Предисловие

Вот еще несколько строк, посвященных этой теме: "Церковь сайентологии учитывает религиозное и конфессиональное многообразие современного общества. Поэтому духовное послание сайентологической церкви направлено представителям иных религий практиковать сайентологию, а членам церкви сайентологии - быть членами другой церкви".

Следует отметить, что в прошлом предпринимались попытки приведения различных вероисповеданий и идеологий к общему знаменателю. В связи с этим на V Генеральной Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Найроби (Кения) в 1975 году говорилось об опасности "сознательных или несознательных попыток создать новую религию, состоящую из элементов, взятых из различных религий". Однако такие попытки имеют место и в наше время. По свидетельству российского очевидца, "сегодня я своими глазами наблюдаю сотни людей, для которых истины буддизма согласуются с почитанием Христа. Я присутствовал на собраниях последователей сахаджа-йоги, которые встречали своего лидера, Шри Матаджи, приветственным прочтением православной молитвы "Отче наш". К подобной практике призывают и сайентологи; как утверждает тот же автор, "для миллионов сайентологов безразлично, в каком храме возносить хвалу Творцу сущего".

В России сайентологи пытаются реализовывать свои идеи о некоей "сверхцеркви", причем в этой сфере у них обнаруживаются единомышленники среди мунитов. Так, в апреле 1994 г. в здании президиума Российской Академии Наук состоялся третий "круглый стол" "Христианская миссионерская деятельность и национальные традиции России". Инициатором этой межрелигиозной встречи выступил Международный религиозный фонд, основанный Ассоциацией Святого Духа за объединение мирового христианства (муниты) и включающий представителей самых разных религий. В этом собеседовании приняли участие представители "Московской Сайентологической Церкви", священнослужители Русской Православной Церкви, Русской Древле-Православной Церкви, первоиерарх одной из ветвей Катакомбной церкви епископ Феодор, священник Истинно-Православной Церкви, пасторы Церкви христианадвентистов седьмого дня, Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства (муниты), а также иудейские раввины и монахи буддийского ордена "Лотосовой сутры".

Как отмечали участники встречи, миссионерская деятельность, осуществляемая вне рамок этических норм, без учета национальных традиций, осложняет межконфессиональные отношения, используется противниками свободы религии и демократии. Участники "круглого стола" призвали миссионеров и священнослужителей религий, не имеющих исторических корней в России, к признанию и уважению исторического первенства Российской Православной Церкви, а также ислама и буддизма для определенных регионов страны.

Одна из задач представителей новых религиозных движений заключалась в том, чтобы не допустить пересмотра Закона 1990 года "О свободе вероисповедания". Сайентологи, муниты и представители других "религиозных меньшинств" были едины в том, что государственные органы должны проконсультироваться с представителями юридически признанных в России религиозных организаций, прежде чем вносить в законодательство "О свободе совести и вероисповедания" те или иные изменения. Сайентологи понимали, что новый закон внесет определенные ограничения в их миссионерскую деятельность. Однако и после принятого нового закона (1996 г.) сайентологические центры попрежнему ведут свою работу, привлекая новых последователей...

Число приверженцев сайентологии в мире постоянно растет. В 1978 г. было объявлено, что "Сайентологическая Церковь" объединяет 38 различных общин в США и 41 в других странах мира, насчитывая около 5,5 млн. верующих. В 1994 г. сообщалось о том, что сайентологи имели во всем мире более 8 млн. последователей, 2318 общин и миссий, находящихся в 107 странах мира. В них работало 13 тысяч сотрудников. Правда, комментируя эту статистику, один из западных журналистов писал: "Сайентологическая церковь насчитывает около 50 тысяч активных членов, то есть вовсе не 8 миллионов, как обычно утверждают ее лидеры. Но в одном отношении эта завышенная цифра отражает действительность: на жизни миллионов людей так или иначе сказалось эксцентричное учение Хаббарда".

Увеличивается число последователей Хаббарда и в России. Это явление обсуждалось на одном из заседаний Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в феврале 1997 года. И в соборном определении по этому поводу было сказано следующее: "Выразить тревогу в связи с непрекращающимися прозелитическими действиями протестантских лжемиссионеров в России и других странах СНГ, что приводит не только к искажению смысла христианского благовестия, но и к разрушению национальной духовной культуры".

Миссионерское обозрение №№ 11-12/1998;1-2/1999

Архим. Августин (Никитин) "Сайентологическая церковь"

2

31

Архимандрит АВГУСТИН (Никитин)

доцент СПДАиС

"САЙЕНТОЛОГИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ"

1