Страница 23 из 162
Мы же, оставляя искание его внутри себя, вращаемся вовне, занимаясь разбором чужих дел и недостатков. Оттого и плохо идет дело наше, как духовное, так и хозяйственное. Умудряйся и смиряйся!
83. НУЖНО УЧИТЬСЯ САМОУКОРЕНИЮ
Мать N! Получаю твои письма, и содержание их меня и удивляет и приводит в недоумение. Ты сама сознаешь, что главная причина твоего неустройства душевного — твое самолюбие, а между тем смириться не хочешь. Пишешь: "Вижу сама, как работают враги в душе моей"; а при всем том доверяешь всяким нелепым вражиим помыслам. В тебе явно обнаруживаются крайности, которые названы от святых отцов бесовскими, а середина во всем называется, или вернее почитается, царским, богоугодным путем, — середины нужно держаться.
Любовь твоя к сестре M.N. вдруг обратилась в ненависть, когда ты осталась одна. Отчего это так? Оттого, что теперь тебе не на кого сваливать все вины, за которыми следовали и укоризны, а приходится во всем винить себя и самым делом научаться самоукорению, которое в монашеской жизни нужнее всего. Учись, учись самоукорению; тогда без труда успокоишься.
К отцу N относиться, — значит жить по своей воле. Понудься лучше смириться. Церковь не оставляй, а ходи на службы и келейное правило совершай.
84. НЕ ДОЛЖНО ПРЕПЯТСТВОВАТЬ СПАСЕНИЮ БЛИЖНЕГО
Мать N! Получаю твои письма и читаю сам, хоть и не без затруднения. Не верь злым внушениям вражиим — и касательно писем, и особенно, касательно монахини N. Все тебе представляется в извращенном виде. В этом-то и заключается прелесть вражия, от которой да избавит нас Господь. Дай монахине N. покойно умереть, чтобы после не терзала тебя за это совесть, и Богу не отвечать бы за нанесенный тобою ей вред душевный под влиянием вражиим. Я помню, как ты, под таким влиянием, не дала ей в Оптине ни покойно исповедаться, ни покойно причаститься, а теребила ее перед самой обедней. Не поступай подобно сему. Грешно пред Богом и стыдно пред людьми и против совести так поступать. Исправься.
P.S. А касательно келий, мать N: живите до тепла, как живете, а там — как Бог устроит. Вперед надолго не следует задумывать и заботиться о внешнем; а вот о чем следует и должно позаботиться всячески: чтобы из самоугодия не мешать спасению ближнего, и миру его душевному и успеху духовному. За это отдадим великий ответ Богу, если не будем осторожны. Долг христианский — содействовать спасению ближнего, а не препятствовать. Не должно забывать о юродивых девах, и того, за какие страсти они лишились чертога Небесного.
85. СКОРБИ НАУЧАЮТ ТЕРПЕНИЮ И ТЕРПЕНИЕМ ДОСТИГАЕТСЯ СПАСЕНИЕ
Ты спрашиваешь, почему по пострижении надобно понести скорби? И вообще ко всем Господь во Евангелии говорит: в терпении вашем стяжите душы вашя (Лк. 21: 19).
Кольми паче слова Господни о терпении приличны давшим обеты особенные, для удобного стяжания души своей. Терпению же нельзя научиться без скорбей, как говорит святой апостол Павел: скорбь терпение соделовает, терпение же искусство, искусство же упование; упование же не посрамит (Рим. 5: 3-5). И святой Исаак Сирин говорит: "Господь мог бы избавить нас от зла и иным образом, но чтобы научить нас любви, Он предал за нас Единородного Сына Своего на страдания и распятие". Из этого можем видеть, что любовь и терпение (которые без смирения не бывают), для нас нужнее всего.
86. НАСТАВЛЕНИЕ ОБ ОТНОШЕНИИ К СТАРЦУ
Чадце мое нетолковитое, мать N! Удивляюсь тебе немало, как ты, при твоем природном уме, мало имеешь дельного соображения. После того, что написал тебе отец N, опять мне пишешь: "Как бы было хорошо, если бы я дозволил тебе относиться к отцу N". Прочти опять его письмо, и вникни, и разбери, что пишет тебе отец N, именно, что неудобно иметь двоякое отношение... Писать же к нему я никогда тебе не запрещал, вполне будучи уверен, что он посоветует тебе всегда полезное, как опытный духовный муж.
Пишешь еще, чтобы между нами не было посредников!.. Мне они не нужны, а ты сама их набираешь своими необдуманными, неосновательными действиями, и потом праведно терпишь от них нарекания и укоры, как, например, от монахини N. Сама ты с нею завела дело, то продавая, то отдавая ей внаем свои кельи, то опять отказывая, а после на меня сваливаешь вину какого-то небывалого посредничества. Веди себя основательнее, без странных выходок, и тогда не будет никаких мнимопосредствующих лиц. Досаждения же разные монах обязан переносить и без поводов со своей стороны, а за то, что давал обеты все скорбное нести. Опять о правиле спрашиваешь!
И отец N. подтвердил мое мнение, что лучше не великое правило иметь, да постоянно исполнять оное, нежели много — но с перерывами совершенного оставления. Напиши сама себе по силам правило, и то, как тебе удобнее исправлять оное, и пришли мне на рассмотрение.
Наконец, скажу: пора уже тебе научиться отвергать помыслы неверия; не всегда же путаться в этом.
87. О НЕПРЕРЫВНОСТИ ЧЕТОЧНОГО ПРАВИЛА
(Записку) и от 8 февраля письмо читал; да уж вы заметали меня письмами, да длинными... Помози, Господи, по последнему письму исправиться... Правило четочное лучше исправляй по-обычному, потому что лучше, когда источник непрестанно течет, хоть понемногу, нежели много, но с перерывами.
88. ТЕЧЕНИЕ БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖИЗНИ - В ПОКАЯНИИ, ЧИСТОТЕ И СОВЕРШЕНСТВЕ. О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ
Сестры о Господе!.. Письма ваши от 30 марта, и 1-4 и 7 апреля получены. По краткости времени на все ответствую вам словами святого Исаака Сирина, который в слове 48 говорит, что все течение благочестивой жизни заключается в трех сих: в покаянии, в чистоте и в совершенстве. Что есть покаяние? Оставити первая, то есть согрешения, и скорбети о них. Что есть чистота? Вкратце: сердце милостиво о всяком созданном естестве. Что есть совершенство? Глубина смирения.
Вопрос:Что лучше, совершать обычное правило, или проходить Иисусову молитву?
Ответ:Лучше исполнять и то и другое, потому что под правилом жили и не оставляли оного великие мужи, каковыми были Антоний Великий и преподобный Зосима, видевший Марию Египетскую. Стоя в церкви, должно слушать внимательно пение и чтение церковное, а кто может, не должен оставлять при этом и молитвы Иисусовой, особенно, когда нехорошо и невнятно слышно чтение церковное. Молитва Иисусова, по научению святых отцов, прилична, когда человек идет, или сидит, или лежит, пьет, ест, беседует, или занимается каким рукоделием; кто может при всем этом произносить молитву Иисусову со смирением, тот не должен оставлять оной; за оставление же укорять себя и каяться со смирением, но не смущаться, потому что смущение, какое бы оно ни было, есть признак тайной гордости, и доказывает неопытность и неискусство человека в прохождении всего дела. Когда кто-либо совершает келейное правило, и среди оного почувствует особенное настроение духа к молитве Иисусовой, или к поучению в каком-либо изречении Писания, тогда может оставить на время келейное правило и заняться тем или другим из сказанного. Так научают нас опытные отцы.
89. ИЗБЕГАЙ НАЧАЛЬСТВОВАНИЯ
Мать N — чадце двоедушное и храмлющее на обе плесне! Презри вражее внушение касательно представляющегося начальства. Ты ведь добровольно избрала благую часть Марии, одобренную Самим Господом, зачем же озираешься вспять? Если владыки-архиереи в этом образе слагают с себя иго начальства, то будет ли сообразно в оном принять начальство, хотя бы стали и предлагать оное? Притом и без сего образа решиться на такое страшное дело весьма опасно, как говорит о сем святой Симеон Новый Богослов в книге "Двенадцать слов", в слове восьмом. Немедленно прочти это слово в славянском переводе, а после пришлем тебе и в русском. Наконец подумай, что ты ведь и больна и слаба. По всем этим причинам презри вражее это искушение и старайся внимать своему спасению, может быть, и смерть от нас недалеко.
Молись и о мне, грешном.
90. СОВЕТЫ ОБ УСТРОЙСТВЕ КЕЛЬИ
Сестры о Господе NN! Получаю от вас письма, а по немощи давно не отвечал вам.
Скорбите о своей постройке? Что делать! Потерпите, и вперед будьте рассудительнее и осмотрительнее и в других делах. Думаю, что вы немного тут наказаны и за непокорность, и презрение моего грешного совета. Если бы вы приспособили мой план к своему соображению, и потребовали бы так от управляющего, чтобы сруб был приготовлен по предлагаемому плану, тогда бы много было вам легче, и постройка была бы лучше. Хоть теперь послушайте меня: около самой печи сделайте три двери, чтобы средняя дверь отворялась только с общего согласия, или среднюю дверь и совсем оставьте, тогда келейки будут обе непроходные, а это большое удобство; доставит вам обеим безмолвное уединение. Никто из вас да не раскаивается, что приняли полное монашество, только до конца да не вознерадим, а то силен Господь подати нам своевременную помощь, если постараемся отвергать самонадеянность и презорство и другое прочее, неугодное Богу, паче же и Богопротивное.