Страница 3 из 79
o 2.252 252. У кого нестроения внутренние — тому и сахар несладок
o 2.253 253. Всякое смирение награждено будет
o 2.254 254. О скорбях душевных и телесных, Господом попускаемых
o 2.255 255. Путем смирения и страданий Господь ведет нас в Царствие Свое
o 2.256 256. Когда у духовного чада на сердце спокойно — тогда и старцу радостно
o 2.257 257. Нужно всегда начинать с собственных прегрешений
o 2.258 258. О горькой редьке и липовом меде
o 2.259 259. Причина уныния — в желании собственными силами бороть скорби
o 2.260 260. «Без Бога, своими силами, и с мухами не сладим»
o 2.261 261. И муки вечные самим своим существованием благодетельны для человека
o 2.262 262. Поздравление с днем тезоименитства
o 2.263 263. «Каждому человеку свой крест, который должен он несть»
o 2.264 264. Болезни посылаются нам Господом для вразумления и обретения памяти смертной
o 2.265 265. Огорчение наше подобно малой искорке
o 2.266 266. Духовный отец одною рукою по голове гладит, другою же строго наказывает
o 2.267 267. Господу не угодно, когда мы просим у Него для себя смерти
o 2.268 268. Письма искренних — вино на раны и елей утешения
o 2.269 269. Если близкий человек не пишет — в печали помогут святоотеческие книги
o 2.270 270. По скорбям придут и радостные дни, нужно уповать на Господа и укрепляться духом
o 2.271 271. Ангел наш Хранитель при нас неотступно
o 2.272 272. Болезнь — не наказание, но милость Божия
o 2.273 273. Терпение паче нападения
o 2.274 274. И в городах, и в пустыне — всюду скорби и печали, и лишь смирение дает покой
o 2.275 275. Если долго нет писем от ближнего — быть может, он повержен тяжким недугом
o 2.276 276. Многие и многие болезнуют за грехи свои
o 2.277 277. Поздравление с получением иноческого чина
o 2.278 278. Освобождение от должности в обители не принесет свободы от искушений
o 2.279 279. Всего хуже — тревожные мысли и сомнения в вере
o 2.280 280. Быть может, лучше оставаться смиренною послушницей, нежели получить мантию с длинным хвостом
o 2.281 281. Игуменская должность всяких вериг тяжелее
o 2.282 282. С начальствующих в мире ином взыщется много — сколько и дано в мире нашем
o 2.283 283. Об освобождении от игуменской должности молитвы не существует
o 2.284 284. Ушедшие от нас праведники становятся ближе к Господню престолу и молятся за нас
o 2.285 285. Кто же кого забыл и кто кому не пишет?
o 2.286 286. Сетование о том, что долго не посещала духовная дочь
o 2.287 287. Если не будешь нести крест свой смиренно — воспоследует ли награда от Господа?
o 2.288 288. О приготовлении к часу смертному
o 2.289 289. «Во имя Господа Иисуса Христа все буду терпеть...»
o 2.290 290. Враг человеческий не грешников, но праведников пугает
o 2.291 291. Не с крестом наперсным, а с крестом, на рамена возложенным, поздравлять должно
o 2.292 292. Все в жизни посылается нам по Божией милости, и скорби в том числе
o 2.293 293. Прежде всего стремитесь любить тех, кто вас не любит
o 2.294 294. О пожаре в домах и в душах
o 2.295 295. В ожидании встречи с духовною дочерью
o 2.296 296. Духовной дочери — в минуту смятения и скорби
o 2.297 297. Находясь под крылом Божией Матери — ничего не бойтесь, но веруйте!
o 2.298 298. Взгляд в прошедшее — чтобы понять настоящее
o 2.299 299. Истинную цену чего-либо узнаем лишь тогда, когда лишаемся оного
o 2.300 300. О нестяжании, коего надобно иноку держаться неукоснительно
o 2.301 301. Нести свой крест, довериться Господу и никого не судить
o 2.302 302. Лесть пагубна для души — не унывай, если тебя хулят
o 2.303 303. Главное — преданность воле Божией
o 2.304 304. О кресте духовничества
o 2.305 305. О вопреки глаголющих бесы радуются
o 2.306 306. О немощах по принятии схимы
o 2.307 307. Из писем к настоятелю Боровскаго монастыря, о. архимандриту Геннадию
o 2.308 308. О путешествии по святым местам — подробный и очень увлекательный рассказ
o 2.309 309. Душеполезная книга — истинное сокровище
o 2.310 310. И еще раз о питии нетленном — чтении
o 2.311 311. Покаянное письмо — просьба о прощении
o 2.312 312. Всякую заблуждшую овечку Пастырь на плечах несет
o 2.313 313. Образ смирения — деревья плодовитые, а ели и осине уподобляться не должно
o 2.314 314. Всякое доброе дело награждено бывает небесною наградою
* 3 Письма к брату, Саровскому игумену Исайе
o 3.1 1
o 3.2 2
o 3.3 3
o 3.4 4
o 3.5 5
o 3.6 6
o 3.7 7
o 3.8 8
o 3.9 9
o 3.10 10
o 3.11 11
o 3.12 12
o 3.13 13
o 3.14 14
* 4 Письмо к святителю Игнатию (Брянчанинову)
Предисловие
Отец Игумен Антоний, коего письма к разным лицам предлагаются здесь, происходил из благочестиваго купеческаго семейства. На 21-м году своей жизни (в 1816 г.) он удалился из мира, и более пяти лет провел в Рославских лесах, в трудах и подвигах суроваго пустынножительства вместе с старшим братом своим О. Моисеем. Потом, опять вместе с ним же, был одним из первых основателей и тружеников Предтечева скита при Оптиной пустыни, в котором 14 лет был и начальником, прожив в нем всего лет 18. Здесь постигла его страшная, мучительная болезнь в ногах, утружденных многолетним подвижничеством, болезнь продолжавшаяся около 30 лет, т. е. до самой его кончины, и причинявшая ему жестокия страдания, которыя он переносил с изумительным терпением и благодушием, не оставляя притом и добровольных, монашеских подвигов и трудов, и занятий по должности. В 1839 году, не смотря на болезненное его состояние, он, к великому своему прискорбию, был назначен Игуменом Малоярославецкаго Николаевскаго монастыря, и лет 13 нес весьма тягостное для него бремя настоятельства. Последния 12 лет своей жизни он провел на покое в Оптиной пустыни, где и почил о Господе в 1865 году в ночь на 8-Августа.
С того времени еще, когда О. Антоний жил в Оптином скиту, многие лица, как мирския, так и монашествующия, смотря на жизнь его стали обращаться к нему за духовным советом. По смирению своему, О. Антоний всегда, по возможности, уклонялся от высокой обязанности духовнаго руководителя; но с другой стороны, по любви к ближним, не мог презирать их просьбе и душевных потребностей; а потому не отказывался, сколько позволяли силы его, подавать как словесно так и письменно духовныя свои назидания тем, кто с верою к нему прибегал. Получив в детстве недостаточное, первоначальное образование (домашнее), О. Антоний впоследствии пополнил скудость онаго постоянным, внимательным чтением Отеческих и других общеполезных книг, долголетним опытом; притом обладал даром естественнаго красноречия, или даже сладкоречия. Слово его как устное, так письменное, по свойству своему простое, мягкое, всегда было растворено духовною солию, и отличалось особенною какою-то меткостию и своеобразною выразительностию и силою; и часто в простой, или даже и шутливой форме содержало высокое назидание. Всеми чувствовалось, что поучения О. Антония, устныя и письменныя, были плод многолетних, иноческих трудов, опытнаго знания Отеческих писаний, личной, внимательной наблюдательности всякаго рода людей, и монашескаго деятельнаго жития и разумения.
Часто как в письмах, так и в беседах, он приводил в пример, в шутливом виде, себя и свои немощи; но знавшие его хорошо понимали, что, прикрывая таким образом свою строго-монашескую жизнь, он при этом имел в виду душевную пользу ближних: говоря как бы о себе, он высказывал другим полезные уроки.
Издаваемыя ныне письма О. Игумена Антония, им самим, по всему вероятию, не предназначались к печати. Но зная по опыту, как полезны и дороги в настоящее время истинное, духовное ведение и искреннее слово такого подвижника, мы считаем себя не вправе скрыть в безвестности этих писем; и думаем, что издавая их, поступаем не противно воли почившаго Старца, потому что по самой жизни его видим, что он всегда готов был сделать все возможное от себя, в чем видел душевную пользу ближних, и желал благодетельствовать им даже и по смерти).
Из доставленных нам писем, при печатании их, исключено то, что относится собственно к частным обстоятельствам тех лиц, кому было писано, и потому только для них имеет особенное значение; а помещается лишь то, в чем, по нашему крайнему разумению, может содержаться общее для всех духовное назидание. По переписке писем оказалось, что некоторыя приписки (Post scrиptum) помещены не на своих местах; но это ничему не мешает.
Всем лицам, которыя сообщили нам хранившияся у них письма О. Игумена Антония, приносим искреннюю нашу признательность; а мы с своей стороны просим читателей покрыть христианскою снисходительностию все погрешности и недостатки, какия окажутся в настоящем издании.