Страница 104 из 116
Письмо 506
От 27 сентября письмо ваше мы получили, из коего видим душевное ваше смущение, от изъясненных вами случаев происходящее, и вы делаете невольно то, с чем сердце ваше не согласуется; и между тем всегда заходит у вас спор. Мы усматриваем из сего, что это вам искушение, – точно ли пребудете тверды в любви Божией и в намерении вашем не ослабеете ли? и да не будете надеяться на свою крепость и силу, но на Бога, призывающего вас от тьмы к свету, от работы миру к Своему служению; а потому и должны призывать всесильную Его помощь, которая, при вашем, по силе, сопротивлении, и ниспослется вам! В споры входить вам не советуем, мир много найдет прелестного и уважительного, хотя ложного, чему чувства не возмогут сопротивляться; но быть к оному глухой и немой, – а внутренне просить Бога об избавлении от сей прелести. Прелесть мира сего и рассеянная жизнь есть пространный путь, вводящий в пагубу, а удаление от оных и сопряженные с сим скорби, поношения и гонения суть тесный путь, вводящий в жизнь вечную (Мф.7:14), Господь наш Иисус Христос пречистыми устами Своими в учении Своем изрек: "Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавиде. Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы: якоже избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир" (Ин.15:18,19); а святые апостолы учат христиан: св. Иоанн: "Не любите мира, ни яже в мире: аще кто любит мир: несть любве Отчи в нем.
Яко вся еже в мире: похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская; несть от Отца, но от мира сего есть" (1Ин.2:15,16). Св. апостол Иаков: "Не весте ли, яко любы мира сего вражда Богу есть: иже бо восхощет друг быти миру враг Божий бывает" (Иак.4:4); и св. Павел научает, что "мудрование плотское вражда на Бога есть; закону бо Божию не покаряются, ниже бо может" (Рим.8:7). Должно же знать, что учение сие не к монахам относится, но и ко всем православным христианам, в мире живущим. Мир, столько для нас вредный, борется в отношении к страстям и к обычаям, принятым в мире за правило, но не богоугодным. Те, кои следуют оным, вредят себя, хотя и думают быть премудрыми; но премудрость мира сего буйство у Бога есть (1Кор.3:19), впрочем. Все таки мы не относим сего к людям, хотя и они принимаются за мир; Бог тако возлюби мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал за спасение мира (Ин.3:19). И те, кои пользуются Его учением и исполняют оное, получают спасение. Но и тех, кои хотя предаются миру, т. е. страстям и обычаям его, ежели они имеют доброе сердце, силен Бог исторгнуть из челюсти его судьбами Своими, и привести в чувство, посланием болезней и скорбей. Конечно для миролюбцев покажутся сии рассуждения странными, но мы пишем не для них, а в укрепление вам.
Случающееся с вами искушение, наводящее вам смущение, должно полагать, происходит и от естественной брани и от тщеславия, а еще и от мнения высокого, но тонкого, о самой себе; без сих вин не могло бы поколебаться спокойствие сердца вашего; на все оное врачевство должно быть смирение, как и Господь наш учит: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29). Иеросх. Л. и И. М. 15 го октября 1839 года.
Письмо 507
Ревность и желание ваше к жизни монастырской мы одобряем, но советуем терпеливо переносить до того времени, пока угодно будет Господу увенчать исполнением ваше намерение. Препятствие сие служит искусом вашей веры и любви к Богу. Ибо всякому благому делу, или предъидет, или последует искушение, а без того оное и твердо быть не может. Войдя же в обитель, не думайте, что можете тотчас обрести спокойствие, – нет, там встретят вас другого рода скорби и искушения; хотя вы теперь и видите их на других, но не понимаете, не понеся на себе искусом, без скорбей же и спастись невозможно; надобно о всем Бога благодарить. Употребление в лекарство трав не мешает, только надобно полагать надежду не на них, но на помощь Божию, и более всего остерегаться, дабы не малодушествовать в скорбях, но с терпением и покорностью воле Божией переносить их. Иеросх. Л. и И. М. 6 го апреля 1840 года.
Письмо 508
Скоро вы предали забвению имена тех учителей благочестия, о коих вопрошали, желая пользоваться их учениями. Книга "Добротолюбие" вся хороша, но ум ваш еще юн и не может принять твердой пищи, требует еще молоком деятельности питаться; и Господь говорил Своим ученикам: много имам глаголати вам, но не можете носити ныне (Ин.16:12). Советуем читать: главы святого Марка Подвижника, Симеона Нового Богослова деятельные, Каллиста и Игнатия, склоняющиеся к деятельности, а касающиеся до умственного – рано; Петра Дамаскина, Иоанна Карпафийского, Феодора Эдесского, Илии Экдика и Кассиана. Из сих можете много воспользоваться и через деятельность сохранить и душевное свое устроение неповрежденным от десных и шуиих сетей и козней вражьих, во всем себя укоряя и смиряя. Но чтобы вскоре достигнуть каких либо дарований, о сем опасайтесь и помышлять; оные даются многими подвигами и трудами проходящим жизнь свою, а паче всего смиренным и сокрушенным сердцем. Иеросх. Л. и И. М. 9 ноября 1840 года.
Письмо 509
Из письма вашего, от 7 декабря, видим, как вы были огорчены болезнью вашей маменьки, и что Господь помиловал ее, воздвиг от одра болезни и вас сим утешил; но опять заступило место первое стремление ваше к удалению для снискания спасения в самоотвержении; а в то время о сем и забыла. Вот как не тверды все наши действия, а паче когда основаны на самонадеянии и мнении! Чем больше надеемся, не на себя, но на Бога и на помощь Его, а в себе признаем нищету, немощь и скверну (но не языком, а сердцем), тогда является помощь Божия, и успокаиваемся: ибо, по слову Божию, покой обретается в смирении и кротости. Вам и кажется, что вы не надеетесь на себя и что признаете себя ничтожною и прочее: но однако ж советуем сему не верить, так как и мы вам не верим, пока на опыте сего не дознаете, вступя на поприще духовной жизни; вы, может быть, встретите таких, кои покажутся вам жизнью не сообразны намерению, то не должны сим соблазняться; вы хотя и течете борзо, но еще не познали своих немощей, еще не встретили различных разжженных стрел лукавого и не имели случая противоборствовать им и искусить свои силы, не перенесли еще укоризн, досад, оскорблений и поношений, которые непременно должны встретить вас, к искусу и испытанию вашему; о сем вы, кажется, должны научиться из книг святых отцов теоретически, а паче из 4 степени Иоанна Лествичника.
Сие пишем вам не устрашая вас, но предуготовляя и предостерегая от самонадеяния. – Вы говорите: без подкрепления опять бы ринулись в мир, который льстит, но обманывает; вместо веселия и утешения, многие находят скорби и огорчения, что все у нас в виду предстоит на многих. Но кому предлежит тот путь, они и на это не взирая проходят им, и влекут свой крест, без коего никто не может обойтись; но кто положит в уме избрать другого рода образ жизни, высший оного, и паки на худшее обращается, то ожидают тех несравненно тягчайшие скорби. При лестных обольщениях мира, представляйте себе противоположность, то и паки мысль ваша успокоится на прежнем основании.14 января 1841 года.
Письмо 510
Мы сердечно рады, что вы были утешены чтением книги Добротолюбия. Как можно сравнить с оною светские книги, питающие ум, а сердце развращающие? А здесь совсем другое: глаголы живота вечнаго имут (Ин.6:68) и сердце очищают; только читайте с осторожностью, не беритесь за высокое; а познавая свою немощь, приходите в смирение, которое все наши дела богоугодными творит, а без оного дела пользы не принесут; но вы возвергайте упование ваше на Бога, Который силен сохранить вас и в предлежащей суете. Мать К. и мы сожалеем; но Бог, избравый ее в сие послушание, более нас знает, что ей на пользу, также и на пользу общества. Не всегда уединение полезно. И вы не прельщайтесь внутренними сладостями; без креста они не прочны, но даже и опасны. Иер. Л. и И. М. 5 апреля 1841 года.
Письмо 511
От 1 го мая пущенное вами писание получено нами 18 го, из коего видим, что вы, живши в мире, томитесь жаждою монастырской жизни, и видя себя окруженною соблазнами, суетами и скорбями, желаете скорее удалиться от них, находя оные препятствием к достижению бесстрастия; но не знаете, как к сему приступить, боясь, не погрешительно ли будет, оставя маменьку, оскорбить ее сим? Посему вы с совершенной верой просите в сем нашего совета, как вам поступить, полагая нас быть бесстрастными, и что Дух Святой внемлет нашим св. молитвам и наставит нас, куда вам управить жизнь свою. – В этом вы не мало ошибаетесь, полагая нас бесстрастными; вы думаете, к побеждению страстей довольно того, чтоб жить в монастыре. – Как, не читали в Добротолюбии, что Дух Святой не исходит на человека неочищенного от страстей? Но как вы думаете сие очищение стяжать, – легко ли? скоро ли? – Многого труда, подвига и времени на сие требуется, и искушения от различных помыслов и искушающих человек; многажды падет и восстанет, и познает свою немощь, смирится, и отнюдь не смеет мечтать, что достиг бесстрастия: то, может быть, и получит некоторое успокоение в совести. Но вы от слуха ушей и чернила писем уже течете в путь исполненный мраков и стремнин, мечтая о достижении бесстрастия. Не вступая в сражение, уже победу возвещаете.