Страница 81 из 162
Ты сомневаешься принимать одну сестру, которая имеет уже духовную мать. Правда, что это не совсем удобно. Но и совершенно отказывать нельзя, а только нужно действовать поискуснее; растолковать подробно, опять посылать, чтобы она относилась к своей матери и покорялась ей в том, в чем нет явного греха и явного нарушения заповеди Божией. А если выйдет какая-либо скорбь, то нужно потерпеть, и за заповедь Божию и ради любви ближнего. Только нужно сказать этой сестре, чтобы она ходила к тебе пореже; а за мелочами и без надобности не ходила.
Приветствую о Господе болящую Н.Н., сердечно желая ей милости от Господа и оздравления, аще воля Божия будет. Мир тебе! и матери Н., и прочим...
Многогрешный иеросхимонах Амвросий
385. ДАРОВАНИЙ НЕ ИЩИ, А УСВОЙ МАТЕРЬ ДАРОВАНИЙ - СМИРЕНИЕ
Поздравляю тебя с приближающимся светлым праздником Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Сердечно желаю тебе великое сие Торжество торжеств христианских встретить и провести в мире и утешении духовном. Когда на Пасхальной утрени начнется общее христианское целование, тогда помяни меня, грешного, и приими от меня радостное приветствие с радостным глаголом: Христос воскресе!
Советую тебе прочесть для твоих собственных потребностей 43-ю главу у Каллиста и Игнатия, в "Добротолюбии"; и содержать эту главу всегда в памяти, руководствуясь ею особенно при различных изменениях. Да тут же 44-ю главу присоедини. Обе эти главы содержат в себе великую пользу душевную и духовную.
Дарований никаких не ищи, а лучше старайся усвоить матерь дарований — смирение, это прочнее.
386. КЛЕВЕТЫ НЕ БОЙСЯ
Письма твои от 10-го апреля и от 1-го июня получил. Что мать Н. много наговорила о тебе, об этом слишком не заботься и не скорби; а предай все это суду Божию. Переписку же со мной тебе оставлять нет причины; а можешь писать мне по-прежнему, надеясь на милость Божию, что силен Господь покрыть тебя от всех козней вражиих. Смирение и терпение — на все победа, по сказанному от святых отцов.
От ласки излишней, при обращении с сестрами, воздерживайся, по усмотрению, научаясь из самого дела.
Мир тебе! и молись о мне! М.Н. и других приветствую о Господе!
387. НЕ БОЙСЯ ПОПАСТЬСЯ В ПЕРЕПИСКЕ СО СТАРЦЕМ
Ты боишься в переписке. Пиши, ничтоже сумняся и ничтоже бояся. Голову за это не ототрут. Если узнают, можешь прямо сказать: "Имею в этом крайнюю нужду, и необходимость, и поддержку; а не что-либо несообразное, вне духовного порядка; кажется, это самым делом вам доказывала и доказываю". Посылаю тебе общее праздничное поздравление.
Испрашивая на тебя и на ближних тебе сестер мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием.
Многогрешный иеросхимонах Амвросий
388. О САМОУБИЙЦЕ МОЖНО МОЛИТЬСЯ КЕЛЕЙНО
Еще пишешь о несчастной кончине брата одной из ваших послушниц и спрашиваешь, можно ли его поминать. По церковным правилам поминать его в церкви не следует; а сестра и родные его могут келейно об нем молиться, как старец Леонид разрешил Павлу Тамбовцеву молиться о родителе его. Выпиши эту молитву (она напечатана в приложении к жизнеописанию старца Леонида, на с. 210) и дай ее родным несчастного. Нам известны многие примеры, что молитва, переданная старцем Леонидом, многих успокаивала и утешала, и оказывалась действительной пред Господом.
389. О ПОСЛУШНИЦЕ, ЖЕЛАЮЩЕЙ ПЕРЕЙТИ В СЕСТРЫ МИЛОСЕРДИЯ
Пишешь о послушнице N, которая все хочет поступить в сестры милосердия, но, наконец, слава Богу, уселась. Если опять станет смущаться, скажи ей, что если она убежит из монастыря, то враг ее поймает. А послушнице N не советую, ради близости родных, перейти куда-нибудь подальше. Враг нигде не оставит искушениями. Касательно же своего положения помни апостолом вкратце выраженную волю Божию: долготерпите ко всем... всегда радуйтеся, непрестанно молитеся, о всем благодарите: сия бо есть воля Божия (1 Фес. 5: 14-16). Если не можем еще радоваться, то, по крайней мере, постараемся не скорбеть паче меры, а вооружаться терпением и долготерпением, памятуя сказанное от Господа: претерпевый... до конца, той спасен будет.
390. СТРАДАЮЩЕГО МАНИЕЙ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ БРАТА СОВЕТУЕТ СВОЗИТЬ К ЧЕРНИГОВСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ
Пишешь о своем брате, который страдает душевной болезнью подозрения, будто бы тайная полиция всюду и через всех его преследует, так что он подозревает самых близких к нему людей в злоумышлении и сообщении с тайной полицией. Душевная эта болезнь произошла у него вследствие того, что он стыдился или просто не захотел во время покаяться в детских своих грешках, считая их маловажными. Но совесть — неподкупный судья — упреками своими напоминала ему о необходимости покаяться, внушая, что он не прав, а виноват; а он, вместо покаяния, внушение совести обратил на преследование полиции. А присоединившееся к сему неверие и долгое отлучение себя от приобщения Святых Тайн еще более усилили душевную его болезнь неосновательной подозрительности.
Ты боишься, что он помешается в уме... Но это из зол и бедствий легчайшее. В этом положении, по крайней мере, сохранена будет его жизнь, если он будет находиться в заведении умалишенных, и что человек в помешательстве не отвечает уже за то, что в таком положении делает. Разумеется, за прежнее не может быть безответен.
Если бы ты могла умудриться свозить брата своего к Преподобному Сергию и в пещерах отслужить с ним молебен перед чудотворной иконой Божией Матери, называемой Черниговской, предварительно приготовив хорошего духовника для брата, то это было бы хорошо, потому что после молебна перед сей иконой поврежденные в уме приходили в здравый смысл и хорошо исповедовались, и через это исцелялись.
391. ОБ УЖАСНОЙ КОНЧИНЕ КУПЕЧЕСКОЙ ВДОВЫ. О БОЛЕЗНИ, И О ТОМ, ЧТО ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ ЕСТЬ ЛИЦЕЗРЕНИЕ ХРИСТОВО, А МУКА ВЕЧНАЯ - ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ХРИСТА. О СЛОВАХ СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА. О СЛЕЗАХ
Пишешь, что в вашей обители несколько времени жила одна купеческая вдова, довольно задолжавшая бедным сестрам и бедным мирским людям, потом она уехала на родину и там умерла страшной кончиной, высунув язык, который и после не могли вправить. Ты спрашиваешь причину такой страшной кончины. Судьбы Божий для нас неисповедимы, а можно только сказать, что, во-первых, неблагонамеренно брать у бедных людей деньги, без уплаты оных, ибо это принадлежит к грехам, вопиющим на небо, как и мзда наемнича, по сказанному в псалмах (Пс. 36: 21): Заемлет грешный и не возвратит; а во-вторых, должно быть, особа эта много грешила языком, от которого ни за горами, ни за морями не укроешься, и видно — в этом не покаялась; в-третьих, такие страшные кончины бывают и для вразумления оставшихся живых, чтобы были осторожны и страшились нарушать заповедь Божию или, по крайней мере, позаботились приносить искреннее покаяние во грехах своих, чтобы смерть не постигла их неготовых.
Пишешь, что здоровье твое значительно ослабело и ослабевает, так что матушка игумения отправляет тебя к доктору посоветоваться о своем нездоровье. Не противься ей в этом: можешь попробовать и полечиться, если будет помогать лечение; только своей главной мысли держись — предаваться в волю Божию и молить милосердного Господа, да устроит о тебе полезное, имиже весть судьбами, и как будет угодно благости Его. Также пишешь, что ты теперь, как от болезненного состояния, так и от настроения душевного, часто плачешь и более всего молишь Бога о том, чтобы в будущей жизни не лишиться тебе лицезрения Христова; и спрашиваешь, не гордая ли это мысль? Нет. Только ты не так понимаешь эту мысль, потому что все, помилованные от Господа, будут сподоблены лицезрения Христова; и Царствие Небесное ничто иное есть, как радость о Христе Спасителе, от лицезрения Его. Так и напротив, отлученные от Христа будут лишены и Царствия Небесного, и отосланы в муку. А святитель Златоуст говорит, что быть отлученным от Христа страшнее геенны и мучительнее всякой муки. Преподобный Феогност в последней главе говорит: "Если кто не надеется быть там, где Святая Троица, тот да постарается не лишиться лицезрения воплотившегося Христа". А святой Лествичник (в 29-й степени, в 14-й главе) пишет, что достигшие безстрастия будут там, где Троица. В средней мере находящиеся будут иметь различные обители.