действия определяют ваше поражение или победу. В соответствии с вашими действиями вы получаете или не получаете желаемое»250.
Третье – «получай». Нужно помнить, напоминает Хейгин, что вера подобна штепселю. С ее помощью мы и подключаемся к небесам, и тогда имеем все, что захотим251.
И, наконец, последнее – «рассказывай об этом, так чтобы и другие могли уверовать»252.
Такова «формула веры», поведанная Хейгину. Сообщив ее, явившийся Иисус добавил, что для людей было бы «потерей времени молиться, чтобы Я даровал им победу. Они должны выписать свой собственный билет»253.
Несмотря на то, что это послание предположительно было продиктовано Хейгину самим Христом, это не избавило его от сомнений и заставило просить доказательства. В ответ Иисус привел Хейгину библейское повествование о битве Давида и Голиафа (1 Цар. 17). «Подожди, - запротестовал Хейгин, - не хочешь же Ты сказать, что это то же самое, что сделал Давид?». Иисус ответил: «Именно так. Он следовал этим четырем правилам»254.
Еще одна попытка доказать эту «формулу веры» - цитата из Притч. 6: 2 («ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих»). Это, согласно Хейгину, доказывает, что когда мы произносим позитивное исповедание, мы получаем желаемые результаты, и наоборот.
Чарльз Кэппс делает из этого текста гораздо более далеко идущие выводы. Предупреждая людей, что они получают то, что исповедают, Кэппс объясняет, что тот, кто произносит фразы типа «я до смерти испугался» или «я смертельно устал», тем самым «заигрывают со смертью». Он добавляет: «Адам был поумней. Диаволу потребовалось более девятисот лет, чтобы его убить. А теперь диавол запрограммировал свой язык в человеческую речь, чтобы люди, произнося те слова, убивали себя за семьдесят лет, а то и раньше»255.
Подобными же откровениями, более напоминающими оккультизм, чем христианство, изобилуют поучения Кеннета Коупленда. В версии Коупленда слова веры на самом деле проникают в то место на небе, которое он называет «святая святых», где творятся материальные объекты, ими представляемые. Все, что требуется, это – 1) увидеть, или «визуализировать» (представить отчетливый зрительный образ) того, что ты хочешь получить из физической или финансовой сферы; 2) подкрепить свое требование Писанием; и 3) вызвать к существованию через исповедание.256
Предположим, вы хотите получить новую яхту. Согласно «богословию» Коупленда, прежде всего верующий должен мысленно увидеть требующуюся яхту, затем найти подкрепление требованию в Библии, и, наконец, произнести слово веры. Это слово мистически проникает под покров самого святого места на небесах и остаются в небесном «святая святых». И в назначенное время слово становится той самой вещью, которую оно представляет257. Тот же самый метод может быть использован и в случае физического недуга.
Удивительно, насколько формула, изложенная Коуплендом, совпадает с тремя главными положениями оккультного «ньюэйджевского» мировоззрения. Эта техника известна там по названием «созидательной визуализации» (creative visualization).
В оккультизме, языческих религиях и, частично, в психологии визуализацию понимают и практикуют как «материализацию при помощи интенсивных образных представлений». Согласно этому учению «образные представления развиваются постепенно до тех пор, пока они настолько начинают определять действительность, что в конце концов сами становятся действительностью»258.
Теория эта проста и кажется довольно убедительной: согласно естественнонаучным теориям, материю можно превратить в энергию. Следовательно, заключают оккультисты, возможно и превращение обратное: энергии в материю. Если мысли и дух — это энергия, то при помощи какой-то определенной техники сознания или посредством творческой фантазии должна быть возможной и материализация ее.