Страница 61 из 116
Все таки силен Господь, по вере их, к их пользе просветить слепцов, указать им дорогу; о чем пишет св. Иоанн Лествичник не в одном месте. Слава Богу, что имеют к сему расположение, познавая правость сего и нужду в оном. N. N. старайся наклонять к сознанию своих немощей и к смирению, к перенесению того, что ей не нравится, укоряя себя; сим она может успокоиться по клиросу; а иначе, хоть на небо вселится, то и там не обретет покоя; с гордостью и самомнением и там не потерпят. Ведь мы ищем спасения, а оное не в одной только одежде и житии в стенах заключается; но в борении против страстей, со смирением. Это одно оружие сильно низложить весь тул стрел вражьих, а без оного и минуты не постоишь. Скажи им обеим наше благословление. Желаем, как им всем, так и тебе с сестрою Н. встретить благоговейно св. Четыредесятницу – врачебницу душ наших. 21 го января 1839 года.
Прискорбно слышать об устроении N. N.; это плоды ее безмолвного домашнего упражнения, и даже неожиданно: до сих пор она отзывалась довольной во всем, и хотя случались приражения, но мы ей решали оные, и она по видимому оставалась довольною; но теперь что открылось? Врачевство ей одно – смиренномудрие сердца. Покажи ей у св. аввы Дорофея о смиренномудрии, как оно все сети лукавого разрушает, и в том же слове о гордыне, – как один брат, уничижая отцов одного по единому, возгордился и на Св. Троицу. Разум наш угоден Богу со смирением, а с гордостью он отвержен. Но последнее письмо ее нас очень обрадовало; после некоторых смущений она чувствовала себя умиротворившейся.
Вы обе жалуетесь на свои скорби, и мы пожалуемся вам, что ежедневно получая неприятные письма, а от приезжих лично слыша одно и то же – скорби или болезни, по соучастию входя в оные, не имеем спокойствия сердечного и приемлем оные, как бы собственно свои; занимаясь ими, отвечая, уже не имеем свободного времени упраздниться о себе.14 февраля 1839 года.
Письмо 264
Слава Богу, что ты, мать Н., доехала благополучно; сохраняй же мир твой и имей оружие на врага – смирение! Он его ужасается. Слово смирение легко сказать, но надобно оному учиться; от кого же? От Самого Господа нашего Иисуса Христа; Он так благоизволил: "Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим" (Мф.11:29). Не давай входить в сердце твое помыслам, лишающим тебя покоя: какая от них польза?
Ежели N. N. не исцеляется от своей немощи, то опять ограничить ей вход: ты имеешь в сем волю, мы тебе о сем писали. Ходить надобно для откровения совести и слушать, что скажут: из сего бы была и польза; вместо же того один вред видится. Е. Е на себя зазирает, находит свою немощь и чувствует, что через пребывание в обители вашей осталась не без приобретения душевной пользы. Она хотела писать к игуменье и к тебе, но не знаем, писала ли.11 апреля 1839 года.
Письмо 265
Достопочтенные о Господе матери Р. и Н.!
Ты, мать Р., за неувольнение тебя в К., оттого пострадала скоро, что не отнесла к Богу, так соблаговолившему, а положила в уме твоем причиной сему людей. Когда бы была воля Божия и послужило бы тебе на пользу, то никто и ничто бы воспрепятствовать не могло, а как человечески приступала к сему, то и скорбь пострадала. Самая бесовская злоба не может причинить нам никакого вреда, Господу не попустившу; в этом ты должна быть твердо убеждена. Бог да простит тебя в сем поползновении!
Е. Е. после Пасхи была у нас, только на сошествие Св. Духа два дня пробыла и хотела еще приехать первую неделю поста поговеть. Для нас больно ее от вас отсутствие, ибо через нас и вам неприятности достаются: впрочем она сознает себя немощною в непонесении разлуки с родными, и климат не по ее здоровью, да и прислуга ее там скучала, не имея произволения; но от зазрения или укорения – кого она теперь свободна: она познала, что для нее необходим путь монастырской жизни, и не намерена проводить оную в любимой ею прежде К ой. Голубица, вылетев из Ноева ковчега, не обретает покоя ногама своима: как о ней Господь устроит, мы теперь не знаем. А И. И на, при всей нашей ей предосторожности и предложений неудобств, решается в ваш монастырь, горя духом и любовью к нему; а там будет видно на деле, что последует; но силен Господь поддержать ее. Она пишет, что выедет заговевшись.
Что ж нам делать? Приступают неотступно, просят извлечь из тьмы к свету; решаются на все, но после изнемогают на пути; вот от сих и З. З на желала истинного пути, просила нас о сем, а теперь и совращается с него. Нас бы должны научить таковые и подобные случаи, но все, как будто из сострадания к ближним, желая доставить им лучшее, не имеем мужества с грубостью отвергнуть их прошения. Что делать? Потерпите и вы, прочитавши во 2 послании святого Апостола Павла к Тимофею главу 2, ст. 24, 25 и 26.
Т. Г на пишет к нам, что мать ее хочет ей на келлию собирать деньги; но она боится, что как напишет рублей тысячу, то их сим испугает; а к нам тайно от всех пишет сестра ее мать К. (просила, чтобы и ей о сем не писать), что она от трудов своих желает ей уделять часть на келлию, и хотя не вдруг, но года в три, при помощи Божией, надеется собрать; то мы и советуем вам не упускать случая, ежели какая келлия будет продаваться или хотя половина, купить ей. Может, не успокоится ли с нею З. З на? Другого же средства мы не находим умирить ее с О ми. Бога ради как нибудь уладьте там делание. Поверите ли, с каким прискорбием и сердечной болезнью принимаем мы сии неустройства. Ваши скорби и болезни, по соотношению и духовному расположению, и нам больны.20 мая 1839 года.
Письмо 266
Достопочтенная о Господе мати Р.!
Лишь отправили к тебе конверт с письмами к некоторым вашим сестрам, получаем с почты ваши письма, которые нас однако ж не порадовали; все скорби да крамолы, и мы, по соучастию в вашем положении, скорбим и болим сердцем: видно, грехов ради наших, все не ладится да не клеится; желаем к лучшему, а оно напоследок, коварством вражьим, в противную сторону обращается. Кто ж сему виновен? Неужели врага винить? Надобно винить более себя: располагаемся на добрую жизнь, желаем спастись, а делаем все противное сему. Многие порицают, да и правильно, что ученицы Леонида не имеют смирения. Леонид тут виноват? Не учит ли он послушанию, терпению, самоукорению, откровению и смирению? Не достигают сего от своего нерадения и невнимания; делают, говорят и мыслят все противное наставлению и собственному их намерению. Мы не знаем, открыла ли все то тебе Л. П на, что нам написала; а когда не открыла, то советуем открыть все и очистить свою совесть. Как видно, она хочет положить начало, и пусть поступает по предлагаемым тобою ей правилам в жительстве своем. Но жалкая, по своему устроению, З. З на, ежели не сознает себя виновной во всем том, в чем она имела участие в заблуждениях Л. Н ой, и не положит начала благожитию, то мы уже и не знаем, что с нею делать? Для нас не малый урок впредь брать такое участие.
Мы полагали, что она воспользуется в С е, быв под окормлением матери, чего желала и искала, и мы по человеколюбию, с отягощением других, доставили ей сие средство, но она совсем другим путем проходит. Испещренные смиреннословием письма ее мало доставляют ей пользы, а нам утешения. Мы теперь ни к ней, ни к Л. П ой на письма их не отвечаем, довольно и сего, что к тебе написали; ты можешь им прочитать или сказать, что до которой касается: а писать право некогда; много людей и писем, да и писать то что, право, духу не соберешь: уж много писали, и кротко и строго, а все не пользует. Мы писали к тебе 20 мая, просили чтобы не упускать случая, ежели будут продавать келлию, для Т. Т ой купить; то может быть, она с нею, как с родною, и умиротворится: и теперь то ж пишем. Сестра ее мать К. обещает ей помогать на келлию от своего рукоделия тайно от матери и от нее.
Теперь поговорим и о твоих скорбях: мы видим точно несправедливость со стороны…, как ты описываешь. Могли бы написать к ним, попросить или посоветовать в твою пользу мнимую. Но что из этого будет? Пользы никакой, а вреда много; на тебя более восстанут, но и ты, во первых, лишишься венца терпения, а во вторых, может быть, еще более возропщешь; а не мудрено, и с обеих сторон вкоренится злоба; то лучше потерпеть и убыток перенести, предавая сие промыслу Божию; видно, нет на сие Его воли, то вам и возбранил. Неужели вы не веруете, что люди, оскорбляющие вас, суть орудия Его промысла, действующие в деле нашего спасения? И сколько бы не были злы, но могут только то сделать, что угодно будет попустить благой воле Божией. Больно терпеть скорби, да еще неправильные; но чем же мы спасемся? Немногими ли скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22)? А на пострижении, когда вопрошали нас: "Претерпиши ли всякую скорбь Царствия ради Небесного?", отвещали: "Ей, Богу содействующу, честный отче", – да еще неоднократно; а за сим, в конце огласительного слова к нам от постригателя, что предречено? "Ибо алкати имаши, и жаждати, досадитися же и всяку скорбь, и беду, и укоризну подъяти; поношение же и гонение, инеми многими отяготитися скорбми, ими же сущий по Бозе живот начертавается. Егда же сия вся постраждеши, радуйся, рече Господь, яко мзда твоя многа на небесех".