Страница 40 из 162
Некогда один господин спросил покойного нашего восьмидесятилетнего архимандрита отца Моисея, что всего труднее в монастыре? Опытный старец отвечал: "У нас труднее всего "послушаться"" (и, должно быть, когда дело касается до чаепития). Вот я сорок лет, живя в монастыре, угождал больному чреву чаепитием, но оно все болит да болит, и нисколько не успокаивается, а еще более раздражается. Не вотще святой Иоанн Лествичник написал: "Чем более будешь угождать телу, тем более оно свирепствует, и тем более тебя будет безпокоить". Воздержные люди большею частью бывают здоровы, а невоздержные большею частью бывают больны. Первые, если по особенному Промыслу Божию бывают и нездоровы, то, по крайней мере, находят утешение в покойной совести, не упрекающей их в невоздержании, от которого бывает расслабление, и в прочем, относящемся к духовной жизни. Хорошо бы глаголющему сия хотя в настоящий Новый год и наперед быть поумнее.
168. НЕ ДОЛЖНО СМУЩАТЬСЯ ТЕМ, ЧТО ГРЕШНИКИ БЛАГОДЕНСТВУЮТ, А ПРАВЕДНИКИ БЕДСТВУЮТ
В прежнем году ты все была больна; хоть бы в новом была поздоровей. А то N пишет, что ты все страдаешь от боли в ноге, так что и в праздник Р.Х. с большим трудом была в церкви. Не вотще сказано в Писании о недомыслимых судьбах Божиих: ниже якоже путие ваши путие Мои... но якоже отстоит небо от земли, тако отстоит путь Мой от путий ваших (Ис. 55: 8-9).
Перед получением письма от N, 7 января, при малом досуге раскрыл я "Алфавит духовный" святителя Димитрия Ростовского и открылось в 3-й части место, где сказано, что все святые проводили жизнь в скорбях и печалях, тогда как многие из грешных благоденствуют. На что взирая и святой Давид глаголет: яко возревновах на беззаконныя мир грешников зря; и пророк Иеремия взывает: яко путь нечестивых спеется (Иер. 12: 1). Слышим на сие ответ в Священном Писании: ублажиша людие, имже сия суть: но блажени людие, имже Господь Бог их. Господь бо лучше нашего знает, что для нас полезнее. О себе скажу, что и я по утрам ощущаю большую тяжесть, как бы пуды на мне висят. А делать нечего — податься некуда.
169. ЗА СУЕТОЙ ЖИТЕЙСКОЙ НЕ С ЧЕМ ПРЕДСТАТЬ НА СУД БОЖИЙ
Давно не писал тебе под тем предлогом, что ты находишься в N, а туда написать не надумался, да и не совсем было досужно. Паче обычного в настоящую зиму я зарапортовался от множества посетителей, а может быть и оттого, что, мало-помалу, слабость телесная прибавляется, а при телесной слабости прибавляется и слабость душевная, по сказанному: немоществует тело, немоществует и душа, а я плохо прибегаю к Царице Небесной под предлогом недосуга. Если же хорошенько разобрать, то и окажется, что это бывает по недостатку усердия. С раннего утра и до позднего вечера молва и молва, и толки только о житейском, а заботы и попечение о духовном и небесном остаются все в стороне. А вот, того и смотри, что смерть придет. С чем явиться на суд Божий? Одна только надежда на милосердие Божие и на молитвы молящихся о мне, грешном. А сам я нищ, и наг, и убог от дел благих. Одни же слова в резон не принимаются, по сказанному: Царство Божие не в слове, а в силе, то есть нужно делом исполнять то, что нам предписано.
170. ПЕРЕД НАСТУПЛЕНИЕМ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ
Возлюбленные о Господе!
Пречестнейший Б.О.И., и пречестнейшая матушка N, и все сестры в общине N живущие и к общине N принадлежащие!
Вот уже кончается сырная неделя, когда все православные, готовясь вступить в Святую Четыредесятницу, просят ДРУГ у друга прощение, в чем, по немощи человеческой, бывают виноваты друг пред другом волею или неволею. Я у всех вас прошу прощение, чем кому, может быть, ненамеренно я досадил. Сказано негде: вси бо есмы человецы и всуе всяк человек.
На сырной неделе хотел было я отдохнуть немного, но не дали. Провожал-провожал приезжих, да и устал более прежнего, да и нервы мои стали как будто слабее прежнего. А кого ни примем, всякий хочет толковать побольше. От этого и дело не спорится, да и я отягощаюсь и изнемогаю.
Помолитесь обо мне, немощном и грешном, чтобы мне и другим не досадить, и своей душе не повредить. Все только чужие крыши стараюсь покрывать, а своя храмина душевная стоит раскрытой. Помолитесь, чтобы Господь, имиже весть судьбами, не лишил милости Своея вечныя.
Приветствую N и N-..юху, и советую им держаться бодрого духу в наступающие великопостные дни.
Когда Василий Великий был еще настоятелем монастыря, в то время Григорий Богослов писал ему так: "Назирай юность, когда тропарь обретается в церкви; когда же аллилуиа, дряхлует", то есть, когда пелся тропарь, пища была с маслом, а когда пелось аллилуиа, пища была без масла. От такой пищи малодушные и унывали. Мир всем вам! И духови вашему! И нашему!
Многогрешный иеросхимонах Амвросий
171. СМЕРТЬ - БЛАГОЙ КОНЕЦ СТРАЖДУЩИХ
...Получил я письмо от N, от 23 марта, с известием, что мать А. после болезненных страданий мирно почила о Господе. Царство ей Небесное! Ежели она при кончине своей сподобилась видеть милость Господа своего и нашего, то нет никакого сомнения, что она и всегда будет наслаждаться лицезрением сладчайшего нашего Искупителя, столь к нам, грешным, милостивого. Лики праведных и преподобных будут радостно приветствовать почившую о Господе.
192
Трудно переносить тяжкие и болезненные страдания, и томления, и другие скорби, но отрадный и утешительный сему последует конец. И со стороны прискорбно видеть страждущих, в различных болезнях и других скорбях, но благой конец всерадует и веселит, особенно близких.
172. СОВЕТ О ТОМ, КАК ПОСТУПАТЬ С ПОРУБЩИКАМИ ЛЕСА
Желаю тебе радоваться о Воскресшем Господе! Возмогай в державе крепости Его.
Не вотще повторяются часто во дни Святой Пасхи псаломские слова: сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онъ (Пс. 117: 24).
Слышу, что ты скорбишь много о том, что вам много стужают N-лесные татие; не только рубят ваш лес, но еще и угрожают разными угрозами. Противу таких угроз противопоставим псаломское слово: Господь просвещение наше и Спаситель наш, кого убоимся? Господь защититель живота нашего, от кого устрашимся?.. Аще ополчится на нас полк, не убоится сердце наше: аще востанет на нас брань, на Него... уповаем (Пс. 26: 1-3). И паки: Живый в помощи Вышняго в крове Бога Небесного водворится... Яко на Мя упова, и избавлю и ... воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и явлю ему спасение его (Пс. 90: 1, 14-16).
Все это пишу тебе для того, чтобы ты не унывала и паче меры не скорбела, и много не устрашалась от угроз лесных татей, приходящих во множестве с топорами.
У нас года два назад был подобный случай: монастырские дачи смежны с казенными лесными дачами, где, местами, в караулках живут по одному солдату. Один караульный, заметив порубку, отправился туда на лошади с копьем, ружьем и, кажется, с пистолетом. Подъехав тихо, нечаянно наткнулся на уже лежавшие топоры. Мужики почему-то еще не начинали рубить, а стояли вдали и толковали о чем-то. Сметливый солдат тихо слез с лошади и переложил их топоры в другое место, потом сел на лошадь и подъехал к ним с выговором — зачем они рубят казенный лес; а мужики, разумеется, отвечали ему по-своему и хотели его прогнать или схватить. Солдат был один, а мужиков шестеро. Караульный, будучи вооруженным, не испугался и, заметив, что один мужик стал заходить сзади, и чтобы не убить совсем этого дерзкого, сделал выстрел ему прямо в ноги. Ружье было заряжено дробью, и дробь эта влепилась мужику в ноги. Мужик этот долгонько поболел, но остался жив и выздоровел. И теперь эти мужики побаиваются ездить на этот участок и рубить лес.
Я пишу все это вот для чего: так как у ваших караульных есть ружья, то заряжали бы их дробью и, в крайней нужде и необходимости, не стреляли бы иначе, как только в ноги; тогда человек останется жив. Разумеется, на угрозы отвечать угрозами через начальство, и тогда хоть немного да смирятся бунтовщики эти; также не нужно много и скорбеть, если окажется малая порубка. Весь ваш лес не порубят.
173. ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ОБЩИНЫ, И О ТОМ, ЧТО СКОРБИ НАДО ПЕРЕНОСИТЬ ТЕРПЕЛИВО
Наудачу пишу тебе в N, может быть, письмо мое тебя там и застанет. Если ты была у П. или в консистории, то всячески узнала, что община N... утверждена... со всеми недвижимыми имуществами.