Страница 2 из 162
154. Совет относительно плана корпуса для сестер
155. С терпением надо нести скорби
156. Надо нести крест свой - управление обителью
157. Наставление тщеславным и гордым. О гусях и утках
158. Беседа о слове Божием плохо вяжется, как толки со слепым о цветах
159. Совет о постройке зданий и напоминание притчи о гусях и утках
160. Многими скорбьми подобает нам внити во царствие Божие
161. По поводу освящения храма и о некоторых неприятностях
162. Болезни начальникам Господь посылает для того, чтобы они снисходили к немощам подчиненных
163. Не должно страшиться за будущее, а надо уповать на Господа
164. Послушание паче жертвы
165. Толкуньи просят прощение
166. О послушнике С.: не должно бежать от служения ближним
167. Приветствие с новым годом
168. Не должно смущаться тем, что грешники благоденствуют, а праведники бедствуют
169. За суетой житейской не с чем предстать на суд Божий
170. Перед наступлением четыредесятницы
171. Смерть - благой конец страждущих
172. Совет о том, как поступать с порубщиками леса
173. Об утверждении общины, и о том, что скорби надо переносить терпеливо
174. Искушения неприятны, но полезны
175. Монах, если не крестится крестом, не может быть монахом
176. О том, что христиане не вдруг достигают совершенства
177. Не должно уединяться, а нужно заботиться о сестрах
178. Приветствие с пятидесятницей. Случай с монахом, переставшим приобщаться святых таин
179. Нужно повременить с удалением от настоятельства. В судебном деле руководствоваться словами спасителя: «аще кто хочет судитися»
180. Не унывать в скорби и не забывать о пище
181. Утешение в скорби
182. Назидания сыплются на нас со всех сторон, только надо не отвергать их
183. Не должно бежать от настоятельства, чтобы не оказаться подобным ионе, который хотел бежать в Фарсис, а попал во чрево китово
184. Должно помнить слова: вся же хотящий благочестно жити... Гоними будут
185. Приветствие с новым годом
186. Наставление пословицами
187. Без скорбей никто не пребывает, а особенно в настоятельстве
188. О смерти монахини Ладыженской и о своих заботах
189. О том, что не следует огорчаться, если не все идут в монашество по призванию
190. Без скорбей не достигнешь вечного покоя
191. Больному монаху подлечиваться можно
192. Сила царствия Божия в христианском терпении
193. О неохоте пострига в мантию
194. Под видом безвременной свободы враг приводит к рабству
195. О слабом своем здоровье. Убеждает к пострижению смешным сравнением
196. О четырех добродетелях и о четырех душевредных вещах
197. Внешнее здоровье желательно соединить с внутренним душевным покоем
198. Хотя и трудно, да жить надо
199. Не должно неразсудно предаваться печали
200. Жалуется на здоровье, наставляет заботиться о подчиненных
201. Нужно служить и Богу и ближнему, по заповеди Христовой
202. Совет: при взгляде на посылаемую картину, возбуждать в себе мысли утешительные, а не унылые.
203. Господь крепость людем своим даст
204. Перед наступлением великого поста
205. Снова о молве своей и совет об избежании клевет человеческих
206. Настоятелю должно ограждать обитель молитвой
207. Молитва Иисусова более келейного правила
208. Надо простить кающуюся сестру и принять в обитель
209. Некоторые от малодушия бегут с трудного пути
210. О мудрости змеиной и кротости голубиной
211. Древних христиан враг искушал мучениями, а нынешних – болезнями и помыслами
212. И в новом году должны быть новые скорби
213. В скорбях должно полагаться на волю Божию
214. На безмолвие и уединение должно поступать по особому призванию Божию
215. Если не можешь иметь полного духовного отношения, держись исполнения заповедей Христовых
216. Без терпения нельзя успокоиться
217. Самооправдание - общая немощь
218. Печаль - тягчайшее из искушений
219. Вооружайся терпением
220. Напоминанием о смерти отца К. Внушается быть в мирном настроении
221. Главная наша забота должна быть о спасении. О книге «Цветник»
222. Устроение нашей жизни в руках Божиих
223. В тяжелых обстоятельствах надо потерпеть
224. При решении вопроса о переходе в другую обитель, должно, по молитве, смотреть на состояние своего сердца
225. Поздравляя с саном игумений, объясняет значение сего сана
226. При утеснении со стороны начальствующих должно помнить слова преподобного марка подвижника, что неудобную вещь не пытайся разрешить любопрением
227. Если Господь не попустит, никто нас обидеть не может
228. Скорбные обстоятельства не противны воле Божией
229. Кляуз бояться не должно. Ложь всегда останется ложью
230. Бог не попустит, свинья не съест
231. Без лихорадки дурные соки из тела не выходят, без неприятностей и зло из обители не устраняется
232. Скорби не убивают, а спасают, если терпеливо и с надеждой на Бога переносим их
233. В скорби от врагов - читать псалмы 3-й, 53-й, 58-й и 142-й, а при безотчетной скорби - псалом 101-й
234. Еще о чтении псалмов в напастях
235. Не благословляет уходить на покой из страха перед противниками
236. Велика награда терпящим несправедливые клеветы
237. Должно попытаться защищаться, прежде чем уходить на покой
238. О молитве за врагов
Полное собрание писем преподобного Амвросия Оптинского в трех томах
Оптинский старец Амвросий, по всеобщему и единодушному признанию, был одним из глубочайших знатоков сокровеннейших движений души человеческой, опытнейшим распутывателем духовных недоумений, мудрейшим и любвеобильнейшим наставником», - писал о нем протоирей Сергий Четвериков. Живое слово старца Амвросия, его советы и наставления дошли до нас в письмах к многочисленным духовным чадам – мирянам и монашествующим. Примерно с 1848 года старец Макарий стал направлять и насельников монастыря, и паломников под духовное водительство иеромонаха Амвросия. С этих пор и началась переписка, не прекращавшаяся уже все его жизнь.
Письма преподобного старца Амвросия Оптинского начали публиковаться вскоре после его кончины в 1891 году. Для духовных чад Старца это было большим утешением и поддержкой после понесенной ими утраты. Начиная с 1892 года, письма печатались в журнале «Душеполезное чтение» и, по существовавшей тогда традиции, выходили отдельными оттисками. Тогда же, по мере поступления писем Старца от адресатов, Оптиной Пустынью стали издаваться небольшие сборники. На протяжении 1890-х годов их вышло более десяти. В 1906 году была предпринята первая публикация «Собрания писем блаженной памяти Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам»; чрез два года, в 1908 году, вышло второе, дополненное издание. В 1908-1909 годах было издано в двух выпусках «Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим».
Два этих «Собрания...» (1908-1909 годов) являются на сегодняшний день наиболее полным сводом писем преподобного Амвросия Оптинского. Именно они и легли в основу настоящего сборника.
Помимо праздничных поздравлений и наставлений о том, как вести себя в различных частных случаях, письма содержат весьма конкретные советы о приобретении страха Божия и христианских добродетелей терпения и смирения, о борьбе со страстями, о молитве.
ОБЩИЕ ПРАЗДНИЧНЫЕ ПРИВЕТСТВИЯ
1. "ПРОСТИМ ВСЯ ВОСКРЕСЕНИЕМ"
Сестры о Господе и матери!
Кому по немощи и по скорости не мог написать, тех всех купно поздравляю с предстоящим великим Торжеством христианским. Когда в церкви будет воспеваться всерадостное: "Христос воскресе!", — тогда и от меня, грешного, примите сие приветствие, с благожеланием каждой из вас мирного духовного чувства и благодушного и благоприятного расположения ко всем, оставляя, по слову апостольскому, аще кто на кого имать некое поречение, так как в это время Церковь воспевает: "простим вся Воскресением".
2. О ВЕЛИКОМ СНИСХОЖДЕНИИ РОЖДШЕГОСЯ ГОСПОДА И О НАШЕМ ОКАЯНСТВЕ
Мудрствующим о Господе!
Милостью и долготерпением Божиим паки и паки достигаем времени ежегодного празднования Рождества Христова.
Вместо простого обычного поздравления хочу вам сказать несколько слов о великом таинстве великого сего праздника. Церковь в песнях своих уже призывает верных высокими умы созерцать странствие Владычне и очищенными сердцами таинственно насладиться безсмертныя трапезы во убозем вертепе: како везде Сущий, преклонив небеса, сниде на землю, не оставль недр Отеческих; како Невидимый видим бысть; како собезначальное Слово и Соприсносущный Сын Божий Сын Девы бывает; како Предвечный и в вышних Непостижимый от Девы рождается днесь, яко Младенец; како Неприступный всем днесь, яко Младенец, объемлется Матерними девическими руками; како Покрывали облаками небо днесь, яко Младенец, пеленами повивается; како вся премудростию Сотворивый, днесь, яко повитый Младенец, в яслех скотиих полагается, да безсловесия избавит человеки; како Питаяй всяческая днесь, яко Младенец, млеком Матерним питается. О, таинства страшнаго! О, вещи непостижимыя! Како Бог непреложно Человек бывает, да богом Человека соделает, предглаголавый пророком ( Пс. 81 : 6-7): Аз рех: бози есте вы, и сынове Вышняго вcu. Но, — о, окаянства нашего! — мы же яко человецы умираем. О, суетства нашего и нерадения о Божественном всыновлении! Возлюбихом паче рабство страстей и злаго ради произволения нашего, волею и неволею подклоняем выю игу супротивнаго. О, ослепления нашего и омрачения!